Lucas 12:58

Quando fores, & c. - Ao ires com o teu adversário ao governador, esforça-te por satisfazê-lo e obter a dispensa enquanto estiveres no caminho; para que ele não o carregue à força diante do juiz, etc. Estamos todos a caminho do julgamento; podemos, portanto, ver a necessidade de nos reconciliarmos com nosso adversário, sim, o grande Deus; através do Sangue da Aliança. Pois ele deve ser nosso adversário, enquanto continuamos na desobediência obstinada. Sua justiça tem reivindicações que nada sem esta reconciliação com ele no verdadeiro espírito de penitência pode satisfazer. Veja a nota em Mateus 5:25 .

Inferências tiradas da parábola do tolo rico. Lucas 12:15 . - Desta notável parábola diante de nós, particularmente conforme explicado na nota sobre Lucas 12:16 podemos facilmente coletar quais são as circunstâncias perigosas que acompanham as riquezas, que muitas vezes as tornam tão fatais para seus donos; a saber, que eles geram uma confiança e presunção irreligiosa no coração do homem, inclinando-o a esquecer Deus que o formou. Um sentimento de necessidade traz a lembrança constante de nossa dependência, e está sempre nos chamando a olhar para ele, em cuja misericórdia e bondade existimos.

Uma vida passada em dificuldades e sustentada além de todas as esperanças razoáveis ​​de circunstâncias estreitas, sugere-nos a cada momento, se temos alguma graça, quão maravilhosamente Deus nos conduziu em nosso caminho, quando não tínhamos cajado, nem sapatos, nem dinheiro em nosso script. Estes são os pensamentos e sugestões óbvios da pobreza, para uma alma que tem algum conhecimento verdadeiro da religião: mas o homem que vive no meio da abundância e não teme carências, não está apto a pensar frequentemente na necessidade que tem de ser. assistido. Aquele que não se lembra de nada, mas que seu grande patrimônio sempre supriu suas necessidades e supérfluos, dificilmente refletirá mais, a ponto de chegar a um reconhecimento de que Deus sempre foi seu refúgio desde o ventre de sua mãe.

Este é o caso comum de riquezas; eles roubam o coração de Deus e o tornam insensível aos deveres da religião, destruindo aquele grande princípio da religião - o senso de nossa dependência da providência e cuidado do Céu; e foi isso que fez nosso Senhor clamar: Quão dificilmente entrará um rico no reino dos céus?

É essa irreligiosidade mental, esse desprezo para com Deus e tudo o que é bom, que são companheiros comuns de uma fortuna abundante, que fizeram riquezas serem mencionadas com tanta severidade nas escrituras. Na parábola do homem rico e Lázaro, não é fácil descobrir por que motivo o homem rico foi condenado, como geralmente se supõe que o caso seja declarado. Diz-se que o homem rico se veste de púrpura e linho fino e se alimenta suntuosamente todos os dias. Ele não era avarento, ao que parece; ele viveu, como o mundo fala, responsável por sua fortuna. Sua vida é representada como um cenário de conforto e prazer; mas não é tributado com nenhum vício ou enormidade notável.

Mas ele não era, você dirá, pouco caridoso? Pois o pobre Lázaro estava à sua porta, desejando as migalhas que caíam de sua mesa. Esta circunstância mostra antes que os pobres costumavam ser alimentados à sua porta. Se a intenção da parábola fosse ter representado o homem rico tão duramente para os pobres, não teria sido dito que seu servo expulsou o poeta de sua porta, ou pelo menos quando eles vieram, que foram mandados embora vazios ? Nenhum destes, entretanto, é dito; mas Lázaro é representado alimentando-se das migalhas da mesa do homem rico.

