Mateus 13:58

E ele não o fez, & c.— Não devemos entender estas palavras como se o poder de Cristo estivesse aqui desarmado: mas apenas que trouxeram poucos doentes a ele para a cura, Marcos 6:5 . Ele não julgou conveniente obstruir seus milagres sobre eles e, portanto, não podia realizá-los de maneira honrosa e adequada. Com base no mesmo princípio, é que a fé, em alguns casos, embora não em todos, torna-se a condição de receber a cura. Compare ch. Mateus 9:29 . Marcos 9:23 e Atos 14:9 .

Cristo achou apropriado fazer isso aqui, como bem poderia, considerando o que os nazarenos sem dúvida devem ter ouvido falar dele de outros lugares, e o que eles próprios confessaram, apenas antes, de obras poderosas sendo realizadas por suas mãos; o que mostra de fato que sua incredulidade não consistia tanto em uma dúvida de seu poder miraculoso, mas de sua missão divina, que, para a mente de qualquer pessoa sem preconceitos, esse poder tão abundantemente provou. Sob esse ponto de vista, portanto, é difícil dizer como ele poderia, de forma consistente com seu caráter e perfeições, esbanjar seus favores a um povo tão indigno. O Dr. Clarke explica isso: "Ele não poderia fazer nenhuma obra poderosa ali, de acordo com sua regra e método de atuação, ou com seus objetivos e desígnios atuais." Veja o vol. 9: sermo. 3 .; a nota sobre Marcos 6:6.; Doddridge; e Olearius. A razão, diz alguém, pela qual muitas obras poderosas não são realizadas agora, não é que a fé está plantada em todos os lugares, mas que a descrença prevalece em todos os lugares.

Inferências. - Temos neste capítulo mais um testemunho profético do caráter e missão divinos de nosso grande Redentor - seu falar por parábolas; e certamente deveríamos nos considerar peculiarmente favorecidos, que enquanto as grandes verdades do Evangelho foram veladas na obscuridade e escondidas da vista daqueles que se tornaram indignos de informações mais claras, nós, com os discípulos de nosso Senhor, temos permissão para Conheçam os mistérios do reino e sejam condescendidos com a mais clara e completa inteligência dessas grandes e interessantes verdades, que muitos profetas e justos desejaram ansiosamente conhecer, mas não as conheceram.

Devemos fixar para sempre em nossas mentes que luz e informação mais abundantes requerem um grau proporcionalmente mais alto de santidade e virtude; a quem muito é dado, muito será exigido. E conforme a parábola do semeador, somos claramente informados de que o aumento e o aprimoramento dependem, sob a influência da graça de Deus, de nós mesmos; que a semente e o semeador sendo sempre os mesmos, o sucesso dessa semente, e a fecundidade dela, surgem do solo; devemos ter um cuidado especial, na dependência do Espírito Santo, de preparar devidamente os nossos corações, para trazer aquela boa e honesta, aquela humilde e dócil, aquela disposição atenta e atenciosa para ouvir o Evangelho, que será sempre abundantemente recompensada com um conhecimento correto, uma experiência genuína e a prática zelosa desse Evangelho.

Quando revisamos a humanidade e consideramos as várias atividades em que ela está envolvida, as preguiçosas e as ocupações, os negócios e os prazeres que tão totalmente absorvem as mentes da generalidade, não podemos nos maravilhar com a pouca influência que a pregação da palavra de Cristo tem sobre eles. As preocupações são espinhos para os pobres, riqueza para os ricos, o desejo de outras coisas para todos. As riquezas são chamadas de enganosas,e com grande propriedade: pois eles sorriem e traem, beijam e ferem até a perdição; arrancam os olhos, endurecem o coração, roubam a vida divina, enchem a alma de orgulho, ira e amor do mundo e tornam os homens inimigos de toda a cruz de Cristo; e o tempo todo são avidamente desejados e veementemente perseguidos até mesmo por aqueles que acreditam que existe um Deus; não, que professam crer no Evangelho de Cristo.

