Mateus 5:8

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Bem-aventurados os puros de coração - o Dr. Blair supõe que isso pode se referir à expectativa que os judeus tinham de possuírem belos cativos nas guerras pelas quais imaginavam que o reino do Messias seria estabelecido. Os grandes serralhos de príncipes e grandes homens orientais, que, por um gosto muito equivocado, eram considerados questões de estado e grandeza, poderiam possivelmente dar apoio a uma noção tão extravagante. O Dr. Doddridge, portanto, na seguinte paráfrase, apenas toca nisso: "Não se dê ao luxo de pensar nessas gratificações licenciosas que muitas vezes são misturadas com a vitória e são consideradas os prazeres dos grandes; felizes são os homens que não apenas se abstêm de essas enormidades grosseiras, mas estão preocupados que possam ser puros de coração também; evitando todo desejo irregular e mortificando toda paixão indisciplinada.

Essa renúncia resoluta será a fonte de prazeres mais nobres e duradouros; pois eles verão a Deus: assim purificado e refinado, eles o desfrutarão em suas ordenanças, e em todas as comunicações de sua graça aqui, e habitarão com ele para sempre no céu. ”Dr. Heylin em sua maneira usual observa, que o a purificação aqui declarada bem-aventurada é uma obra árdua; começa no arrependimento e acompanha o luto pelo pecado, ao qual uma antiga bem-aventurança convida. Devemos então receber o conhecimento do perdão dos pecados por meio do sangue da aliança. Mas esta purificação é continuado por aquela fome e sede de justiçamencionado no versículo 6; e avança ainda mais e mais na seguinte bênção sobre os misericordiosos; que, pela violência que praticam, na dependência e pelo poder da graça onipotente, para mortificar seu próprio orgulho e má natureza, de modo a pacientemente suportar e compadecer as enfermidades de seus irmãos, atraem sobre si mesmos, através o mérito único e infinito de Cristo, a misericórdia superabundante de Deus, que por muito tempo consuma a sua mortificação, por um aumento superabundante da graça divina, para que se tornem puros de coração e , portanto, sejam qualificados para aquele conhecimento sublime e eficaz da Divindade, que aqui é chamado de ver Deus;o olho mental sendo irradiado de cima; pois Deus, que faz seu sol nascer sobre maus e bons, também ilumina por si mesmo as mentes de todos os homens, em proporção ao seu desejo e busca fervorosa de sua luz; o caminho dos justos é como uma luz brilhante, que brilha mais e mais até o dia perfeito. Veja mais em Heylin. Veja também as Reflexões.

Dr. Campbell lê, o coração limpo. Admito, diz ele, que nossa tradução, pura de coração, é uma expressão justa do sentido, e mais no idioma inglês do que no meu. Minha única razão para preferir uma versão mais literal da palavra grega καθαρος aqui é porque eu, em todos esses casos, preservaria a alusão a ser encontrada nas máximas morais do Novo Testamento ao antigo ritual, a partir do qual as metáforas de os escritores sagrados e seus outros tropos são freqüentemente emprestados e aos quais devem muito de seu brilho e energia. As leis a respeito da limpeza do corpo e até das vestes, se negligenciadas por qualquer pessoa, excluíam-no do templo.

Ele estava incapacitado por ser apenas um espectador do serviço solene no altar. Os judeus consideravam o céu empíreo como o arquétipo do templo de Jerusalém. Nestes últimos, eles desfrutaram dos símbolos da presença de Deus, que lhes falava por meio de seus ministros; ao passo que, no primeiro, os habitantes abençoados têm uma sensação imediata da presença divina, e Deus fala com eles face a face. Nosso Senhor, preservando a analogia entre as duas dispensações, sugere que a limpeza será tão necessária para obter a admissão no templo celestial quanto no terrestre. Mas como o privilégio é inconcebivelmente maior, a qualificação é mais importante. A limpeza não é cerimonial, mas moral; não do homem exterior, mas do interior. A mesma ideia é sugerida, Salmos 24. Quando tais alusões aparecem no original, deveriam, se possível, ter um lugar na versão.

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