E esta é a imagem que nos é dada de suas diferentes condições neste mundo. O rico sentou-se a uma mesa suntuosa: o pobre alegrou-se de se alimentar das migalhas e restos que dela caíam. O fim desses homens é bem conhecido; Lázaro foi carregado por anjos ao seio de Abraão; o homem rico foi atormentado nas chamas do inferno!
O que então a parábola nos ensina? - Ela representa para nós a situação perigosa dos grandes homens, que vivem sem temor ou amor a Deus em seus corações; e a condição muito mais feliz dos pobres, que têm sua parcela de miséria neste mundo, quando se mostra um meio de conduzi-los à glória e à imortalidade no futuro.
Se olharmos para a frente, veremos que este é o verdadeiro objetivo da parábola: quando o homem rico pede alívio a Abraão e não o encontra, ele então pede porseus irmãos, para que pudessem ser avisados ​​do perigo que pairava sobre suas cabeças - contra ele mesmo entrar na mesma situação triste.

Aqui podemos muito bem imaginar que ele desejaria que eles fossem particularmente advertidos contra aqueles crimes que haviam provado sua ruína; mas disso nada é dito: ele apenas deseja que Lázaro vá, na qualidade de profeta, e assuste a realidade de um estado futuro; o que mostra claramente que sua condenação foi o efeito de irreligião e incredulidade, ao invés de intemperança ou falta de caridade. Ele vivia tranquilo e Deus não estava em todos os seus pensamentos. Ao seu pedido, Abraão responde, eles têm Moisés e os profetas, que os ouçam; mostrando-nos novamente, que a culpa desses homens ricos era o desprezo pelos profetas e a irreligião. O homem rico tacitamente reconhece este desprezo, tanto por si mesmo quanto pelos irmãos, dizendo: Não, mas se alguém saiu dos mortos, eles se arrependerão;que estava confessando que não tinham reverência suficiente por Moisés e os profetas, para se arrependerem sob sua autoridade e admoestação; mas queria algum motivo maior, que ele pensou que poderia ser encontrado na aparência de alguém vindo da sepultura, ou do outro mundo.

A partir dessas circunstâncias, é evidente que o significado desta parábola, bem como do capítulo acima, não é representar para nós a hediondez de qualquer crime em particular, pelo qual o homem rico sofreu, mas mostrar como as riquezas fatais influenciam a mente para a irreligião e fazem os homens esquecerem de Deus; ao passo que os pobres, vivendo em contínua necessidade, têm probabilidade (mas todo bem é pela graça de Deus) de ter um profundo senso de sua dependência e, em toda a sua angústia, olhar para ele, de quem vem sua salvação.Este sentimento de dependência, pela graça divina, cria no pobre homem o medo de ofender e o desejo de agradar; enquanto o homem rico, não querendo, como ele pensa, nada de Deus, não tem desejo de cortejar seu favor; mas se torna negligente e negligente em todas as partes da religião, de onde é um passo muito fácil para a infidelidade.

É a partir dessas considerações que o amor ao mundo é dito nas escrituras como inimizade contra Deus. E, portanto, o amor do mundo, que é inimizade com Deus, não deve ser exposto pela cobiça, ou falta de caridade, ou qualquer outro vício particular. Quando aplicado a um homem rico, denota todo o seu temperamento e disposição - o hábito da mente, que se origina com a depravação natural do homem, e cresce a partir de um estado abundante: e esta situação de vida é muito comumente caracterizada por inimizade com Deus; inclinar os homens, não só a desobedecer às suas ordens, mas, no que diz respeito a elas, a expulsá-lo do mundo e depor-lhe do trono do céu.

Assim, vemos claramente o que torna a riqueza uma posse tão perigosa; a saber, porque é o rival de Deus no coração: e se uma vez tomar posse da mente, ele expulsará toda a confiança e confiança em Deus, todo respeito à fé e religião; pois, como nosso Senhor fala em outro lugar sem uma parábola, vocês não podem servir a Deus e a Mamom.