Quão grande é a tolerância e longanimidade de nosso Deus! Por mais pernicioso que fosse o joio, por mais que abandonasse os ímpios; por mais que desafiem seu poder, contaminem seus dons e desonrem suas obras, ele não permitirá que sejam arrancados instantaneamente; ele não irá, em terrível vingança, exercer imediatamente a severidade de seus julgamentos sobre eles. E nossa tolerância e indulgência serão menores do que a de Deus! Quando contemplamos o vício triunfante, ou melhor, quando sofremos sob suas opressões, ou em qualquer aspecto sentimos suas consequências fatais, preservemos nossas almas com paciência e lembremo-nos de que chegará o dia em que a grande separação será feita; quando todas as coisas que ofendem serão lançadas fora do reino dos céus; e quando os fiéis justos brilharem , brilhantes e puroscomo o sol, naquele reino do pai. Consolo glorioso e triunfante! O que mais queremos nos sustentar, em meio a todos os males e dificuldades deste estado de provação? O que mais podemos desejar para nos encorajar a manter a fé em Cristo e nos tornar, pela graça, o número dos justos?

O beato Jesus renovou sua visita a Nazaré, Mateus 13:54 embora o povo daquele lugar tivesse tentado assassiná-lo em sua primeira pregação entre eles: Portanto, nunca devemos nos cansar de fazer o bem, nem recusar renovar nossas tentativas no pecadores mais obstinados, no que diz respeito aos interesses de suas almas imortais. Embora sejam cegos e surdos, embora endurecidos pela culpa, para o terrível perigo de seu estado infeliz; ainda assim, nós, tendo nossos olhos abertos pela graça Todo-Poderosa para esse perigo, devemos estar mais prontos para compadecer e aliviá-los.

Mas embora esses nazarenos ficassem maravilhados com sua sabedoria e não pudessem deixar de permitir as obras poderosas que ele havia realizado; no entanto, eles continuaram, perversos e ingratos, a rejeitá-lo e, ao fazê-lo, foram condenados por sua própria boca. Muito bem seria se essas pessoas nos proporcionassem o único exemplo de tal autocondenação. Bem seria se, entre os que professam a fé em Cristo, que reconhecem sua sabedoria e poderosas obras, ninguém fosse encontrado que o rejeitasse em coração e vida, negando por suas ações o que seus lábios continuamente expressavam. A formalidade da profissão deve ser sempre mais temida por aqueles que, educados em uma fé especulativa, recebem seu credo pela tradição e sem o devido exame; e, portanto, não podemos ser protegidos com muito cuidado contra isso.

Quanto esses nazarenos perderam por seus preconceitos obstinados contra Jesus! Quantos corpos enfermos poderiam ter sido curados, quantas almas perdidas poderiam ter sido recuperadas e salvas, se eles tivessem dado a ele uma melhor recepção! A incredulidade deles, por assim dizer, desarmou o próprio Cristo de seu poder para fazer o bem, e deu-lhe um cheiro de morte em vez de vida para suas almas: e ainda os mesmos princípios destrutivos operarão as mesmas consequências destrutivas: a fé parece ter colocado o Todo-Poderoso poder de Deus nas mãos dos homens, enquanto a incredulidade parece até amarrar as mãos da Onipotência. É um pecado prenhe de todos os outros; e com respeito à dispensação do Evangelho, aquele que não descobre menos cegueira do que falta de sinceridade na mente:pois o que o Senhor poderia ter feito mais por sua vinha do que fez nela? Que testemunho mais abundante e convincente ele poderia ter dado como prova de sua missão divina, do que graciosamente prestou à humanidade? —Propeses claras e contínuas, milagres poderosos e indiscutíveis, sabedoria pura e perfeita.

