Levítico 1:16

Ele arrancará sua colheita com suas penas— Cada coisa nesses sacrifícios aponta para nós a necessidade de pureza moral em todas as nossas ofertas e abordagens a Deus; embora seja agradável observar que o coração, e não o sacrifício, é o presente mais aceitável ao Senhor. A humilde pomba, a única que o pobre era capaz de oferecer, é considerada aceitável, Levítico 1:17 como os sacrifícios mais caros dos rebanhos ou dos rebanhos: onde há vontade, a oferta é sempre aceita de acordo com o que um homem tem; 2 Coríntios 8:12 . A viúva do evangelho é um exemplo notável desta verdade: quão confortável para os pobres! Marcos 12:43 .

O erudito leitor notará uma manifesta oposição aos costumes dos egípcios em vários desses ritos a respeito do holocausto.

Observação; 1. Todos estão na mesma condenação e precisam da mesma expiação. 2. Cristo Jesus é igualmente o Salvador de altos e baixos, ricos e pobres. 3. Em todos os nossos serviços, Deus requer que ofereçamos como ele nos abençoou. Aquele que tem muito deve dar muito; aquele que tem pouco deve dar alegremente desse pouco. 4. Deus considera não tanto o custo do dom, mas a fé e o amor de quem o oferece. Um pombo com estes é melhor do que um boi sem box.

Dissertação sobre Sacrifícios.

O sacrifício é uma ação religiosa, na qual uma criatura devotada a Deus foi, de maneira solene, destruída em sua presença para fins sagrados; e era um modo de adoração que prevalecia nas idades mais antigas do mundo. Pode não ser apenas rastreada até a famosa aera, quando a lei foi dada no Monte Sinai, mas também aos antigos patriarcas que a praticavam comumente. Quantos altares foram construídos por Abraão e seu neto Jacó? Melquisedeque era um sacerdote do Deus Altíssimo. Jó ofereceu sacrifícios tanto por seus filhos quanto por seus amigos; e Deus sentiu o cheiro do descanso, quando Noé sacrificou bestas e pássaros limpos sobre o altar que construiu para o Senhor. Mas por que menciono esses veneráveis ​​personagens como os mais antigos praticantes da adoração sacrificial, quando pode ser mais do que conjecturado que o próprio Adão o tenha usado?

Podemos pensar, quando Abel ofereceu ao Senhor as primícias de seu rebanho, que seu pai não o havia instruído a testemunhar dessa maneira seu temor do Senhor? E o que diremos das túnicas de peles que o Senhor fez para nossos primeiros pais, ou os instruiu a fazer? Não se pode, logo após a criação, supor que as bestas às quais pertenciam morreram de idade; eles, portanto, devem ter sido mortos. Mas quão natural é supor que eles foram mortos em sacrifício, em vez de para qualquer outro uso? Para ser breve, em seguida, sacrifícios claramente parecem ter sido tão antiga quanto a promessa sobre a semente da mulher, que era para ter seu calcanhar ferido enquanto ele esmagou a cabeça da serpente.

A antiguidade dos sacrifícios sendo concedidos, vamos agora inquirir por qual autoridade eles foram ordenados pela primeira vez; e certamente se descobrirá que, como sua data é antiga, seu original é divino. Que Deus os prescreveu a seu povo escolhido, não é questionado; pois uma porção considerável do volume sagrado é ocupada na descrição das várias leis pelas quais esta espécie de culto deve ser ajustada. Mas o que devemos pensar dos sacrifícios que os patriarcas ofereciam perante a lei? Eles eram atos de adoração à vontade? Eles inventaram esse modo de adoração? A luz da natureza ditou que a Divindade poderia se deliciar em matar e queimar um animal inofensivo, ou destruir criaturas que eram inanimadas? Não: nem a luz da natureza os ditava, nem a superstição cega, mas a vontade soberana e o comando positivo de Deus são sua garantia original. Suponha que leiamos sobre a prática antes de lermos sobre o preceito, mas da primeira podemos inferir razoavelmente a segunda; pois tais santos eminentes nunca teriam se aventurado a expressar sua devoção de uma maneira tão estranha, se eles não tivessem sido solicitados a fazê-lo pela vontade declarada de Deus.