Conseqüentemente, podemos aprender onde o homem rico deve colocar sua guarda: se ele não for avarento ou destituído de caridade, se não for luxuoso e destemperado, tudo bem. Mas, acima de tudo, que ele tome cuidado, para que o orgulho e a insolência de espírito, comuns em muitas circunstâncias, não cresçam sobre ele; o orgulho, quero dizer, da autossuficiência, como se ele soubesse se guiar e se proteger no mundo, e não precisasse tanto do cuidado de Deus sobre ele, como dos pobres que nada desfrutam. Que ele aprenda a saber que nas riquezas não há segurança; e que ele deseja a proteção do céu tanto quanto o desgraçado mais pobre do mundo. Um homem rico, que pela graça tem o sentido que deve ter, terá em conseqüência as outras virtudes próprias de seu estado: ele será gentil, afável, gentil e caridoso; e seu espírito, no auge da fortuna,

Um homem que considera devidamente essas verdades, e em cujo coração, pela graça, elas estão profundamente escritas, aprenderá a submissão total a Deus na mais alta fortuna. O argumento de nosso Senhor, Lucas 12:23 , lhe ensinará a razoabilidade do dever: A vida, diz ele, é mais do que o alimento, e o corpo é mais do que a vestimenta.O máximo que as riquezas podem fazer, com base nas maiores concessões feitas a elas, é fornecer alimento e roupas, e coisas semelhantes às necessidades e conveniências da vida. Ponha o caso, então, que por ser uma questão de uma grande propriedade, você é mestre em alimentos e roupas, e pode obtê-los em que quantidade ou qualidade você quiser: - e então? Você tem menos razão para depender de Deus e implorar sua ajuda? Pense um pouco: para que serve a comida? - Não é para sustentar a vida? - Mas pode a comida evitar a morte? Você está, com todas as suas provisões, um jota mais seguro contra a doença ou qualquer acidente que pode roubar-lhe a vida, do que o homem mais pobre? Se for esse o caso, não é muito absurdo plumar-se e pensar em segurança, por causa da sua fartura, quando a própria vida ,que é mais do que carne, ainda está exposta, e para a qual você não pode ter segurança senão na bondade de Deus?

Você tem muitas mudas de vestimenta, e os pobres só têm trapos. - Mas será que a gota, ou a pedra, ou a febre ardente, prestarão tanto respeito às roupas finas, a ponto de não se aproximar delas? A saúde cuidará sempre de rendas e bordados dourados? Se assim for, você está certo em multiplicar as vestimentas: mas se, depois de todos os seus cuidados com as roupas, você, assim como o mendigo, ainda deve depender de Deus para a saúde e força do corpo - quão ridícula é a alegria de muitas mudanças de vestimentas! Não é o corpo mais do que uma vestimenta? Desde então, você deve confiar em Deus para sua vida e força, porque são coisas que nenhum cuidado consigo mesmo, nenhum grau de riqueza pode assegurar; você não tinha confiado nele um pouco mais e se aliviado desse cuidado irracional pelas coisas da vida?

A partir dessas e de outras considerações semelhantes, podemos ver que a dependência de Deus - a grande lição moral inculcada por nosso Senhor na parábola diante de nós - é tanto dever e interesse do rico quanto do pobre: que confiar em Deus e confiar em sua bondade é ser rico para com Deus, e é o tipo de riqueza que nos tornará fáceis e felizes nesta vida, e gloriosos e sempre abençoados na que está por vir. Por esses meios podemos, por meio da graça divina, "passar pelas coisas temporais, para que finalmente não percamos as coisas eternas".

REFLEXÕES.— 1º, Nosso Senhor inculcou as mesmas verdades em ocasiões diferentes. Precisamos regra sobre regra e preceito sobre preceito. Um vasto auditório foi montado; e, como ele estava sempre pronto para falar quando eles desejavam ouvir, ele aproveitou a ocasião,

1. Para advertir seus discípulos em público contra aquela hipocrisia dos fariseus, que ele havia antes tão severamente repreendido em particular. Ele chama isso de fermento dos fariseus. Seus corações, lábios e vidas foram totalmente infestados por isso: cheios de orgulho e presunção, e azedados de inveja e malícia, todas as suas pretensões ilusórias à religião eram apenas uma abominação. Cristo, portanto, adverte seus discípulos a evitarem eles próprios esse odioso mal, e não serem impostos pelas belas profissões desses homens astutos.

E ele insiste, como um argumento poderoso, a detecção segura da hipocrisia, seja neste mundo, ou no dia em que os segredos de todos os corações serão revelados. Suas comunicações mais antigas, mesmo os sussurros em um armário, devem ser proclamadas em breve perante o mundo reunido. Quão cuidadosos, então, precisamos ser com cada pensamento e palavra, considerando aquele Deus que tudo vê e perscruta o coração, com quem temos que lidar.

