Lucas 11:14

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E ele estava expulsando um demônio - Δαιμονιον, um demônio. Por esta palavra, os antigos pagãos entendiam as divindades ou espíritos inferiores bons e maus; mas os antigos judeus distinguiam os bons e os maus espíritos por vários nomes diferentes; os primeiros são, na versão da LXX, geralmente chamados αγγελοι, anjos, e os últimos δαιμονια, demônios. Quanto aos bons espíritos ou anjos, eles são freqüentemente mencionados como aparecendo aos patriarcas e outros homens piedosos; mas em Deuteronômio 32:17 os israelitas são acusados de haver sacrificado a demônios, [δαιμονιοις,] e não a Deus; pelo que parece, que eles adoravam espíritos malignos tão cedo: Veja também Salmos 106:37 .

Em ambas as passagens, assim como em muitas outras do Antigo e do Novo Testamento, a palavra δαιμονιον é traduzida como diabo em nossa versão; enquanto que a palavra grega διαβολος, de onde vem o nome inglês diabo, significa, como já observamos, um adversário, ou alguém que intenta uma acusação contra outro; e nunca é aplicado nas escrituras sagradas aos espíritos malignos, no plural, mas sempre atribuído a Satanás apenas, no singular; agradavelmente ao qual ele também é chamado de acusador dos irmãos. Apocalipse 12:10 . Veja em Mateus 4:1 .

E parece altamente provável que a noção de Satanás, como um inimigo da humanidade em geral, foi em certa medida retida desde a queda de nossos primeiros pais, e a promessa feita como conseqüência disso. Compare Gênesis 3:15 e Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 20:2 . No tempo de nosso Salvador, o nome dado ao príncipe dos demônios pelos judeus era Belzebu, de quem o acusaram de ser um cúmplice (ver o próximo versículo); e por permitirem que ele expulsasse demônios com sua ajuda, é claro que eles mantinham a crença na existência de espíritos malignos em geral.

Semelhante também aparece nas várias ocorrências de endemoninhados que foram curados por nosso Salvador. Em Atos 23:8 , somos informados, os saduceus dizem que não há ressurreição, nem anjo, nem espírito; mas os fariseus confessam ambos. A partir dos diferentes sentimentos, portanto, dessas duas seitas dos judeus, é claro que o último deles acreditava na existência de bons espíritos, aqui chamados de anjos: e que eles acreditavam o mesmo dos maus , (o que quer que seja significado pelo seguinte palavra πνευμα,) aparece de sua acusação acima mencionada contra nosso Salvador.

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