Na verdade, sem tal persuasão, eles não poderiam ter oferecido com fé; e temos a garantia de uma autoridade grande demais para ser controvertida, que o primeiro homem cujo sacrifício é expressamente mencionado nas Escrituras, ofereceu pela fé um sacrifício mais excelente do que Caim, do qual a Divindade teve o prazer de testemunhar sua aceitação por algumas marcas distintivas de respeito. Agora, vamos até mesmo supor que esses crentes primitivos possam ter sido tão presunçosos a ponto de inventar, ou praticar, sem o comando de Deus, tais ritos sangrentos; nunca se pode admitir que Deus, que em todas as ocasiões testemunhou seu desagrado contra as invenções dos homens em sua adoração, teria sorrido diante de tais modos de adoração inventados por si mesmos. Em vez de testemunhar sobre seus presentes e aceitar seus holocaustos, ele não os teria repreendido, como nas palavras daquela conhecida reprovação: "Quem requereu isto de vossas mãos?" De modo geral, então, é fácil ver que os sacrifícios não eram oferecidos sem o comando de Deus.

E é mais do que provável que o preceito e a prática sejam da mesma idade; que esses ritos sagrados foram ordenados imediatamente após a readmissão de nossos primeiros pais ao favor divino, por causa de sua apostata; que o costume universal de sacrificar foi recebido pela tradição do primeiro homem; e que, depois que o verdadeiro desígnio da instituição foi perdido entre as nações degeneradas, a cerimônia em si ainda foi preservada. 
O costume então era antigo, era divino; e, certamente, era para algum fim importante que Deus ordenaria, e o melhor dos homens o praticaria, pelo espaço de quatro mil anos. O que poderia levar a Majestade eterna a exigir, por tanto tempo, que os sacrifícios deveriam ser uma parte essencial de sua adoração? Havia alguma excelência real nessas ações que pudesse torná-las agradáveis ​​a Deus por si mesmas? Eles deveriam ser colocados em pé de igualdade com os atos de serviço moral? De jeito nenhum. Ele mesmo declara da maneira mais positiva, mesmo na era dos sacrifícios, que "oferecer ações de graças e pagar seus votos, fazer com justiça e amar a misericórdia" eram ações muito preferíveis a carregar seu altar com as oblações mais caras; que embora os homens fossem sempre tão pontuais neste tipo de adoração,

Sim, até agora estavam os sacrifícios de serem capazes de recomendar as pessoas dos pecadores ímpios a Deus, que, ao contrário, seus pecados, quando persistentemente persistentes, tornavam não apenas suas pessoas, mas seus sacrifícios, detestáveis ​​para ele. Ele odiava, ele desprezava, ele abominava, sua alma estava cansada de suportá-los. Que eles realmente expiaram a culpa cerimonial , ou santificaram para a purificação da carne, pode de fato ser permitido; mas o fato de que eles realmente poderiam expiar a culpa moral, purificar a consciência das obras mortas ou ser aceitáveis ​​à Divina Majestade por seu próprio bem é negado pela Escritura, pela razão e até pelos próprios sacrifícios. - É negado pela Escritura. —Porque no profeta Miquéias, rios de óleo e milhares de carneiros são negados como propiciação adequada.

E isso não precisa ser questionado; pois, além do mais, o primogênito, estamos certos no mesmo lugar, não seria aceito por transgressão, nem o fruto do corpo pelo pecado da alma. - É negado pela razão. - Pela própria razão sendo juiz, onde estaria a justiça de punir uma besta inofensiva pelos pecados de seu dono? Qual a proporção entre o pecado de um homem e os sofrimentos de um bruto? Pode a Majestade do céu, de fato, ser persuadida a deixar de lado sua justa raiva por tal satisfação insignificante? Então, Sinai, teus trovões se desvaneceram em fumaça, e não houve ocasião de publicar, com tamanha solenidade e terror, aos trêmulos israelitas, aquela lei ardente cujas maldições podem ser facilmente evitadas. - Mas vamos perguntar até mesmo aos próprios sacrifícios , eles confessarão sua insuficiência para expiar a culpa moral; pois havia muitos pecados que não deviam ser purificados por meio de sacrifício ou oferta. Que Davi dê testemunho, que diz a Deus, a respeito de seu complicado crime de adultério e homicídio deliberado: "Não desejas sacrifício, de outra forma eu o daria; não te deleitas em holocaustos".Salmos 51:16 .

