Lucas 10:35

E - ele tirou dois pence - O valor de dois denários era de cerca de quinze pence esterlinos; e pela pequenez da soma, é razoável concluir que esse homem caridoso era apenas pobre: ​​se assim for, esta circunstância aumenta muito sua bondade para com o judeu. É uma circunstância muito provável que um homem viajando sem assistência, e agora saindo para uma distância considerável de casa, não tenha mais de sobra, especialmente porque ele iria viajar por uma estrada tão perigosa; e, portanto, teria sido muito imprudente cobrar-se com muito mais dinheiro do que provavelmente gostaria em sua jornada; o que seria menos, porque os viajantes, como mostramos na nota anterior, costumavam nesses países levar consigo suas provisões.

Compare Gênesis 28:18 e Josué 9:12 . Outra circunstância da bondade do samaritano é observável, em que ele se torna responsável por todas as despesas incidentes ao caso infeliz do homem: Tudo o que você gasta mais, etc. Parece que temia que o temperamento mercenário do anfitrião o impedisse de fornecer o que era necessário, se não tivesse perspectiva de ser reembolsado. Na verdade, todas as circunstâncias desta bela parábola são formadas com a melhor habilidade imaginável, para operar a convicção projetada; de modo que se o advogado estivesse sempre disposto a não considerar ninguém como seus vizinhos, mas homens de sua própria religião, não estava em seu poder fazê-lo nesta ocasião.

E embora os favores de um samaritano sempre tenham sido representados para ele como uma abominação mais detestável até do que comer carne de porco, ele foi obrigado a reconhecer, que não o sacerdote ou o levita, mas este samaritano, ao descarregar um grande ofício de genuína caridade para com o judeu em perigo, era realmente seu vizinho,e merecia seu amor mais do que alguns de sua própria nação, que sustentou os personagens mais veneráveis; que a mesma caridade era devida de qualquer israelita a qualquer samaritano que precisasse dela; e que todos os homens são vizinhos de todos os homens, por mais que se distingam uns dos outros com respeito ao país, parentesco, idioma ou religião. A humanidade está intimamente ligada por suas necessidades e fraquezas comuns, sendo formada de tal forma que não pode viver sem a ajuda uns dos outros.

E, portanto, a relação que subsiste entre eles é tão extensa quanto suas naturezas; e as obrigações sob as quais eles mentem para ajudar uns aos outros por meio de bons ofícios mútuos são tão fortes e urgentes quanto as múltiplas necessidades de cada homem. Por esta admirável parábola, portanto, nosso Senhor recomendou poderosamente aquela benevolência universal que é tão familiar na boca, mas estranha aos corações, de muitos pretendentes hipócritas à religião e à moralidade. Parece que a presunção dos judeus em questões de religião ultrapassava todos os limites; pois embora o Ser Supremo dê muito pouco respeito à adoração externa e esteja muito mais satisfeito com a homenagem interna de uma mente santa e benevolente, ainda porque eles oravam diariamente em seu templo, e ofereciam sacrifícios lá, e continuavam seus preceitos escritos em seus filactérios, e tendo Deus e a lei sempre em suas bocas, eles não tinham dúvidas de que adoravam a Deus de maneira aceitável, apesar de serem tão enormemente perversos, que não se colocariam ao menor esforço ou esforço, embora pudessem ter salvado vidas por isso; e, portanto, não tinha amor verdadeiro a Deus ou ao próximo.

Sendo esta presunção monstruosa totalmente subversiva da religião verdadeira, nosso Senhor achou por bem condená-la, da maneira mais severa, e marcá-la com a mais negra e mais duradoura nota de infâmia, nesta encantadora parábola. Podemos apenas observar que, como Jesus estava agora em Samaria, ele demonstrou grande ternura, bem como justiça, ao atribuir o caráter benevolente e caridoso da parábola a um nativo deste país. Um bom escritor observa bem que nada pode ser mais criteriosamente circunstanciado do que a figura principal desta obra. "Se a calamidade tivesse acontecido a um samaritano, ela teria causado apenas débeis impressões de piedade, e essas, talvez, imediatamente apagadas por fortes emoções de ódio.