Os nazarenos permitiram sua sabedoria; e faremos bem em observar que o próprio argumento que eles usaram para apoiar sua rejeição a este divino Profeta, é em si mesmo uma forte prova de sua missão divina. De onde vem essa sabedoria do filho deste carpinteiro? Nascido e educado entre nós, sem nenhum dos meios de aperfeiçoamento do saber humano, colocando a mão no prego e a direita no martelo do operário? De onde vem essa sabedoria, essas obras poderosas, para um homem tão mesquinho, tão humilde, tão totalmente desinstruído, iletrado, sem ajuda? Ó vocês nazarenos, vocês podem querer uma resposta? Essa sabedoria vem de Deus!Ó sabedoria do Filho de Deus! Ó poder do Pai! que pode ao mesmo tempo descobrir-se aos olhos dos crentes simples e genuínos e ocultar-se dos carnais: minha fé possui, adora, invoca-te, como a Sabedoria incriada e encarnada, como a luz dos anjos e dos homens, escondido sob a obscuridade de nossa carne, velado na mesquinhez voluntária de tua humilhação, e rebaixado nos orgulhosos conceitos de filósofos auto-suficientes deste mundo.

REFLEXÕES.— 1º, Com infatigável diligência o grande Profeta labutou para inculcar as doutrinas de seu Evangelho. No mesmo dia, Jesus saiu de casa e sentou-se à beira-mar, pois seu auditório era grande demais para que uma casa pudesse contê-los; e lá, subindo em um navio para seu púlpito, enquanto a multidão atenta aglomerava-se na praia, ele falou -lhes muitas coisas em parábolas, mais, provavelmente, do que estão aqui registradas; e ele escolheu este método pelas razões apresentadas.

Observação; (1.) Na pregação do Evangelho, somos chamados a ser instantâneos a tempo e fora de tempo: nenhum tempo ou lugar é impróprio para falar uma palavra de Cristo e das almas imortais. (2.) Onde Cristo é pregado, devemos assistir com alegria: sua presença e bênção na praia são melhores do que toda a magnificência do templo de Salomão sem ele.

1. A parábola com a qual Cristo abre o seu discurso é a de um semeador, semeando a sua semente, com os vários solos em que caiu e as suas consequências. Por meio de objetos familiares e bem conhecidos, Cristo transmitiria assim mais agradavelmente suas instruções divinas, e os ensinaria a espiritualizar seus labores diários e a deles tirar proveitosa meditação. A explicação da parábola que Cristo se agrada em dar, e não podemos errar ao seguir um intérprete infalível. A semente é a palavra do reino, o Evangelho; o semeador é o Senhor Jesus, com todos os seus ministros divinamente designados; e também pelo seu Espírito vivifica a semente lançada, para que dê fruto no coração dos que aceitarem com simplicidade a sua graça. Ocampo é o mundo em geral; e os vários tipos de solo aqui mencionados, nos quais a semente cai, representam os diferentes temperamentos daqueles a quem o Evangelho é pregado, e os efeitos assim produzidos sobre eles.

[1.] Alguns são como a beira do caminho, onde a semente, caindo no solo duro, não quebrada, é exposta aos pássaros e devorada. Isso representa o caso daqueles que são ouvintes descuidados, negligentes e desatentos, nos quais a palavra de Deus não causa impressão: eles não a entendem, estando deliberadamente sob a escuridão de sua mente caída e seus corações endurecidos. O malvado,o diabo, sempre atento para impedir que todos os homens bons entrem, mal o observa no caminho do Evangelho, ele procura desviá-lo dele e arranca a palavra de seu coração quando ela cai, distraindo sua atenção por alguns objetos ao seu redor, ou sugerindo alguns pensamentos ociosos, vãos, mundanos ou fúteis, de modo que a palavra de Deus é imediatamente apagada da memória e se torna totalmente inútil.