2. Ele os exorta a serem fiéis à sua confiança, e nunca suprimir, por medo ou vergonha, um til de sua mensagem; mas o que souberam dele em particular, isso deve ser declarado de maneira corajosa e pública em face de toda oposição. E para encorajá-los a aprovar sua fidelidade inabalável, ele se dirige a eles, [1.] Como seus amigos,a quem ele amava profundamente e era capaz e estava disposto a apoiar em todas as provações. [2.] Ele os faz saber que a malícia mais inveterada de seus inimigos só pode atingir o corpo que perece; eles não podem tocar a alma imortal. Melhor, portanto, infinitamente melhor seria para eles, por um testemunho firme da verdade, com fortaleza divina, para colocar a vida em suas mãos e enfrentar, se o Senhor assim o permitisse, a pior morte que seus inimigos poderiam infligir; do que por um silêncio covarde, ou supressão das doutrinas ofensivas do evangelho, para provocar um Deus ciumento, cuja ira atinge, não apenas o corpo, mas a alma afundando nas chamas do inferno, e durando até a eternidade.

O medo dele deve engolir todos os outros medos. [3.] Essa providência guardiã, que zela e ordena os eventos mais minuciosos, tomaria cuidado peculiar deles. Nenhum pardal é esquecido de Deus, ou cai despercebido: os próprios cabelos de sua cabeça estão contados; seus inimigos mais inventados não podem tocar em um deles sem a permissão divina; portanto, não precisam temer o que o homem possa fazer por eles. [4.] De acordo com sua fidelidade ou infidelidade, eles seriam possuídos ou rejeitados por ele no último dia. Aqueles que, sem medo de reprovação ou sofrimento, ousaram confessá-lo no mundo, serão com honra reconhecidos como seus discípulos na presença dos anjos na ressurreição dos justos; ao passo que recusar prestar testemunho dele perante os homens, para evitar perda ou infâmia, infalivelmente provocaria Jesus a renunciar a toda relação com eles,

Quando formos tentados a ter vergonha ou a negar nossa profissão, vamos nos lembrar seriamente dessa advertência e ser sábios. [5] A blasfêmia contra o Espírito Santo exporia aqueles que a cometeram à ira sem fim. Todas as injúrias agora lançadas contra o Filho do homem em seu estado de humilhação, estavam ao alcance do perdão; mas após sua ascensão, e a descida do Espírito Santo sobre eles, atribuir os milagres os apóstolos deveriam operar na confirmação da ressurreição de Jesus, ao agente diabólico, seria resistir ao único meio remanescente de convicção, e deve excluir tal blasfemadores da possibilidade de arrependimento ou perdão. [6.] Em todas as emergências, quando são chamados a responder perante os tribunais de seus perseguidores, sejam judeus ou gentios, Cristo se compromete a fornecê-los com uma língua, e sabedoria que nenhum de seus adversários será capaz de contestar ou resistir. Eles não precisam parar para pensar por um momento sobre o que falar em sua própria defesa; o Espírito Santo deve fornecer-lhes eficazmente tudo o que é apropriado para a ocasião; e, com tais encorajamentos diante deles, eles podem ir em frente com ousadia, e não temer.

2º, Temos,
1. O pedido feito a Cristo por um dos membros da empresa, desejando que ele, como uma pessoa de autoridade, se interponha em seu nome com seu irmão, que injustamente o manteve fora de sua parte da herança, ou sendo o mais velho, e tendo por lei uma porção dobrada, este homem de mentalidade mundana desejaria receber uma porção igual.

2. Cristo se recusa a se interpor. O exercício do poder e autoridade temporais não pertenciam ao reino que ele veio estabelecer; não, se ele tivesse interferido, eles teriam talvez feito disso um motivo de acusação, e discutido com ele por ousar fazer-se um governante e um juiz. (Ver Êxodo 2:14 .)

