Mateus 5:11-12

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Bem-aventurados sois quando os homens injuriarem, & c. - Macknight entende isso como uma bem-aventurança distinta daquela do versículo 10, supondo que a primeira se refira à liberdade e ao bem-estar externo; o presente à reputação: e, portanto, ele o parafraseia quase com as seguintes palavras: "A fama, ou o aplauso do mundo, não dá verdadeiro contentamento, por satisfazer a verdadeira ambição; mas para ser injuriado falsamente, nos caminhos da justiça, e compartilhar as afrontas com e por Deus, é uma dignidade que produz uma alegria infinitamente maior, e é aquela pela qual os santos e profetas foram distinguidos em todos os tempos ”. Em vez de, estar extremamente contente, em Mateus 5:12 a palavra original

'Αγαλλιασθε, seria traduzido apropriadamente, exultar triunfantemente, ou pular de alegria. Veja Lucas 1:14 .

Na conclusão dessas bem-aventuranças, podemos observar sobre todas elas em geral, que abençoar os homens, ou seja, fazê-los felizes,foi o grande negócio pelo qual nosso Senhor veio ao mundo; e consequentemente, no início deste sermão divino, ele pronuncia oito bênçãos juntas, anexando-as a tantas virtudes cristãs, e atribuindo a batida particular que atende a cada uma delas. A maneira mais gentil se aplica diretamente a esse instinto: ele o dirige para seu objeto apropriado e mostra o caminho para obtê-lo. Embora todos os homens necessariamente desejem a felicidade, a maior parte continua infeliz, porque a busca onde ela não pode ser encontrada. Nosso Senhor, portanto, começa sua instrução divina, que é a arte completa da felicidade, apresentando-nos o verdadeiro e único método para obtê-la.

Podemos observar mais adiante a benevolente condescendência de nosso Senhor; como ele parece deixar de lado sua autoridade suprema, como nosso legislador, para melhor desempenhar o papel de nosso amigo e nosso salvador; e, em vez de usar o estilo imperativo sublime em comandos positivos, opta de uma forma mais gentil e envolvente para insinuar sua vontade e nosso dever, pronunciando aqueles que o cumprem bem-aventurados. Ele também considera indulgentemente a grande depravação de nossa natureza; como sua corrupção original, e adquiriu malignidade, por maus hábitos, junto com a força de maus exemplos, e as conversas e modas pecaminosas do mundo, tinham obscurecido o entendimento e pervertido o julgamento dos homens, que eles podiam discernir apenas obscuramente a beleza genuína das doutrinas sublimes que ele deveria inculcar; e, portanto, ele os propôs sob uma luz que os recomendaria de maneira mais eficaz. Ele nomeou o dever e suas conseqüências felizes juntos, guardando e reforçando cada virtude com uma bem-aventurança. Veja Heylin.

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