Seria então impossível que o sangue de touros e cabras tirasse o pecado, apesar da antiguidade e da origem divina do costume de oferecer sacrifícios? Tendo removido a falsa finalidade de sua instituição, examinemos sua real intenção; e teremos atenção especial às ofertas sob a economia de Moisés. E aqui não será, penso eu, contradito, se afirmarmos que as diversas circunstâncias na lei dos sacrifícios podem ter a intenção de transmitir instruções morais. Por exemplo, que as qualidades brutais dos animais sacrificados podem significar os vícios ou luxúrias que devemos mortificar para a honra de Deus; ou que as qualidades virtuosas das vítimas, supondo mansidão, paciência e semelhantes, podem denotar aquelas graças e virtudes que o adorador de Deus deve cultivar em seu próprio coração. Não deve ser negado,

Mas, embora essas e outras considerações possam ter seu devido peso e lugar, ainda não encontramos a razão adequada para essas misteriosas instituições. Em tua morte sangrenta, ó Jesus, vemos o grande antítipo dessas oblações legais! Certamente eram reconhecimentos públicos de culpa e profissões de fé na grande Propiciação, que eles acreditavam que deveria aparecer no fim do mundo. Diga-nos, ó doce cantor de Israel, quem é aquele que fará por nós o que a lei não pôde fazer! No Salmo 40, Davi, falando não de si mesmo, mas de uma pessoa muito mais gloriosa, tem estas palavras mais enfáticas: "Sacrifício e oferta não desejaste; holocausto e oferta pelo pecado não tens requerido. Então disse eu , Eis que venho - para fazer a tua vontade, ó meu Deus. " Não foi Cristo quem veio para imitar os sacrifícios, mas os sacrifícios foram ordenados para prefigurá-lo. Eles eram a sombra das coisas boas do futuro, mas o corpo é de Cristo. Quando Cristo foi revelado pela primeira vez, os sacrifícios parecem ter sido praticados e, quando ele morreu, deixaram de ser oferecidos.

O templo ouviu o gemido de sua morte e rasgou seu véu na presença do sacerdócio ao oferecerem o sacrifício noturno. Deste momento em diante seus cargos estarão vagos, ó sacerdotes legais! Ó bestas do campo, não fareis mais como vítimas no altar de Deus, pois o misericordioso Sumo Sacerdote agora deu a SI MESMO uma oferta e um sacrifício de cheiro suave a Deus! Agora, se com a predição de sua morte eles começaram e terminaram com o cumprimento, o que pode ser mais claro do que a relação entre eles como a sombra e a substância? Ponha esta relação de lado, e é impossível reivindicar, com qualquer efeito, a designação original dos sacrifícios, ou explicar sua abolição depois que eles foram ordenados. Se houver alguma controvérsia neste ponto, temos um livro inteiro no Cânon do Novo Testamento, em que o argumento professado é a semelhança dos sacrifícios do Antigo Testamento para a verdadeira propiciação. Vamos dar uma olhada em alguns dos paralelos mais óbvios apenas entre os sacrifícios de Moisés e o sacrifício de Cristo Jesus.

E, primeiro, podemos notar as qualidades das criaturas sacrificadas, especialmente da espécie animal. Não foi deixado como uma questão de indiferença, e totalmente na opção do povo peculiar de Deus, com que vítimas eles deveriam manchar seus altares. - Eles deveriam ser criaturas limpas de acordo com a lei, adequadas para serem comidas para o sustento de humanos. vida, e ser um com o ofertante em algum sentido por sua aptidão para a digestão na substância de seu corpo. Este foi um memorial evidente da santidade da grande Propiciação, e que ele deveria ser um participante da mesma carne e sangue com aqueles por quem ele deveria morrer; pois era necessário que tanto aquele que santifica como aqueles que são santificados fossem todos um.