[2.] Outros são como o solo pedregoso, no qual tudo o que é semeado brota rapidamente, sendo a terra rasa; mas, incapaz de suportar o sol escaldante, por falta de raiz, ela murcha. Tais são os que atendem ao ministério da palavra e, a princípio muito impressionados com o que ouvem, concordam imediatamente com sua verdade; mas a raiz da questão não está neles; eles são infiéis; eles não são levados a um senso profundo e humilde da pecaminosidade de sua natureza; eles não veem a total impotência de seus corações para todo o bem; eles não são humilhados a uma renúncia universal de si mesmos; nem levados a Cristo somente para perdão, justiça, graça e glória: mas enquanto alguma impressão viva ou súbito lampejo de alegria sucede a sua audição, eles estão prontos para concluir que a obra está feita; seus corações continuam não humilhados e profanos; não são influenciados pelo divino princípio de fé que opera por amor; eles nunca calcularam verdadeiramente o custo e, portanto, quando são chamados a uma dolorosa abnegação por amor de Cristo, a suportar o opróbrio, a perda de amigos ou fortuna, ou os sofrimentos mais severos que as perseguições inventadas podem infligir, então eles recuam do cruzar, desonrar sua profissão, obedecer ao mundo, se ofender e não andar mais com Jesus.

Que nunca sejamos contados entre eles!
[3.] Outro tipo de ouvintes são comparados à semente lançada entre os espinhos. Estes vão mais longe do que o anterior: eles são assistentes da palavra e das ordenanças, e na aparência são totalmente cristãos; mas insensivelmente os cuidados do mundo, uma ansiedade muito grande sobre uma provisão para si ou para suas famílias, um amor excessivo ao dinheiro e uma busca muito ansiosa por ele, estes, sob muitos mantos especiosos de cuidado prudente e dedicação à indústria, seduzem o afeições de Deus para o ouro, e de forma insensível, como os espinhos, devoram a vida e o espírito daquela piedade que uma vez possuíram; o coração esfria, as coisas eternas perdem sua importância, as vaidades do tempo parecem mais significativas; e embora a profissão de religião e a forma de deveres ainda possam ser exercidas, é mera casca; nenhum fruto substancial da graça permanece: a palavra é sufocada,

Quantos caíram! Que possamos ser avisados ​​do perigo iminente e temer por nós mesmos, para que este mundo mau roube nossos corações de Deus!
[4.] Embora outros tenham ficado infrutíferos, um tipo de ouvintes é mencionado, que, como a boa terra, retribuiu o trabalho do lavrador. Seus corações se renderam sinceramente para serem salvos pela graça: eles receberam a semente do Evangelho e, regada pelo orvalho da influência celestial, ela cresceu e deu frutos abundantes. Eles são descritos não apenas como ouvindo a palavra, mas entendendoisso, os olhos de sua mente sendo iluminados; e eles recebem a verdade não apenas na luz, mas no amor dela: em seus corações a semente cria raízes e produz os frutos genuínos de justiça e verdadeira santidade: e isto de várias maneiras; pois embora a qualidade do fruto seja a mesma em todos, operada por aquele único e mesmíssimo espírito, ainda assim, em alguns esses frutos são mais eminentes e abundantes do que em outros. Que Jesus nos dê então o ouvido que ouve e o coração entendido, para que apareça o nosso proveito; e que procuremos permanecer e abundar em todos os frutos da graça, que por Jesus Cristo são para o louvor e glória de Deus!

2. Cristo resolve a questão dirigida a ele por seus discípulos, por que ele falou ao povo por parábolas? Em geral, tal era o bom prazer de sua vontade. Com respeito aos que eram seus discípulos, ele pretendia incitar suas indagações após a explicação do que ouviram; eles haviam deixado tudo e o seguiram; e a eles foi dado conhecer os mistérios do reino: mas àqueles que se recusaram a ouvir as primeiras inspirações da graça e pisaram ou jogaram fora aquelas sementes divinas das quais a fé e a regeneração poderiam ter brotado tempo, não foi dado. Onde a luz divina que ele concede é fielmente aproveitada, lá ele continuará a trabalhar, aumentando seus dons de sabedoria e graça: mas onde não houver desejo de aproveitar sua palavra, mas uma obstinação determinada para rejeitá-la, lá ele tomará afasta os dons externos, os meios de graça, ou ministério do Evangelho, que tais pessoas antes desfrutavam, ou pelo menos os deixam à cegueira que escolheram.

