Juízes 5:23,24

Amaldiçoai Meroz, disse o anjo do Senhor— É claro pela cláusula correspondente, que Meroz era uma cidade, cujos habitantes se recusaram a ajudar nesta guerra e, portanto, são solenemente devotados pelo anjo do Senhor. Veja Josué 5:14 . Contra o poderoso, no final deste verso, é traduzido por Houbigant, com o poderoso; com aqueles guerreiros do Senhor, que se ofereceram livremente neste empreendimento. Dessa maldição a profetisa passa, por uma bela transição, para a bênção de Jael, cuja façanha é registrada no capítulo anterior. A passagem é tão verdadeiramente elegante e poética, que nossos tradutores insensivelmente caíram em duas linhas heróicas no verso 25:

Ele pediu água e ela deu-lhe leite; Ela trouxe manteiga em um prato nobre.
A palavra traduzida como prato seria mais apropriadamente traduzida como tigela (ver cap. Juízes 6:38 .); uma vasilha grande e espaçosa, na qual ela trouxe talvez creme, ou o melhor leite. Veja AEneid 1: O líquido aqui apresentado por Jael a Sísera era leite com manteiga. Poucas pessoas, eu acredito, pensariam em cremebebida muito adequada para quem estava com sede. M. D'Arvieux nos informa que os árabes fazem sua manteiga batendo em uma garrafa de couro; que às vezes bebem leite doce e às vezes fazem espuma; mas que, quando coalha, eles colocam o suco de uma erva para torná-lo mais azedo: eles também colocam um pouco sobre seu pilaw, ou arroz cozido, e comem misturado. Se, então, os quenitas faziam manteiga como os árabes modernos fazem (e não parece qualquer refinamento no presente costume árabe, que retém fortes marcas da simplicidade antiga), a suposição de que Jael estava apenas batendo explicará a presente passagem , e cap.

Juízes 4:19 . Sísera, com sede, pediu água; ela abre uma garrafa (uma pele, segundo o original), ou seja, a garrafa de couro com a qual ela estava apenas batendo; e despejando seu conteúdo em uma tigela, própria para ser apresentada a um homem da qualidade de Sísera, e sem dúvida o melhor em sua tenda, ela oferece a ele este leite com manteiga para beber. Isso deu oportunidade a Débora de falar de leite e manteigaAmbas. O leite azedo é considerado por essas pessoas como mais revigorante do que o doce. Então, em vez de água, ela deu a ele um líquido melhor; o mais revigorante, podemos acreditar, que ela teve com ela. Dr. Pococke, vol. 2: p. 25 diz que, durante o tempo em que os árabes se divertiam, na Terra Santa, trouxeram bolos azedos e azeite fino para mergulhá-los; mas, percebendo que ele não gostava disso, serviram-no um pouco de leite com manteiga para beber; e cada refeição terminava com café.

Devemos observar que isso foi a diversão das pessoas que o trataram da maneira mais respeitosa que podiam; e foi produzido, quando eles descobriram que o que antes estava preparado para ele não era tão agradável, desejosos de fazer tudo que pudessem para acomodá-lo. Assim, no relato da embaixada do Comodoro Stewart para resgatar alguns cativos britânicos, em 1721, somos informados, "que o leite com manteiga é a principal sobremesa dos mouros; e quando eles falariam da extraordinária doçura de qualquer coisa (eu suponha que se queira dizer agradabilidade), eles a comparam com o soro de leite coalhado. " Observações, p. 152. Os versos a seguir (26, 27) são igualmente elegantes e poéticos com Juízes 5:25. A descrição é tão minuciosa que nós, por assim dizer, contemplamos a própria ação.

REFLEXÕES.— Débora, prosseguindo em sua canção seráfica, acende-se ao recitar os atos justos do Senhor e invoca todas as faculdades de sua alma para esticar seus máximos poderes ao proferir seu louvor. Que Baraque se levante agora e conduza os nobres cativos de Canaã presos às rodas de sua carruagem; e que o mais mesquinho dos israelitas que sobreviveram a seus opressores pisoteie o pescoço dos poderosos: sim, a própria Débora, embora seja uma mulher, triunfará no domínio que Deus lhe deu. Com apenas elogios, ela menciona os bravos guerreiros que a ajudaram; com admiração, os poderosos inimigos que caíram diante deles; e com justa indignação, carimba com infâmia as tribos covardes que sentavam como espectadores despreocupados da guerra. Observação;(1.) Aqueles que são zelosos de Deus, certamente ouvirão falar disso em breve para sua honra eterna. (2.) Quando vamos à guerra com os inimigos de nossas almas, precisamos ser determinados, uma vez que a conquista ou a morte eterna deve ser o problema. (3.) Toda a criação está armada para vingar a disputa de Deus contra os seus próprios e os inimigos de seu povo.

Jael, a esposa de Heber, recebe seu elogio merecido por aquele nobre ato contra o inimigo de Deus e seu Israel. Embalada em segurança por seu convite e tratamento, Sísera, sem suspeita, bebeu de sua xícara e deitou-se para dormir; quando, estimulada por um impulso divino, sua alma viril se aproximou da vítima devotada e, com firmeza implacável, ela desferiu o golpe mortal. Despertando, ele caiu aos pés dela: as sombras da morte pesaram em suas pálpebras, ele se curvou, ele caiu; ele se curvou, ele caiu morto, não no leito de honra, nem morto pela espada devoradora, mas pela mão de uma mulher, surpreendido sem o poder de resistência. O terror dos poderosos agora se abate, e o orgulho é humilhado até o pó: assim será em breve com aqueles que agora estão mergulhados no pecado e adormecidos em segurança; logo as flechas do Todo-Poderoso ficarão cravadas neles;