3. Ele aproveita esta aplicação fora de época para advertir seus discípulos contra o grande pecado e perigo da cobiça, que, sendo um mal mais insinuante, eles precisavam cuidadosamente proteger seus corações contra ela. Os homens tendem a imaginar que os bens deste mundo são essenciais para a felicidade; mas a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui: elas nada conduzem à satisfação espiritual da alma; não podem prolongar a nossa vida um dia, uma hora: muitas vezes, em vez de nos confortarem, revelam-se uma praga e uma armadilha aqui embaixo, além de todos os obstáculos que colocam em nosso caminho, para impedir nossa entrada no reino dos céus. Para dar maior força à sua admoestação, ele a ilustra com um exemplo notável.

O terreno de um certo homem rico produzia abundantemente (χωρα, uma região). Sua propriedade era vasta, visto que a produção dela era abundante. Esses dons comuns da Providência, os maus e ingratos freqüentemente desfrutam em grande medida; mas não devemos julgar, portanto, o amor de Deus ou a verdadeira felicidade. O homem rico está longe de ser geralmente o homem feliz . Somos informados,

[1.] Que ansiosos cuidados ocasionados por sua riqueza. Ele pensou consigo mesmo, dizendo: O que devo fazer, porque não tenho lugar onde dar meus frutos? Ele parece tão perplexo, como se não soubesse onde conseguir outro bocado para saciar a fome. Esse é o efeito usual do aumento da riqueza; traz um aumento de cuidados e inquietação.

[2.] O resultado de seus pensamentos foi este: Eu derrubarei meus celeiros e construirei maiores; e ali entregarei todos os meus frutos e bens; uma resolução que falava de grande loucura, bem como de impiedade. Ele os chama de seus frutos, que na verdade foram emprestados pelo Senhor. Acumular tudo, quando tantos celeiros vazios de pobres e barrigas famintas poderiam caridosamente aliviá-lo de um pouco de sua carga de fartura, era vil cobiça.

Chamar isso de seus bens, que devem perecer no uso, provou sua total ignorância de uma porção melhor. Celeiros maiores trariam apenas maiores despesas e mais cuidado, além da praga da construção; e seu presunçoso eu quero, mostrou que ele deixou Deus muito acima de sua vista. Tão prontos estão aqueles que confiam nas riquezas incertas, para esquecer o Deus vivo.

[3.] Ele se lisonjeia com as perspectivas mais agradáveis, quando seus planos devem ser concluídos, de sentar-se e desfrutar à vontade da loja que reuniu. Direi à minha alma: Alma, tens muitos bens acumulados para muitos anos; relaxe, coma, beba e seja feliz. Quão absurda é a conclusão? Poderia sua alma saborear as gratificações de uma besta, ou sentir alguma satisfação com a indulgência do apetite? A riqueza do mundo e os prazeres dos sentidos não são uma porção adequada às suas necessidades: somente Deus, com um senso de seu amor e favor, pode suprir. Ele prometeu a si mesmo muitos anospara desfrutar de sua riqueza, quando ele não sabia o que um dia poderia trazer; e assegurava a segurança de seus bens, quando no mais curto espaço de tempo o fogo ou a tempestade destruíssem seus depósitos: tão precários são todos os nossos bens terrenos.

Mas se ele visse seus celeiros se erguendo e meditando sobre sua fartura, a tranquilidade era o que ele não poderia mais assegurar ao corpo do que à alma. Todas as suas frutas e seus bens não podiam mais aliviar as dores de uma cabeça dolorida do que curar as dores de um coração dolorido. Um golpe de doença ou enfermidade pode amargar toda a sua abundância e deixá-lo sofrendo no meio da abundância; um infeliz incidente em sua família pode impedi-lo de experimentar a menor satisfação em toda a sua riqueza. Uma porção tão pobre, tão precária é tudo bem sublunar.

[4.] Deus de repente confunde seus esquemas e destrói suas esperanças. Disse-lhe ele : Louco, esta noite te pedirão a tua alma; então, de quem serão as coisas que tens providenciado? A morte em um momento obscurece toda a perspectiva alegre, e destrói a bolha espalhafatosa que a lisonjeira esperança explodiu. O dia está próximo, em que todo mundano carnal, a quem os homens admiravam como sábio e louvava por fazer o bem para si mesmo ( Salmos 49:18 ), sentirá com terrível convicção sua loucura flagrante e ouvirá Tu tolo pronunciado sobre ele pelos lábios de sabedoria eterna.