E isso ele atribui como o motivo pelo qual falou a eles por parábolas, sem expô-las à multidão, como fazia com seus próprios discípulos. Ele pretendia deixar aqueles que voluntariamente rejeitaram a luz de seus milagres e doutrinas à dureza e impenitência de seus próprios corações. Elasnão escolheu ver ou compreender e, portanto, ele decreta com justo julgamento que eles não o farão. E aqui a profecia de Isaías foi cumprida. Os judeus estavam agora entregues àquela cegueira judicial que ele havia predito. Em meio à gloriosa luz do Evangelho, e diante dos surpreendentes milagres com que Jesus, como o Messias, havia confirmado sua missão, eles obstinadamente taparam os ouvidos e fecharam os olhos, como se temessem a força da convicção e a forte evidência da verdade deve dominá-los e exigir que se submetam à doutrina do Salvador e entreguem seus corações e caminhos ao seu governo: o que eles estão decididos a não fazer, seu espírito não mais lutará com eles, e eles são deixados à ignorância e impenitência de seus corações.

Mas para aquelas almas simples que receberam a verdade no amor dela, Deus teve os desígnios mais graciosos: ele havia dado a eles o olho que vê e o ouvido que escuta, e os abençoou com a compreensão dos mistérios de sua graça que estavam ocultos dos olhos dos outros: sim, eles desfrutaram de favores transcendentais, além de todos os profetas e homens justos que os precederam; pois, seriamente como os piedosos nos dias antigos ansiavam pelo aparecimento do Messias e por vê-lo encarnado, eles viam seus dias, mas à distância, e principalmente viam as grandes coisas de seu reino embrulhadas em tipos e figuras; enquanto seus discípulos presentes o viram face a face, viram seus milagres, e de sua própria boca mais distintamente foram informados daquelas verdades que os outros viam apenas através de um vidro obscuramente.

Observação; (1.) Muitos desfrutam dos meios da graça cujos corações só se tornam mais duros e insensíveis sob eles. Eles odeiam a luz e, portanto, são justamente abandonados às trevas que escolheram. (2.) A maior de todas as bênçãos é o conhecimento de Jesus; pois conhecê-lo é vida eterna. (3) Se formos distinguidos por circunstâncias peculiares da consideração divina, a obrigação mais forte é colocada sobre nós para sermos gratos e andarmos na luz, como filhos da luz.

2º, Nosso Senhor continua seu discurso ao povo em parábolas, optando assim por encerrar as doutrinas que inculcou, segundo a profecia ( Salmos 78:2 ); e enquanto ele assim abria uma porta para questionar seus discípulos, a quem ele posteriormente explicou o significado das figuras que ele usou, e os informou dos segredos da sabedoria contidos nessas parábolas, ele deixou a multidão em geral, que não mostrou solicitude em serem informados de seu significado, para sua ignorância intencional. Sete parábolas são entregues após a do semeador, uma das quais é posteriormente explicada particularmente por nosso Senhor em particular aos seus discípulos, que desejavam ser informados de seu desígnio. Nós temos,

1. A parábola do joio, que é a representação da igreja visível em particular, como aquela relacionada ao mundo em geral.
[1.] O semeador da boa semente é o Filho do homem, que, por si mesmo e seus ministros a quem ele designa, semeia a semente da vida divina nos corações dos crentes e faz com que crie raízes e dê frutos : tudo o que é bom no homem origina-se inteiramente com ele.

[2.] O campo é o mundo, por meio do qual o Evangelho se difunde; e particularmente a igreja visível onde a palavra é pregada, e os servos de Cristo, sob ele o grande Lavrador, trabalham continuamente para quebrar o solo não cultivado e lançar a semente viva.

[3.] A boa semente são os filhos do reino; aqueles que pela fé abraçam as doutrinas do Evangelho, e em toda conversação sagrada e piedade o adornam.

[4.] O joio são os filhos do maligno; todos os hipócritas e professos descuidados, que, embora tenham um nome para viver na igreja visível, estão realmente mortos em ofensas e pecados; sob a influência do diabo, assemelhando-se a ele em seu espírito e temperamento, e um problema e vexação para os filhos de Deus entre os quais se associam.

