Mateus 13:3

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Ele disse-lhes muitas coisas em parábolas— A palavra παραβολη, que traduzimos parábola, significa uma comparação ou símile; uma transferência das idéias ou propriedades que são geralmente familiares e bem conhecidas em um assunto, para outro menos conhecido e compreendido, a fim de intensificar e avivar aquele outro ainda mais para a mente. É colocar uma coisa por outra, que o assunto a ser ensinado pode não aparecer imediatamente da letra nua e o caso colocado, mas quando a chave é dada pode atingir mais plena e fortemente a mente; pois uma parábola é exatamente o que chamamos de "argumentar"; quando uma coisa é dita e suposta, com o propósito de ensinar, ilustrar e reforçar alguma outra.

Essas são as parábolas de nosso Salvador; de modo que, para entendê-los, devemos olhar além da letra; naquilo que ele mesmo não interpretou, encontraremos a chave em sua aplicação geral ou na conexão em que a parábola está com seus milagres ou discursos. E embora, atendendo cuidadosamente ao presente, explicamos as outras circunstâncias de forma agradável ao assunto em mãos, e a analogia da fé,não há dúvida de que obteremos todo o lucro que se pretendia transmitir a nós por este método de instrução muito agradável, belo e persuasivo. Que as parábolas eram muito familiares e muito usadas entre as nações orientais, e particularmente as da Palestina, aprendemos com as evidências simultâneas de todos os escritores sobre o assunto; e, na maior parte, como Sir Isaac Newton (em Daniel, p. 148) observa: "Tanto Cristo, e seu precursor João, bem como os antigos profetas, costumavam em seus discursos parabólicos aludir às coisas presentes, e os que se ofereceram imediatamente. " Veja a nota no cap.

Mateus 5:1 ; Mateus 5:14. Estas são algumas das razões pelas quais nosso Salvador falou em parábolas: 1º, Como uma punição judicial para aqueles que foram endurecidos e mal dispostos à verdade; e às vezes como método mais vivo de convencê-los e refutá-los, até mesmo de suas próprias bocas: 2º, Como meio de despertar a atenção e aguçar a indagação dos bem dispostos, e de conduzi-los a um exame sério e diligente busca depois da verdade, como método o mais natural, belo e instrutivo, para ensinar, a partir de objetos comuns e familiares, as lições mais divinas e importantes, e para imprimi-las na memória. Em terceiro lugar, como um véu para os mistérios de seu reino, e um método menos ofensivo para transmitir algumas verdades muito ingratas e desagradáveis, tais como a rejeição dos judeus, o chamado dos gentios, etc. Em quarto lugar, Como lição da cegueira e ignorância naturais do homem em assuntos espirituais, a menos que Cristo, por sua graça, abra o entendimento e ilumine a mente. E tudo isso, em quinto lugar, para cumprir as profecias concernentes a ele a esse respeito, bem como para cumprir os costumes e maneiras da nação com a qual este método de instrução estava familiarizado.

Neste capítulo, nosso Senhor apresenta sete parábolas, direcionando as quatro primeiras, como sendo de interesse geral, a todas as pessoas; os três últimos aos seus discípulos. Ele começou com a parábola do semeador , que lançou sua semente em diferentes solos, os quais, de acordo com suas naturezas, produziram abundantemente, ou com parcimônia, ou nada. Por esta semelhança ele representou os diferentes tipos de ouvintes, com os diferentes efeitos que as doutrinas da religião têm sobre eles, de acordo com suas diferentes disposições. Em alguns, essas doutrinas são totalmente suprimidas; em outros, eles produzem os frutos da justiça, mais ou menos, de acordo com a bondade de seus corações, pela graça divina.

Uma parábola desse tipo era altamente oportuno, agora que a multidão demonstrava um desejo tão ardente de ouvir os sermões de Cristo, embora talvez eles negligenciassem o fim para o qual deveriam tê-los ouvido. Esta parábola também foi primorosamente adequada para uma introdução a todo o resto, pois nosso Senhor responde nela uma questão muito óbvia e muito importante: "O mesmo Cristo semeador, e os mesmos pregadores enviados por ele, sempre semeiam a mesma semente; por que nem sempre é o mesmo efeito? " Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Veja Bengelius.

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