A riqueza dos ímpios deve mudar rapidamente de dono, e nada resta para eles, a não ser uma tumba sombria e uma certa espera temerosa de julgamento. A morte, quando chegar a eles, será uma surpresa terrível; uma terrível noite de horror os envolverá; e, arrastados com relutância do corpo, sua alma, sua alma culpada, deve ir aonde as riquezas lucram para não subornar um veredicto em seu favor; nem podem toda a sua riqueza obter uma gota de água para esfriar sua língua nessas chamas eternas que nunca serão apagadas.

[5.] Nosso Senhor aplica a parábola em geral a todo homem de mentalidade mundana, que acumula tesouros para si mesmo; coloca seu coração nas riquezas; espera sua felicidade deles; e todo aquele cujas preocupações estão concentradas apenas em si mesmo, sem levar em conta a glória de Deus, ou cuidado com seu próximo; e não é rico para com Deus, desprovido dos tesouros da graça, e sem o menor título para a herança eterna: assim é ele: tão absurdos são seus planos, tão infrutíferos seus cuidados, e tão miserável será seu fim. Portanto, sejamos avisados ​​com o tempo, e não prefiramos tolamente o ouro à piedade, o corpo à alma e o tempo à eternidade.

Em terceiro lugar, as instruções que nos foram dadas, Lucas 12:22 , consideramos antes nos outros evangelistas; mas são de tal importância que merecem ser ouvidos uma, sim, duas vezes, para que possam ficar gravados em nosso coração; pois nada é uma armadilha mais fatal para a alma do que o desejo desordenado pelas riquezas deste mundo.

1. Cristo ordena a seus discípulos que lancem seus cuidados sobre Deus, e nunca se inquietem ou se confundam com uma provisão mundana, sendo a solicitude ansiosa tão criminosa quanto a indulgência sensual. Devemos tomar nenhum pensamento sobre as necessidades da vida, inquietante nos com os temores de fome e nudez; mas no caminho do dever de bom grado confiamos nele com o nosso apoio, que nos deu o nosso ser, Lucas 12:23. Até os corvos são alimentados por sua providência, e o lírio está vestido com beleza, tal como Salomão vestido em toda a sua glória não poderia competir: e ele não nos alimentará e vestirá muito mais, que em excelência, como criaturas, são assim muito melhor, e, como seu povo crente, são muito mais queridos para ele? A causa de todas as nossas ansiosas preocupações e medos é a nossa incredulidade: não que a nossa solicitude conserte as nossas circunstâncias; é tão inútil quanto desnecessário.

Não podemos acrescentar à nossa estatura um côvado, ou à nossa idade um dia; e se nas mínimas coisas todos os nossos pensamentos devem ser inúteis, por que haveríamos de nos preocupar com o resto? Dependentes, portanto, da Providência divina, não precisamos ficar angustiados, perplexos e oscilando como meteoros sobre a subsistência; pois isso mostraria que não temos mais confiança em Deus do que os pagãos, e íntimos a mais criminosa desconfiança do poder e cuidado daquele a quem chamamos de nosso Pai, que conhece todas as nossas necessidades, é capaz de supri-las e comprometeu-se com isso não desejaremos coisa alguma que seja realmente boa para nós, se o amarmos. Na verdade, temos coisas maiores em vista do que comida e roupas, até mesmo o reino de Deus, as bênçãos da graça e da glória: estas devem envolver nossa primeira preocupação, e então podemos confiar no Senhor com segurança em todos os nossos assuntos temporais.

2. Ele os encoraja a não temerem a necessidade, quando eles são os herdeiros do Rei eterno. Não temas, pequeno rebanho: os filhos de Cristo são como um rebanho, unidos em amor sob o cuidado de seu bondoso pastor: um pequeno rebanho; poucos comparados com o mundo que jaz na maldade: ainda, embora cercados de inimigos, eles não precisam temer: seu Redentor é tão poderoso quanto é gracioso. É um prazer do seu Pai dar-lhe o reino; e se ele providenciou um trono nos céus para seu povo fiel, podemos estar certos de que ele não os deixará abandonados na Terra.