[5.] O inimigo que os semeou é o diabo; aquele espírito de maldade cujos labores incansáveis ​​são empregados para corromper e destruir as almas dos homens, e que vigia dia e noite para tirar vantagem contra a igreja de Cristo: e enquanto estamos fora de nossa guarda, ou embalados pela prosperidade externa em um estado de segurança, ele insinua seus perniciosos erros de doutrina e prática, seduzindo almas instáveis: e por um tempo o mal não é descoberto, tão ardilosos são seus ardis; como o vilão que semeou joio e escapuliu despercebido sob o esconderijo da noite. Mas embora a princípio a maldade secreta que se escondia sob o manto da profissão não seja percebida, em pouco tempo a diferença entre o joio e o trigo se torna muito visível.

O exercício da graça em um parece evidente na espiritualidade de seu temperamento, na simplicidade de seu coração e na pureza de suas maneiras; enquanto a observação e a experiência descobrem a infidelidade do joio; e um dia de prova mostra seu verdadeiro caráter. Com pesar e surpresa, os fiéis ministros e servos de Jesus contemplam os erros e imoralidades entre os que professam ser piedosos, e levam suas dolorosas indagações ao Senhor; pois os que têm zelo por ele não podem deixar de ser afetados por tudo o que em sua igreja reflete desonra para sua santa religião. Ele os informa de onde o joio brotou; ele marcou seu inimigo em todos os seus caminhos. Ele não reflete sobre seus servos, como se a negligência devesse ser cobrada deles:

Haveria perigo, se fosse deixado por nossa conta, para que nosso olhar indistinto pudesse classificar entre os hipócritas alguns que eram sinceros; ou, muito rígidos ou apressados ​​em nossos julgamentos, deveríamos contar com o joio, que o Senhor sabia serem crentes genuínos; pois somente seu olho que tudo vê pode discernir o verdadeiro caráter dos homens. Eles têm, portanto, permissão para crescer juntos; o dia da separação virá, quando a distinção entre joio e trigo será evidente. E, portanto, devemos aprender: (1.) Que enquanto Cristo tiver uma igreja, o diabo ainda estará procurando perturbar a paz, ou corromper a pureza dos membros professos dela, não obstante o cuidado dos pastores mais vigilantes, e a administração da mais rígida disciplina. (2.) Devemos ser muito cautelosos ao pronunciar censuras precipitadas e precipitadas sobre o caráter dos outros: Deus só conhece o coração; e é melhor que muitos criminosos escapem, do que um justo ser condenado.

[6.] A colheita é o fim do mundo; os ceifeiros são os anjos; eles irão e farão a terrível separação. Todos os que ofendem e praticam a iniqüidade, cujas doutrinas perniciosas ou conduta imoral têm sido um escândalo para a religião que professavam, serão recolhidos e, como o joio, amarrados em feixes para a queima. A distinção entre os justos e os ímpios será então muito evidente para admitir um erro, e a separação entre eles será perfeita e eterna. Para,

[7.] Eles o lançarão, o joio, na fornalha de fogo; o fogo preparado para o diabo e seus anjos, o lugar de tormento designado para todos os ímpios, onde eles arderão e ninguém os apagará; suas dores intoleráveis ​​e eternas, sob a ira de Deus, que é para sempre a ira vindoura; onde toda expressão de angústia aguda e desespero negro provará quão terrível é cair nas mãos do Deus vivo. Senhor, não reúna minha alma com esses pecadores!

[8.] O trigo deve ser colhido no celeiro de Deus . Os justos, sendo provados e considerados fiéis, serão reunidos em um grupo glorioso e brilharão como o sol revestido de mantos de pureza imaculada e revestidos de honra e imortalidade; admitidos no reino de seu Pai, e sentando-se no trono de seu Senhor, para reinar com ele para todo o sempre. A perspectiva de tal estado glorioso diante de nós deve prender profundamente nossa atenção; ele , portanto, que as orelhas tem os ouvir, ouça.

