Josué 10:11

Ver. 11. E - enquanto eles - estavam descendo para Bete-Horom - Primeiro, os reis em liga fugiram para Bete-Horon, que estava situada em uma pequena colina ao norte de Gibeon. Seu desígnio evidentemente era lançar-se no lugar e ocupar as alturas das montanhas; mas eles ainda estavam apenas no declive da colina que levava a Bete-Horon, quando o poder de Deus armou a natureza para completar sua derrubada. Daí, provavelmente, o nome Beth-horon, que significa literalmente a casa da raiva.

E - o Senhor lançou grandes pedras - sobre eles até Azeca, e eles morreram, etc. - I. Alguns comentaristas competentes entendem essas palavras de uma verdadeira chuva de pedras. Esta é a opinião de Grotius, Masius, Bonfrere, Vossius e alguns outros, particularmente Calmet; veja sua erudita Dissertação antes de seu Comentário sobre Josué. A substância de seus argumentos está incluída aqui. I. O texto significa expressamente que o Senhor lançou sobre o exército dos reis amorreus grandes pedras; e, embora essas pedras sejam imediatamente depois chamadas de pedras de granizo, isso é apenas para denotar a rapidez, quantidade e tamanho dessas pedras. Na verdade, a expressão cair como granizonão é apenas comum a todos os antigos, mas também foi preservado na maioria das línguas modernas. 2. A história menciona várias chuvas de pedras que caíram com o passar do tempo em diversos lugares, e até fala de enormes massas caindo do céu; testemunha o que Calmet atesta ter sido visto na igreja paroquial de Ensishem, na Alsácia, e que, temos certeza, caiu entre o granizo em 7 de novembro de 1492.

É como uma pederneira enegrecida que esteve no fogo e cuja circunferência foi quebrada em vários pedaços; dizem que pesava cerca de trezentas libras. Esses fatos, dizem alguns, são tão bem atestados, que não se pode duvidar deles sem ser culpado de temeridade manifesta. 3. Ninguém pode negar que poeira, areia, terra e outros materiais podem ser carregados a uma altura considerável no ar por um redemoinho: agora, o que pode impedir que essas matérias se misturem com exalações sulfurosas, betuminosas ou oleosas, e com a umidade das nuvens, endurecendo-se com o próprio peso, e a pressão do ar e das nuvens, para depois cair, quando não podem mais ser sustentadas? Ou a chuva de pedras mencionada por Josué pode acontecer assim: Pederneiras podem ter sido levantadas no ar por uma explosão ou redemoinho de fora, ou por um incêndio e ar comprimido de dentro. A sabedoria do Todo-Poderoso pode administrar essas causas, e assim determiná-las, de modo a produzir seus efeitos no tempo e nas circunstâncias adequadas para destruir os inimigos de seu povo.

Nada, em certo sentido, é mais natural do que tudo isso; nada, em outro sentido, mais milagroso. Não é de forma alguma necessário, portanto, recorrer a um sentido figurado, nem, como outros fizeram, à ajuda de anjos, para explicar esse milagre, uma vez que tudo o que era sobrenatural neste evento consistia apenas na direção de a tempestade de maneira a cair sobre as cabeças dos cananeus.

II. Tais são, em substância, os argumentos apresentados em apoio do sentido literal. Mas para a maioria dos comentaristas eles parecem muito insubstanciais; e não sem razão. Pois, 1. Aquilo que Josué chama de pedras, ele mesmo explica por pedras de granizo. 2. É assim entendido pela LXX, Josefo, (Hist. Jud. Lib. 5: cap. 1.) e o autor de Sir 46: 6 ; Sir 46: 3 . As chuvas de pedras mencionadas por tantos escritores têm a aparência de fábulas e merecem pouco ou nenhum crédito. Veja Scheuchzer, tom. 4. p. 106. 4. Pelo contrário, as terríveis devastações de granizo são determinadas pelas Escrituras, Êxodo 9:23 ; Êxodo 9:35 . Ezequiel 13:13 ; Ezequiel 22: 5 .

Eles não o são menos por causa de fatos retirados da história antiga e moderna, todos absolutamente incontestáveis. Deixe qualquer um, exceto abrir as Transações Filosóficas de nossa Sociedade Real, e ele verá exemplos, tirados não apenas de eras passadas, mas quase de nossa própria época, de pedras de granizo com quase meio quilo de peso, que arruinaram países, e matou um grande número de homens e feras por setenta milhas ao redor. Tal foi o granizo que caiu em Suffolk em 17 de julho de 1666; o que oprimiu o país em torno de Lisle em 1686; o que aconteceu no País de Gales em 1697; e, particularmente, aquele que causou tantos danos em Staffordshire no mesmo ano. Temos, além disso, um relato do granizo que em 1717 desolou Namur e toda a região ao seu redor, dos quais os menores pedaços pesavam um quarto de libra, outros uma libra, outros três e cerca de oito. Todos esses eventos provam que apenas pedras de granizo são suficientes para causar o dano ao exército dos amorreus mencionado pelo historiador sagrado; de modo que nada nos obriga a recorrer a outra explicação. 6

Se então for perguntado, em que confirma o milagre? É fácil responder que é nas circunstâncias do evento, que aconteceu no próprio instante adequado para ajudar aqueles a quem Deus havia prometido vitória; e que, sem fazer mal ao povo protegido de Deus, destruiu seus inimigos, e foi mais fatal para eles do que a espada dos vencedores: um evento que sempre será considerado um milagre por toda mente sem preconceitos. Deus, para a operação de milagres, freqüentemente empregou a agência de causas secundárias e fenômenos naturais: freqüentemente, sem produzir novos seres, ele apenas emprega de uma maneira extraordinária e impossível para qualquer um exceto para si mesmo, aqueles seres que sua mão já formou .

No caso presente, talvez, ele não pudesse formar o granizo por um esforço imediato de sua Onipotência, e talvez o vento impetuoso que o fez cair com força total de Bete-Horon para Azekah, ou seja, doze ou quatorze milhas de extensão, tinha nada nele, exceto o que era natural; mas o momento em que a coisa aconteceu, e as pessoas que sofreram, mostram sua mão de forma muito visível para que possamos ignorar. Para concluir, a fabulosa história imitou, ou melhor, desfigurou este evento maravilhoso, garantindo-nos que, sob a oração de Hércules, Júpiter enviou uma chuva de granizo sobre Albion e Bergion. Veja Pomp. Mela. lib. 2: cap. 5. Calmet e Bibliotheque Raisonnee, tom. 29: p. 2 art. 8