Mateus 6:34

Portanto, não pense; & c.— "Visto que a extensão e eficácia da Providência Divina são tão grandes, e visto que vocês são os objetos de seu cuidado peculiar, vocês não precisam se irritar com o futuro;" para o dia seguinte denota o tempo futuro em geral. Amanhã, continua nosso Senhor, pensará nas coisas de si mesmo; ou melhor, de acordo com o idioma hebraico, deve fazer você pensar nas coisas de si mesmo; a saber, em um tempo apropriado, sendo suficiente que você proveja o necessário para a vida como eles são necessários: "Basta para cada dia é o seu mal.Cada vez tem seus próprios problemas necessários abundantes; de modo que é tolice aumentá-los antecipando aqueles que estão por vir, especialmente porque por essa antecipação não está em seu poder prevenir quaisquer males futuros. "Essa é a doutrina de nosso Salvador com respeito à Providência; e sobre este assunto pode seja apropriado observar que, embora Deus possa produzir por um ato imediato tudo o que ele realiza pela intervenção de causas secundárias: por exemplo, pode fazer calor sem o sol, pode comunicar fecundidade à terra sem calor, pode fornecer alimento aos homens sem o a fecundidade da terra, não, pode sustentar a vida sem alimento; no entanto, ele faz todas as coisas por uma série ou concatenação de causas, em cada uma das quais há tanta sabedoria e poder exibidos, como teria aparecido se o fim tivesse sido efetuado por um ato imediato.

Este plano é o mais gracioso que poderia ser; pois as manifestações das perfeições divinas são grandemente multiplicadas por meio disso, e uma Providência formada de tal maneira, que seja não apenas o objeto da contemplação humana, mas um grande fundamento de nossa confiança em Deus, e um poderoso incitamento pelo qual estamos empenhados busque seu favor, que assim, por uma variedade de meios, se torna conhecido como o bem principal em todas as partes do universo. A cobiça, portanto, e a mentalidade mundana, com todos os outros vícios que derivam sua força, seja de uma descrença absoluta das perfeições de Deus, ou de noções errôneas delas, são por esta constituição das coisas como efetivamente protegidas contra a natureza do governo moral admitir; mas tudo isso seria totalmente indisponível para a salvação do homem caído,

O medo de desejar o necessário é o pretexto mais especioso para a cobiça; e é para reprimir as tendências mais remotas a essa disposição vil, que nosso Senhor é assim copioso e enfático em assegurar-nos do cuidado superintendente da Providência. Mas vamos deixar que o espírito engane suas declarações aqui como uma dispensa da indústria: ele nunca pretendeu revogar aquela sentença proferida sobre toda a nossa raça, no suor do teu rosto tu comerás pão. O trabalho diário é imposto à humanidade e está incluído na cruz diária que ele nos ordenou que pegássemos. Se não tomarmos essa cruz e cumprirmos pontualmente nosso dever naquele estado de vida para o qual Deus nos chamou, não temos razão para esperar sua proteção paternal.

Nunca devemos esquecer que a confiança em Deus e a diligência em nosso chamado estão conectadas como fé e obediência, que estão tão longe de interferir, que são inseparáveis ​​em sua própria natureza. O dever é muito extenso, consistindo em muitas partes, que devem ser executadas ao mesmo tempo, mas não podem ser faladas ao mesmo tempo, mas devem ser detalhadas em preceitos separados. A verdadeira moralidade consiste não apenas na ação, mas também no motivo que a anima. Nosso curso de ação é ensinado em outro lugar; e nossa vocação mundana, que é para nós a ordem da Providência, prescreve o trabalho diário que devemos fazer. A doutrina agora em consideração se relaciona ao motivo adequado de nossas ações, direcionando nossa visão para o grande fim ao qual todos eles deveriam ser, em última análise, referidos.

Nossas ações estão na terra; mas o motivo certo está no céu, onde somente a fé pode penetrar; e, portanto, nosso Senhor, protestando com seus discípulos sobre sua falta de sensibilidade a esse motivo, acrescenta, em Mateus 6:30 , ó vós de pouca fé! Veja Macknight e Heylin.