Pois embora tenha se tornado a noção típica dos judeus ter um sumo sacerdote envolvido na mesma culpa de transgressão real com seus irmãos, que deveria, portanto, oferecer primeiro por seu próprio pecado, antes que ele ousasse oferecer pelos erros do povo ; ainda assim, "tal Sumo Sacerdote tornou-se nós, que é santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores." Hebreus 7:26 . - Deviam, além disso, ser criaturas valiosas e amadas, como cordeiros para vestir e cabras que são o preço do campo; e aquele que os oferecia foi posto a custo e dano, como de fato, nas primeiras idades da humanidade, as riquezas do possuidor mais opulento consistiam principalmente em rebanhos e manadas.

O que nos impede de pensar aqui em Jesus Cristo, o querido de seu Pai e precioso para os que crêem? Ó, o tesouro inestimável de sangue que foi pago para a redenção da alma! Em comparação com isso, o que é prata e ouro e todas as coisas corruptíveis? Vasculhe as entranhas das montanhas em busca de todas as joias brilhantes formadas ali em um retiro escuro: quando comparadas ao precioso sangue do Cordeiro, elas são aquisições pobres e miseráveis, e convertidas em pedras dignas de serem pisadas. - Além disso, deveria haver, nas vítimas destinadas, algumas qualidades amáveis ​​semelhantes a virtudes morais.

Eles não tinham permissão para sacrificar o asno estúpido ou o porco sórdido, embora fossem criaturas domesticadas; muito menos deveriam os ferozes habitantes da floresta, como lobos, ursos, leões, vir sobre o altar de Deus. Mas os sacrifícios em que se deleitava eram a pomba mansa, o boi paciente e laborioso, o cordeiro manso e a ovelha muda perante o tosquiador e o açougueiro. Quem não vê nesses personagens a própria imagem do Salvador manso, humilde, paciente e que não se queixa do mundo, que não abriu a boca quando foi levado como um cordeiro ao matadouro? Circunstância esta que, junto com a dignidade de sua Pessoa, contribuiu para o valor de sua morte satisfatória. - Também é digno de nota, que de todos esses animais o primogênito era o mais aceitável, e de acordo com a lei todos tais eram santos para o Senhor.

Não foi este um prelúdio de que aquele a quem Deus daria para expiar nossas transgressões, fosse o primogênito entre muitos irmãos, a quem eles deveriam honrar como a excelência de dignidade, e a quem deveriam ser libertados da morte, e sua título para a herança? Devo apenas sugerir que os sacrifícios legais eram exigíveis, mais ou menos, de todos os que os apresentavam: mas o sacrifício real e melhor não nos custa nada; pois podemos comprá-lo sem dinheiro e sem preço.

Das qualidades das vítimas, passemos aos sagrados ritos da oblação e encontraremos em nosso grande sacrifício algo que corresponda a todas elas. Quando a criatura, que deveria entregar sua vida por seu dono, foi lançada, ela foi levada ao sacerdote e solenemente colocada diante do Senhor. Mas nosso Senhor Jesus não foi trazido por outros, como o animal irracional; não, ele se apresentou voluntariamente diante de Deus, quando sua hora chegara. Completamente informado do que deveria ser feito com ele, ele se dispôs a subir a Jerusalém, e esperou pacientemente no jardim melancólico a vinda do traidor e seu bando de homens armados, a quem ele deveria se entregar. animal sagrado, sendo colocado diante do Senhor, era considerado cerimonialmente culpado, pela imposição das mãos sobre sua cabeça e pela confissão dos pecados do ofertante. Foi o próprio Senhor que lançou sobre ELE as iniqüidades de todos nós. Ó Jesus, é só a nossa culpa que poderia justificar o Juiz de toda a terra em ter prazer em machucar-te! E este, sem dúvida, foi um grande motivo pelo qual ele não abriu a boca, enquanto o governador romano se admirava de seu silêncio.