2. A parábola do grão de mostarda, que, de uma das menores sementes, cresce, nos países orientais, na maior das ervas; para que, como uma árvore em expansão, os pássaros encontrem abrigo em seus galhos. E tal é,

[1.] A obra de Deus em uma alma fiel. Os começos costumam ser pequenos e dificilmente perceptíveis; mas, regada com influências divinas, a semente da vida eterna brota e, em meio a todas as tempestuosas rajadas de tentação, corrupção, perseguição, aflição a que está exposta, aumenta com o aumento de Deus.
[2.] Tal também foi o reino do Messias no início. Cristo e seus discípulos pareciam pequenos, mesquinhos e desprezíveis; mas sua palavra criou raízes profundas; abundantes convertidos foram feitos; o Evangelho se espalhou por todos os lados e encheu de frutos a face do mundo: e, como o círculo que se amplia na água, a igreja de Cristo continuará crescendo, até que os reinos do mundo se tornem o reino do Senhor; e todas as aves do céu, tanto judeus como gentios, sejam convertidos e se reúnam nela.

Apresse-se, Senhor, neste dia feliz!
3. A parábola do fermento. À medida que um pouco disso se difunde gradualmente por toda a massa de farinha com a qual está misturado; assim faz a palavra do Evangelho, quando vivificada pela graça divina, poder difundir sua energia através de todas as faculdades da alma crente, e sobre todos os membros do corpo; santificando o todo, comunicando-se por meio de um doce aroma de Cristo, e operando uma mudança bendita e universal em sua imagem e semelhança: E espalhando-se amplamente entre todas as nações, a palavra da verdade continuará suas poderosas operações, até que todas as nações sejam trazidas à obediência da fé. Observação;Onde o fermento da verdade está oculto no coração, ali sua influência infalivelmente aparecerá; haverá um doce aroma de Cristo em tudo o que falarmos ou fizermos.

4. O tesouro escondido no campo, que é o próprio Cristo, e as grandes e preciosas promessas que estão nele. O campo é a Escritura, onde Ele é revelado a nós, em quem estão escondidos todos os tesouros de sabedoria e conhecimento, e de quem as mais inestimáveis ​​riquezas para um pecador, de perdão, paz, justiça e graça, devem ser derivadas . Eles estão ocultos de nós em nosso estado de natureza: embora tenhamos as Escrituras diante de nós, não podemos olhar além da superfície delas, até que Deus conceda o entendimento espiritual e nos capacite a cavar fundo na mina preciosa.

Quando tivermos encontrado o tesouro, devemos escondê- lo em nossos corações; e nada pode igualar a alegria com a qual um pobre pecador descobre as riquezas da graça revelada em Jesus Cristo: por causa disso estaremos prontos para nos separar de tudo o mais, e contar com interesse em seu amor e favorecer o tesouro mais inestimável .

5. A parábola da pérola de grande valor tem muito o mesmo significado com a precedente. O comerciante é o pecador convicto, que busca a Cristo e sua salvação, a pérola de grande valor, objeto de fato que merece nossa mais ansiosa busca. Os mercadores cercarão o mar e a terra por uma pobre joia; e não deveríamos ser mais assíduos em assegurar o interesse em Jesus e a posse de todas as joias da graça e da glória? Ele o encontra , como certamente o farão todos os que buscam verdadeiramente o Salvador; e então com alegria vende tudo para tornar-se possuidor dela; contente em abandonar o mundo, com todas as suas riquezas, honras, prazeres; e seus pecados, com todas as suas seduções; para que Cristo seja para ele tudo em todos.

6. A parábola da rede lançada ao mar, com a explicação anexa. A rede é o Evangelho pregado a toda criatura; os ministros de Cristo são os pescadores, que a lançam no mar, no mundo: por ela uma multidão de almas é encerrada e levada para a igreja visível. Quando estiver cheio, nos últimos dias, e todos, tanto judeus como gentios, forem reunidos nele, então virá o fim, quando a rede for puxada para a praia, no grande dia da separação final, e o conteúdo dela ser examinado. O bom peixe, o justo, que em Cristo Jesus são justificados de todas as coisas e achados fiéis, serão reunidos nos vasos de glória preparados para sua recepção; enquanto os anjos, os ministros empregados neste serviço, separarão os maus, os ímpios, dentre eles, e os lançarão como vis e réprobos nas chamas eternas.