Em vez de desejar acumular riquezas desnecessárias, ou ficar ansiosos por comida ou roupas, nossos corações e mãos devem estar abertos, de acordo com nossas habilidades, para socorrer os necessitados; e, quando a providência de Deus o exigir, devemos estar prontos para nos separar de tudo o que possuímos, enviando-o diante de nós, como a porção mais segura e duradoura, que nos enriquecerá no mundo eterno, onde será incorruptível e inesgotável . Isso elevará nossas afeições às coisas altas e celestiais; e então, onde estiver nosso tesouro, nosso coração também estará.

3. Ele ordena que se preparem para o dia em que ele, seu Mestre, virá para levar seus santos com ele às mansões fornecidas para eles, para participar dos prazeres que estão à sua direita para sempre. Cristo, nosso Mestre, subiu ao céu para preparar para si mesmo sua esposa, a igreja - mesmo todos os que perseverantemente crerem nele: nós somos seus servos, designados para vigiar até seu retorno e estar prontos para encontrá-lo, o óleo da graça queimando em nossas lâmpadas, e nossas almas ativas em seu serviço. Tantos quantos ele encontrar esperando por ele e dando boas-vindas à sua chegada, ele os recompensará com distinta bem-aventurança e os entreterá com todas as indescritíveis delícias do mundo eterno, levando-os consigo para se assentarem em seu reino de glória.

Como o tempo da vinda de Cristo é incerto, como o sábio chefe de família, precisamos estar habitualmente em guarda e acordar com o primeiro alarme, para que não possamos ser surpreendidos inesperadamente, como por um ladrão à noite; pois o Filho do homem chega numa hora em que não pensais, e ai daqueles que ele então encontra dormindo em pecado e segurança carnal.

Em quarto lugar, Pedro, o discípulo cordial, o porta-voz pronto, deseja saber, se o discurso de nosso Senhor foi dirigido aos apóstolos em particular, ou a todos os discípulos em geral? Portanto,
1. Cristo responde à sua pergunta. O que ele havia falado tinha uma visão geral para todos os discípulos e era particularmente aplicável àqueles que foram promovidos aos cargos mais honrados, como mordomos da casa do Senhor. (1.) Seu dever era, como colocado em confiança com o cuidado das almas dos homens, de ser dispensadores sábios e fiéis do evangelho e das ordenanças instituídas da graça, considerando os vários casos e estados daqueles a quem ministraram, e dividindo oportunamente e corretamente a cada um a palavra da verdade para sua convicção, edificação ou conforto.

(2.) A bem-aventurança da fidelidade seria grande: quem quer que seja encontrado na aparição de Cristo assim zelosamente, diligentemente, perseverantemente empregado, será altamente avançado por ele em glória e colocado, como José no Egito, à direita do rei. (3.) Tão grande será a miséria, o pecado e o perigo daqueles que serão considerados infiéis. É chocante pensar que deveria haver um ministro de Cristo em profissão, briguento, opressor, abusivo, profano, bêbado; no entanto, tais existiram, existem; e a causa disso, e outras enormidades, é sugerida; tal pessoa diz: Meu Senhor está atrasando sua vinda, e, portanto, em segurança continua negligente e traiçoeiro para sua confiança, e insensível para o relato terrível que ele deve fazer em breve.

Mas tal insensibilidade não retarda a aproximação do perigo; a terrível hora do ajuste de contas se aproxima; o juiz aparecerá súbita e inesperadamente, e pronunciará a tremenda condenação de tais: de acordo com a luz e as vantagens de que desfrutaram, será a medida de sua punição. As chicotadas serão menores, onde, em parte por ignorância, os homens erraram e ofenderam; enquanto os mais pesados ​​golpes de vingança recairão sobre aqueles que abusaram dos maiores dons, e em oposição ao conhecimento claro e as fortes protestos de consciência foram infiéis à sua confiança: e isso está de acordo com as regras mais estritas de eqüidade, onde um maior confiança foi comprometida, uma melhoria proporcional deve ser exigida; enquanto a infidelidade e a negligência, em tal caso, se tornam mais altamente criminosas.