Inferências.-Uma demonstração de piedade é tudo mero fingimento e zombaria, e não merece ser chamada de religião, muito menos pode ser evangélica e aceitável a Deus, a menos que o coração esteja nisso com objetivos governantes, não por nossa própria reputação e interesses mundanos, mas em sua glória. Em tudo, nossos pedidos devem ser apresentados a Deus, como um pai, de acordo com sua direção e vontade; não com vãs repetições, como se fôssemos ouvidos por muito falar, mas com discursos sinceros, sob um senso de dever, e de ele estar apto e pronto para nos responder. E quanta necessidade temos de olhar para dentro e para cima, para que nosso coração esteja reto para com Deus sob a influência de seu espírito; que nossos princípios, motivos e pontos de vista podem ser sinceros e espirituais em nossos jejuns, orações, esmolas e todos os deveres e serviços religiosos, como estando sempre sob seus olhos; e para que sejamos aprovados por ele e aceitos diante de seus olhos por meio de Jesus Cristo, não importa o que possamos estar na opinião dos homens! Ai, que pobre recompensa é o desaparecimento da fama popular, em comparação com o amor e favor de Deus, e a honra que vem dele! E, no entanto, essa é toda a vantagem que os hipócritas obterão com sua religião.

O que é todo este mundo lamentável, perecendo e incerto, comparado com as grandes, solenes e eternas realidades da herança celestial! E, no entanto, como gostamos naturalmente das coisas aqui embaixo; quão ansiosos em nossos artifícios e trabalhos, esperanças e medos, desejos e preocupações com eles; e quão indolente e impassível quanto às coisas de Deus e glória! Mas o que comanda nossos corações é o tesouro que escolhemos! Um pouco das coisas terrenas é realmente suficiente para atender às necessidades da natureza animal: quão moderados, então, devemos ser em nossos apetites, desejos e preocupações com comida e roupas, e com as coisas boas desta vida! quão contente com tal participação deles como Deus nos ordena! E quão satisfatoriamente podem seus filhos confiar nele, para que nunca queiram nada que ele sabe ser o melhor para eles!

É pecaminoso e pagão desconfiar dele, e todos os nossos cuidados com o corpo são inúteis e vãos. Mas devemos ter bênçãos espirituais e celestiais em abundância, para satisfazer os anseios de uma alma imortal. Aqui, então, está um forte apelo para sermos sinceros e precoces em nossas investigações e buscas; e aqui há espaço suficiente para crescentes desejos, cuidados e dores à maneira de Deus, para acumular tanto quanto possível destes tesouros seguros e incorruptíveis; e aquele que não pode se contentar com nada disso, é como se não tivesse nenhum. Oh! com que impressão superior deve Cristo, e a justiça e bênçãos de seu reino de graça e glória, ordenar aos crentes fé e esperança, amor e alegria!

REFLEXÕES.- 1º, Tendo antes resgatado a lei das falsas exposições dos fariseus, nosso Senhor aqui mostra a verdadeira religião do coração, expressa nos três grandes deveres de esmolas, oração e jejum, nos quais esses instrutores iludidos se gloriavam , mas errou excessivamente no desempenho deles.

1. Nosso Senhor nos adverte contra toda ostentação em dar nossas esmolas, acautelai- vos, não façais as vossas esmolas diante dos homens, para serem vistos por eles: a hipocrisia é um pecado sutil, e onde temos menos medo do perigo, está sempre pronto para se insinuar; ainda assim, o medo de estar errado não deve nos impedir de fazer o certo. Dar esmolas é o dever sagrado de todo cristão; e embora não seja confiável para nossa aceitação diante de Deus, nem feito para atrair o aplauso dos homens, deve, no entanto, de acordo com nossa capacidade, ser praticado para a glória de Deus e a assistência de nossos irmãos: e Deus, que não é injusto , vai se lembrar e recompensar as obras de fé e trabalhos de amor.

2. Ele descreve os métodos que os hipócritas usaram para proclamar sua própria bondade e solicitar a avaliação de outros. Eles tocam uma trombeta, seja literalmente para reunir os pobres à sua porta, ou eles dão suas esmolas da maneira mais pública, com o propósito de que eles possam ser vistos e admirados.

3. Eles tinham a recompensa que buscavam e tudo o que podiam esperar; os ignorantes abençoavam sua generosidade e elogiavam sua caridade. Observação; A porção do hipócrita está toda sob controle, e ele não tem nada a esperar no futuro.