Observação; (1.) Muitos, que tiveram um lugar na igreja do Evangelho, serão rejeitados no último dia pelo grande Cabeça da igreja, como hipócritas e infiéis. (2.) Aqueles que vivem na maldade, nada têm a esperar, a não ser uma eternidade de desgraça. (3.) A consideração do terrível fim daqueles que perecem deve despertar nossa maior solicitude em tornar segura nossa vocação e eleição.

7. A parábola do chefe de família termina apropriadamente, como o aperfeiçoamento prático do todo. Nosso Senhor os interrogou sobre sua proficiência, se eles haviam entendido o significado das parábolas que ele proferiu; e como eles responderam afirmativamente, ele os direciona ao uso adequado do conhecimento que possuíam. Eles deveriam ser escribas evangélicos para pregar o Evangelho eterno, como os escribas em seus dias expunham a lei: e nisto deveriam se assemelhar a um chefe de família que, tendo feito uma provisão liberal para a família sob seus cuidados, traz à luz de sua armazém de coisas novas e velhas,já que cada um é mais adequado às suas necessidades. A família sob nossos cuidados é a igreja de Cristo, aquela parte particular dela para a qual fomos ordenados a ministrar.

Nosso tesouro é a palavra da verdade, e Cristo especialmente nela revelado, com todo o conhecimento experimental dele em todos os seus ofícios, das riquezas de sua salvação e das obrigações de amá-lo e servi-lo daí decorrentes. Devemos colocá-los diante do povo, retirados dos depósitos sagrados do Antigo e do Novo Testamento; inculcar verdades antigas novas; acrescentando às velhas experiências, novas observações; e fornecendo assim um suprimento de alimento espiritual, adequado a cada estado, condição e circunstância do povo a quem servimos. E essa sabedoria, essa capacidade de ministrar, nenhuma realização da ciência, nenhuma pesquisa da filosofia, nenhuma força de gênio pode conceder: é o presente do grande Mestre da família, o Senhor Jesus; e aqueles que desejam ensinar a outros as doutrinas do reino de maneira salvadora, devem ser eles mesmos ensinados primeiro por ele.

Em terceiro lugar, quando Jesus terminou este discurso, ele voltou para sua própria cidade de Nazaré, onde antes havia sido tratado com tanta indignação, e onde novamente encontrou o mesmo desprezo.
1. Embora eles não pudessem deixar de ficar surpresos com a sabedoria e autoridade com que ele falava em sua sinagoga, e as obras poderosas que realizava, ainda assim, suas perguntas mostram os preconceitos que nutriam contra ele. Eles conheciam sua linhagem e educação: ele não fora criado por seus admirados médicos; e seu pai não era de posição mais elevada do que um carpinteiro: sua mãe, Maria, uma mulher sem importância; e seus irmãos e irmãs são pessoas mesquinhas, humildes e analfabetas: e com isso eles tropeçam, desprezam sua pessoa e menosprezam seu ministério.

2. Cristo repreende gentilmente seus preconceitos irracionais e os pune por seus pensamentos baixos a respeito dele. Eles agiram de acordo com preconceitos vulgares, que nos levam a prestar pouca reverência e respeito por aqueles com quem temos familiaridade; e se eles alcançam excelência superior, e acima de sua posição anterior, são invejados. Portanto, visto que eles o desprezaram e rejeitaram, recusaram-se a crer em sua doutrina e se submeter à evidência de seus milagres, ele não fez muitas obras poderosas ali; não por falta de poder, mas em justo julgamento; deixando-os com sua incredulidade e dureza de coração. Observação;(1) O preconceito exercido contra os ministros é um grande obstáculo para nosso lucro com o trabalho deles. (2.) Devemos isso à nossa incredulidade, que não vemos e experimentamos mais das obras poderosas de Jesus.