2. Cristo os admoesta sobre as provas de fogo pelas quais ele e eles devem passar. Seu evangelho, embora exalasse o espírito de paz e amor, embora fosse tão contrário ao orgulho e preconceitos dos homens, daria ocasião às mais amargas animosidades e perseguições. Este fogo já se acendeu no rancor que os escribas e fariseus lhe mostraram: mas desistirá de seu glorioso empreendimento ou suprimirá as verdades ofensivas? Não, de maneira nenhuma. Visto que por nenhum outro meio senão os sofrimentos que ele previu, a redenção do mundo poderia ser obtida, ele voluntariamente se oferece ao batismo sangrento diante de si, ansiando pelo tempo em que deveria ser realizado no jardim e na cruz .

Quão surpreendente é o seu amor por nós! ele previne seus discípulos, que eles devem esperar sua cruz também: longe daquele reino temporal de paz e prosperidade com que se lisonjeavam, guerra e tumulto estão diante deles. O evangelho que eles pregavam seria combatido com a mais feroz fúria de homens e demônios, e as maiores misérias e confusões seriam a consequência. Mesmo entre parentes mais próximos, isso ocasionaria as divisões mais graves: em famílias onde parte deveria ser convertida e parte permanecer em seus pecados, as mais amargas animosidades surgiriam no seio daqueles que rejeitaram o conselho de Deus. E tal será sua inimizade contra aqueles que abraçam a verdade, que quebrará todos os laços de sangue, dever e amizade, tornando o pai antinatural, o filho desobediente: até mesmo no coração daqueles,

E assim continua até hoje, e deve até o fim do mundo, ou pelo menos até o grande milênio. Não vamos achar isso estranho.
Em quinto lugar, o primeiro discurso foi dirigido aos discípulos; o seguinte para a multidão.
1. Cristo os repreende por sua estupidez e perversidade em não atender ou rejeitar as evidências de sua missão. Eles julgaram que tempo haveria pelos prognósticos que a experiência lhes ensinou: quão indesculpáveis ​​eles eram para não discernir este tempo,fixado para o aparecimento do Messias; e quão hipócritas e falsas suas pretensões à sabedoria e ao conhecimento dos profetas, quando desconsideraram ou perverteram as declarações mais claras das escrituras, a respeito do nascimento, família, vida, doutrina e reino do Messias, e, portanto, não sabiam o dia de sua visitação! Incrível que eles não devessem, mesmo por si mesmos, discernir o que era certo, onde a evidência era tão convincente; e que, embora eles mostrassem observação e julgamento em questões de menor interesse, neste, de importância infinitamente maior para suas almas, eles deveriam agir tão estranhamente apaixonados!

2. Ele os adverte sobre a necessidade de uma rápida acomodação de seus assuntos com um Deus ofendido, antes que seja tarde demais. Como a prudência comum ditaria a necessidade de buscar um acordo amigável com nosso adversário, em vez de levar as coisas a extremos, onde a causa deve infalivelmente ser carregada contra nós, e uma prisão é a questão do julgamento; muito mais devemos nós, nos assuntos de nossas almas, mostrar maior preocupação em obter a reconciliação com Deus, que por nossos pecados se tornou nosso adversário. Tentar nossa própria justificação diante dele seria tolice; quanto a escapar de sua sentença, é impossível.

Conquanto, portanto, estejamos no caminho da vida, nossa sabedoria é lançar-nos a seus pés, reconhecendo nossas ofensas; e pela fé em Jesus, nosso fiador, para implorar por misericórdia, para que a morte não nos arraste para seu terrível tribunal em culpa não perdoada, e os ministros da vingança nos agarrem em conseqüência do julgamento pronunciado, e nos joguem na prisão do inferno; onde mesmo os tormentos eternos nunca podem satisfazer a justiça eterna, ou cancelar a dívida infinita do pecado.