Foi esta consideração que fortaleceu sua mente com a aproximação de suas agonias inconcebivelmente amargas, e segurou em sua boca como com um freio, quando estas palavras surpreendentes saíram de seus lábios: "Agora minha alma está perturbada, e o que devo dizer? "—No lugar seguinte, o sangue do animal inocente, agora considerado culpado por imputação, foi derramado, foi derramado e aspergido; pois “sem derramamento de sangue não havia remissão” de pecados. Hebreus 9:22 . Não falem, vocês católicos romanos, de um sacrifício incruento de expiação! Que é o sangueque faz expiação pela alma, é afirmado pelo próprio Deus de Israel, que expressamente atribui isso como a razão da proibição estrita dada ao seu antigo povo: "Nenhuma alma de vós comerá sangue, nem um estranho que peregrinar entre vós . " Levítico 17: 11-12. É fácil ver como isso prefigurava o Filho de Deus, que derramou sua alma até a morte e cujo sangue purifica de todos os pecados - arrancar a pele dos animais abatidos, dividir seus corpos e queimá-los com fogo. certamente pretendia denotar os extraordinários tormentos que ele suportaria, quando a assembléia dos ímpios o cercou, e seu coração se derreteu no meio de suas entranhas como cera diante do fogo. - A elevação da fumaça ao céu, que às vezes era perfumada com incenso queimando, significava quão aceitável o sacrifício de Cristo deveria ser a Deus, e de que sabor adocicado. - Na hora da oferta, orações também eram oferecidas.

E sabemos que nos dias de sua carne ele ofereceu orações, lágrimas e fortes clamores àquele que foi capaz de salvá-lo da morte. - O toque de trombetas e louvor a Deus, no tempo dos ritos sagrados, com música vocal e instrumental, que muitas vezes era praticada, pode, sem dúvida, nos fazer lembrar daquele louvor que espera por Deus em Sião, por Ele ter purificado nossa transgressão por si mesmo, que de outra forma teria prevalecido para sempre contra nós . — Carregar o sangue das vítimas para o lugar santo, a figura do santuário celestial, corresponde à intercessão de nosso Sumo Sacerdote dentro do véu, onde ele aparece como um cordeiro que foi morto.

Quando os ritos sagrados foram concluídos, a expiação foi feita. A culpa do ofertante foi abolida quando sua vítima foi destruída: a ira de Deus foi de alguma forma apaziguada, e ele deu sinais de reconciliação. Mas, como mostramos antes, não era nessas ações cerimoniais para expiar qualquer culpa moral, exceto de uma maneira típica. Mas aquele a quem Deus designou como propiciação, no sentido mais apropriado, expiou completamente os pecados de todo o seu povo fiel que viveu ou viverá. Em sua expiação, os crentes da antiguidade e dos últimos tempos se regozijaram, como o único fundamento de sua esperança. E as nações ainda não nascidas serão justificadas por ele de todas as coisas de que não poderiam ser justificadas pela lei de Moisés.

O fogo que desceu do céu e consumiu os sacrifícios não poderia ser considerado como um emblema daquela feroz ira ardente que se abateu sobre a alma do Filho de Deus encarnado? Ou era um emblema do Espírito Santo, por meio do qual ele se ofereceu, e que possui o Espírito de queimar? Ou então o fogo pode significar aquele amor fervoroso a Deus e ao homem que muitas águas não poderiam apagar. Foi o amor que causou sua morte: por essa chama sagrada e pura foi nosso sacrifício expiatório reduzido, por assim dizer, a cinzas.

O altar, o que era? Sua cruz, dizem alguns. Não, era antes sua natureza divina, que como o altar sustentava, e como o altar santificava, sua santa humanidade, a única que foi destruída. Isso dificilmente pode ser dito que a cruz fez, que foi apenas o instrumento da crueldade do homem, e um desprezível pedaço de madeira, que nem santificou o corpo que carregava, nem recebeu santificação dele. Onde, então, estão aqueles que a tratam com honras divinas, e prestam até a sua imagem aquela homenagem que é devida somente a ele, que morreu em agonias naquela árvore vergonhosa?