Juízes 19:29

E a enviou a todas as costas de Israel— Sem dúvida, ele ordenou aos portadores deste sacrifício que relatassem todas as circunstâncias dele; sobre o qual uma indignação geral animou as tribos. Eles concordaram que nenhum ato semelhante havia sido feito ou visto entre eles desde que eram um povo; pois era uma mistura de adultério e assassinato, com uma vil tentativa de sodomia contra um estranho, sobre um levita, uma pessoa consagrada ao serviço divino. Determinados a vingá-lo apropriadamente, eles disseram, como se com um consentimento, considerem, aceitem conselhos e falem o que pensam;quais palavras são um prelúdio para o que encontraremos no próximo capítulo. Um crítico moderno supõe que a divisão levita do corpo de sua concubina era um anátema ou devoção ao Senhor, e que o envio das partes a cada tribo significava claramente que ele os convidava a vingá-lo e punir o culpado, sob pena de ser submetido à maldição.

Este escritor compara a ação do levita com a de Saul posteriormente, conforme mencionado em 1 Samuel 11 ; e, de fato, há alguma conformidade entre eles. A questão então é, se o procedimento do levita colocou as tribos sob a necessidade indispensável de esposar sua causa e ressentimento sob pena da maldição divina? Ver Explication des Textes Difficiles de Martin, p. 118-130.

REFLEXÕES. - Eis outro Ló em outra Sodoma! Nós temos aqui,

1. A tumultuada assembléia dos homens de Gibeá. Esta deveria ser uma cidade dos levitas; mas, talvez não sendo suficientemente numerosos, os benjamitas, em cuja tribo residia, ainda assim habitavam; e eles eram um grupo vil de miseráveis, filhos de Belial, que não temiam a Deus nem consideravam o homem, dedicados apenas à indulgência de suas luxúrias brutais, e nada parando para gratificá-los.

Desafiando todas as leis, humanas e divinas, eles cercam a casa, exigem o estranho e ousam confessar seus infames desígnios sobre ele. Observação; (1.) A continuação da obscenidade gera a impudência descarada. (2.) Quando um pecador é entregue à luxúria de seu próprio coração, ele facilmente se afunda nos crimes mais antinaturais que são chocantes, mas para mencionar.

2. O homem bom da casa sai para denunciá-los, pleiteia os direitos da hospitalidade e a maldade de suas demandas, ou melhor, oferece-se para trazê-los (uma proposta muito pecaminosa, aliás, que nunca poderá ser justificada) sua própria filha, e a concubina do levita, para que ele pudesse, por um mal menor, desviá-los de um maior; mas estão surdos à objeção e seu coração está inteiramente decidido a praticar o mal. Observação; (1.) Os pecadores freqüentemente ficam desesperados na maldade e, como o mar revolto, não suportam restrições nem ouvem admoestações. (2.) Nunca devemos cometer um mal para evitar um maior, mas escolher o maior sofrimento de preferência com o menor pecado.

3. A concubina do levita, provavelmente mais bonita do que a filha do velho, sendo empurrada para eles, eles a agarram; e, talvez, vendo o velho decidido a não gratificá-los mais, eles fazem dela o objeto de sua luxúria brutal. A noite toda eles abusaram dela, até o dia amanhecer lançando uma luz indesejável sobre tais atos de escuridão, eles a deixaram e se retiraram. Sua força se exauriu, seu espírito afundou em tristeza e vergonha, seu corpo coberto de hematomas mortais e assassinado com este tratamento desumano, ela simplesmente rasteja até a porta, cai e morre. Observação; (1) Talvez a luxúria que tinha sido seu pecado agora, em justo julgamento, a punisse. (2) Aqueles que arruinaram os objetos de seu prazer culpado podem pensar levianamente sobre seus crimes, mas certamente encontrarão um Deus vingador.

4. De manhã, o levita se levanta para ir; e, vendo sua esposa nesta postura, pensa que ela está envergonhada do que havia acontecido, ou dormindo no chão, e então a manda se levantar: mas ele logo descobre seu erro; ela está morta. Em seguida, ele calmamente a leva em sua besta, feliz por escapar com sua própria vida de tal cena de abominações; para casa ele se apressa, em vez de ir para Shiloh, como ele propôs: e como não havia nenhum tipo de conselho geral, de quem ele pudesse buscar reparação, ele toma um método que não poderia deixar de fazer todo israelita estremecer de horror; ele dividiu o cadáver em doze partes, e enviou uma para cada tribo, com um relato do que havia acontecido, referindo-se a eles para considerarem que punição tal maldade atroz merecia: uma parte provavelmente foi enviada para Benjamin, assim como a outra tribos, no caso de alguns serem considerados diferentes de seus irmãos; ou então duas partes eram para Manassés, cujo lote foi dividido.

5. Cheio de indignação e horror com o feito, todo o corpo do povo, como um homem, declara seu senso de tal crime sem paralelo. Uma assembléia solene é decidida, onde eles podem se reunir para determinar a punição dos infratores; e nesse ínterim o assunto é recomendado à consideração séria de cada homem, para que, quando eles se reunissem em conselho, eles pudessem estar prontos para resolver sobre um método apropriado de procedimento. Observação; (1) Mesmo onde a provocação é grande, faremos bem em prosseguir com deliberação, para que nossa raiva não influencie nossas resoluções. (2) Eles, que desejam obter a bênção de Deus sobre a terra, devem procurar limpar a iniqüidade dela executando justiça sobre os criminosos.