Juízes 11:24
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Não possuirás o que Chemosh teu deus, etc. - Este é claramente um argumento ad hominem, no qual Jefté não confessa de forma alguma Chemosh como um deus; mas apenas discute com o rei dos amonitas, a partir da opinião que ele e seu povo tinham, que Chemosh, a quem eles adoravam, era um deus; e que, de acordo com a opinião que todas as nações tinham de seus deuses, eles deviam suas conquistas a ele.
Ele, portanto, apela ao rei, se ele não manteria o que seu deus havia lhe dado, e consideraria isso como legitimamente possuído por ele; e se for assim, continua ele, sobre o mesmo fundamento, também possuiremos o que Jeová, nosso Deus, nos deu. Desgraçada, de fato, deve ser a causa da infidelidade, que acha necessário perverter uma passagem tão clara como a presente para servi-la e apoiá-la! Assim fez Voltaire.
REFLEXÕES.— Jefté, agora capitão constituído, antes de desembainhar a espada da guerra, busca uma acomodação pacífica.
1. Ele manda perguntar o motivo dessa invasão do rei amonita; como eles não o ofenderam, ele deseja que ele se retire silenciosamente, e não o obriga a usar a força para repelir a força. Observação; Devemos seguir a paz com todos os homens e nunca buscar reparação litigiosa até que toda proposta justa tenha sido rejeitada.
2. O amonita, não querendo pleitear a lei das armas, invoca a exigência de um título anterior, para que, pelo menos, pareça cobrir suas pretensões com um especioso fundamento de justiça. Observação; (1.) Eles, que são destituídos de consciência ou honestidade, não estão dispostos a parecer assim. (2) Aqueles que buscam um pretexto para uma briga nunca ficarão perdidos para encontrá-lo.
3. Jefté dá uma resposta muito satisfatória à demanda irracional. As terras em questão entre Árnon e Jaboque não estavam em posse dos amonitas, mas dos amorreus, quando Israel os desapropriou; e, embora a terra pudesse pertencer originalmente aos amonitas, eles permitiram que eles a desfrutassem pacificamente e renunciaram ao título. Tão longe estava o povo de Israel de oferecer o mínimo de violência aos filhos de Ló ou de Esaú, que quando recusou uma passagem por seus países, embora pudesse, se eles a tivessem escolhido, ter aberto seu caminho pela força, eles preferiram passar pelo cansaço de uma longa marcha para cercar seus territórios, do que pisar neles, muito menos tomá-los para uso próprio; nem teriam tocado a terra de Sihon, se ele próprio não tivesse sido o agressor, e não apenas se recusasse a deixá-los passar, mas também saiu, sem ser provocado, para atacá-los, e assim trouxe sua própria ruína à cabeça. Deus entregou Siom em suas mãos, sua terra tornou-se deles pelo dom de Deus, nem havia a menor razão para conquistá-la para os amonitas.
Ele apela para ele, qual seria sua própria conduta em um caso semelhante? Ele desistiria do que pensava ter conquistado, sob a influência de seu deus ídolo, ou entregaria sua própria terra aos habitantes originais que ele havia exprimido? Certamente não. Por que, então, ele deveria esperar isso dos israelitas? Ele pleiteia ainda mais seu gozo ininterrupto neste país por quase trezentos anos; durante o qual nem Balaak nem seus sucessores jamais fingiram reivindicá-lo; e os moabitas tinham direito igual, senão melhor, do que os amonitas; de modo que, em todas essas contas, a guerra deve parecer muito injusta e não provocada; e, portanto, Jefté apela a Deus para uma decisão da controvérsia, se ele deve perseverar em suas demandas. Observação;(1.) Quando temos justiça e verdade do nosso lado, podemos apelar com confiança ao Deus da verdade para uma decisão em nosso favor. (2.) Quando nossa própria conduta inofensiva e inofensiva fala de nossa paciência, é por sua conta e risco que então se aprontam para a batalha.