Mateus 26:73,74

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E depois de um tempo veio, & c.- As palavras do parente de Malchus, (veja João 18:26 .) Trazendo à lembrança de Pedro o que ele tinha feito àquele escravo, o deixou em tal pânico, que quando aqueles que estavam por perto repetiram o Quando os servos perto do fogo ouviram Pedro negar a acusação que João mencionou, eles se aproximaram e apoiaram o argumento extraído do sotaque com que ele havia pronunciado sua resposta. Os judeus nos dizem que os galileus tinham um jeito de falar palhaço e grosseiro, pelo que eram ridicularizados pelos habitantes da Judéia; e como os galileus eram geralmente suspeitos de serem discípulos de Jesus, o fato de Pedro ter o sotaque galileu é, portanto, considerado uma forte presunção de que ele era um dos discípulos de Jesus.

Assim pressionado por todos os lados, para dar a sua mentira a melhor cor, ele profanou o nome de Deus xingando e desejando as mais amargas maldições para si mesmo,(pois tal é a força do original) se ele estava contando uma mentira. Talvez ele esperasse por esses atos de impiedade convencê-los efetivamente, de que ele não era um discípulo do santo Jesus. Todos os evangelistas concordam que o galo cantou imediatamente após Pedro ter pronunciado as palavras da terceira negação, que eles próprios relataram: mas ao comparar as coisas ditas quando este terceiro ataque foi feito, parece que os discursos pelo menos que São João registrou, não veio das pessoas mencionadas pelos outros evangelistas; portanto a terceira negação foi ocasionada por diferentes ataques feitos em sucessão; a menos que os homens falassem todos ao mesmo tempo, o que não é muito provável.

É mais natural pensar que, quando Pedro negou seu Mestre aos que o atacaram primeiro, os outros que permaneceram apoiaram a acusação com um argumento retirado de seu sotaque para falar, o que provou que ele era um galileu. No entanto, como em qualquer dos casos a sucessão de suas respostas deve ter sido muito rápida, a veracidade dos evangelistas permanece inabalável, porque assim o galo cantou imediatamente após Pedro ter pronunciado as palavras que eles relataram separadamente. A esta parte da história objetou-se que os judeus, como diz sua tradição, nunca mantiveram nenhum galo dentro dos muros de Jerusalém e, conseqüentemente, que Pedro não podia ouvi-los cantar enquanto estava no palácio do sumo sacerdote; mas a objeção pode ser removida colocando a própria tradição em questão, porque contradiz o testemunho de escritores cuja veracidade é indubitável, e que não podiam deixar de conhecer os costumes da época em que viveram; e porque muitas tradições desse tipo foram moldadas pelos rabinos, com o objetivo de engrandecer a santidade de Jerusalém.

Ou, a objeção pode ser removida supondo que os romanos que viviam na cidade, negligenciando as instituições dos judeus, poderiam manter este tipo de ave em suas casas, talvez para sua mesa, ou para os auspícios, uma espécie de adivinhação para que eles eram peculiarmente viciados. Veja Macknight.

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