Mas quando era um judeu que jazia sangrando até a morte, a representação certamente despertaria o interesse do ouvinte na aflição e despertar uma terna preocupação. Se o alívio tivesse sido administrado por um judeu, a benevolência teria brilhado, mas sob uma luz muito mais fraca; ao passo que, quando veio das mãos de um samaritano, a quem todos os judeus haviam concordado em abjurar, execrar e classificar com os próprios demônios do inferno: quão brilhante, - quão encantadoramente e irresistivelmente brilhante, - era o brilho de tal caridade! Que o leitor considere o temperamento expresso naquela reflexão rancorosa : - Tu és samaritano e tens demônio, João 8:48. — Que ele compare aquela malevolência inveterada, com o espírito benigno e compassivo de nosso amável viajante: então, deixe-o dizer, se ele já viu um contraste melhor ou mais ousado? Se, de modo geral, ele alguma vez viu a ordenança da pintura descritiva projetada de maneira mais justa ou executada de maneira mais feliz? Eu imploraria permissão para observar mais adiante, que a animosidade virulenta do judeu se revela até mesmo na resposta do advogado, Aquele que demonstrou misericórdia para com ele. Ele nem mesmo nomeará o samaritano, especialmente em um caso em que ele não poderia ser nomeado sem uma distinção honrosa.

Tão fortemente marcadas, e tão exatamente preservadas, são as maneiras ou qualidades distinguíveis de cada pessoa nas narrações sagradas! "Pode ser apropriado apenas observar, depois de ter dado uma interpretação literal desta parábola, que muitos escritores, antigos e modernos, também deram uma interpretação espiritual dele; que, deve-se reconhecer, não é apenas extremamente engenhosa, mas muito instrutiva, e certamente pode ser tratada sem efeitos nocivos, enquanto o significado literal é preservado e respeitado: no entanto, no presente comentário, tendo em geral se abstido de interpretações desse tipo, devo apenas anexar uma breve exposição da parábola dessa maneira, conforme nos foi dada pelo Dr.

Stanhope, cujo julgamento era certamente tão maduro, quanto sua piedade era indiscutível. "Este relato", disse ele, "é uma representação mais viva do misericordioso e amoroso Jesus. Ele era o bom samaritano de fato, que encontrou a pobre natureza humana ferida e machucada, deixou mais da metade morta e despojada de todas as suas preciosas perfeições , pelo ladrão impiedoso e adversário de almas. Suas entranhas ansiavam por nossa condição angustiada; e quando nem a lei levítica, nem os sacrifícios oferecidos pelos sacerdotes judeus, haviam administrado qualquer conforto ou alívio, Ele veio, um estranho, de sua habitação abençoada , gentilmente feito para nós, curou nossas feridas e hematomas, derramou sua alma até a morte, e aplicou o bálsamo soberano de seu próprio Sangue.

Ele nos levou e nos removeu para uma dispensação mais salvadora, e fez uma expiação perfeita por nossos pecados, à custa de muitos milagres e poderosas condescendências e infinitas dificuldades e sofrimentos para ele mesmo. Suas ocasiões, de fato, não permitiriam que ele ficasse conosco até que todos os efeitos de sua bondade fossem cumpridos; mas ele nos entregou em boas mãos; ele enviou seu Espírito Santo a nós, mesmo o Consolador, e não nos deixou órfãos: ele deu comissão para um suprimento constante de sustento espiritual e remédios; que aqueles que distribuem fielmente, ele certamente, quando voltar, retribuirá; e aqueles que recebem regularmente, com gratidão e perseverança, ele certamente curará e nutrirá para a vida eterna.

E não deveria um padrão como este ter o peso de dez mil argumentos conosco? Como podem eles ressentir-se de expressões adequadas de amor para com seus irmãos em sofrimento, que se lembram de tudo o que o Filho de Deus não considerou, no máximo, sua extremidade desesperada, estimar muito o que fazer por eles? Quem pode ter a confiança de se considerar desculpado para com aqueles de julgamento diferente, ou comportamento desobediente, ou malícia mais injusta e rancor, quando eles refletem, que aqui principalmente Deus recomendou seu amor por nós, que enquanto ainda éramos pecadores,- o mais fatalmente equivocado, a pior e mais hipócrita de suas criaturas aqui embaixo, o mais amargo e mais detestável de todos os inimigos - Cristo morreu por nós? Pelo qual inestimável benefício e amor, toda honra e louvor, ação de graças e obediência sejam para Ele, que nos deixou um exemplo de que nisto devemos seguir seus passos. ” Veja esta Epístola e Evangelhos, vol. 3: p. 436.