4. Cristo dá orientação sobre a maneira adequada de fazermos nossas esmolas. Não deixe a tua mão esquerda saber o que faz a tua direita; a expressão é proverbial e sugere o sigilo que devemos usar; nunca deixando intencionalmente os outros saberem de nossas ações de esmola, nem desejando que eles os conhecessem. E com respeito a nós mesmos, devemos esquecê-los, e nunca demorar-nos neles mesmo em nossos pensamentos, para lisonjear nossa própria glória vã e presunção.

5. Boas ações como essas que fluem da fé, que opera por amor, não deixarão de receber sua recompensa, por mais secretas que sejam. Aquele que vê em segredo os registrará; e quando os esquecermos e ficarmos envergonhados de ouvi-los mencionados, ele se lembrará e os recompensará abertamente, diante dos homens e dos anjos, na ressurreição dos justos.
2º, a oração a seguir passa a ser considerada. Foi uma declaração aberta de impiedade, irreligião e ateísmo, viver sem algum reconhecimento da bondade de Deus e profissão de dependência de seus cuidados: pelo menos, ninguém que leva o nome de cristão pode viver sem oração, mais do que o corpo pode viver sem respiração. Temos duas grandes direções a respeito desse dever tão necessário.

1. Que não seja feito de forma hipócrita, para ser visto pelos homens. Os fariseus escolheram as sinagogas e as esquinas das ruas como lugar de suas devoções, para que os olhos dos homens estivessem sobre eles: em pé , para que pudessem ser mais visíveis; e amorosoo trabalho, meramente por causa da recompensa que eles se propunham; que eles receberam - e foi uma recompensa miserável - para serem aplaudidos por pobres mortais como eles, quando eram odiados pelo grande e santo Deus. Nosso Senhor ensina seus discípulos a orar de uma maneira diferente; lugares públicos são impróprios para orações privadas. Devemos nos retirar, portanto, da observação dos homens tanto quanto possível; não só para evitar a ostentação, mas para ficar a sós com Deus, afastado de toda interrupção que distraia nossos pensamentos; e fora do alcance de outros, para que possamos falar livremente diante de nosso Pai que está em secreto; a quem somente deve ser o nosso desejo de nos aprovar; comparativamente indiferente ao que os homens podem pensar ou dizer de nós, se ele nos olhar com amor paternal; e esperando dele a resposta às nossas petições,

Pois aquele que vê em secreto, embora invisível para nós, ainda está presente conosco e conhece o mais íntimo de nossa alma e nos recompensará abertamente; respondendo aos nossos pedidos em bênçãos presentes, reconhecendo-nos no grande dia de seu aparecimento e glória, e concedendo a recompensa eterna prometida, uma recompensa não de dívida, mas de graça.

2. Para que não usemos repetições vãs, como fazem os pagãos, que pensam que serão ouvidos por seu muito falar; não que as repetições ou muito falar em oração sejam condenados; vendo que as mesmas petições podem ser freqüentemente reiteradas, e falam assim a mais profunda sensibilidade de nossas necessidades, e a maior importunação de desejo, Mateus 26:44 . Daniel 9:18 como também quando nossas necessidades são muitas e grandes em ocasiões particulares, e nosso espírito em liberdade, nunca somos impedidos de derramar todos os nossos pedidos no seio de nosso compassivo Deus e Pai; Lucas 6:2 .

A prática censurada é: (1.) O balbucio vão daqueles que oram mecanicamente, como os papistas, enquanto contam suas contas, repetindo tantas Ave-Marias, ou Pater-Nosters; e constantemente, sem vida ou espiritualidade, repassando a mesma rodada enfadonha de palavras, como um cavalo de carga com seus sinos, satisfeito com o tilintar de sua própria música sem sentido. (2.) O falar muito, que surge de uma afetação de prolixidade, especialmente na oração social, onde, em vez de falar com Deus, os homens gostam de ouvir o som de suas próprias vozes, e querem que os outros admirem seus dons, sua fluência , seu fervor e zelo, fazendo um grande desfile de palavras, adoração, ação de graças, pedidos, intercessões, etc.

como os sacerdotes de Baal, da manhã ao meio-dia, clamando, ó Baal, ouve-nos: tal trabalho labial não é apenas trabalho perdido, mas pior, uma abominação para o Senhor, e deve ser evitado por todos os seus adoradores espirituais. Para o nosso Pai, que está nos céus, sabe o que nós temos necessidade de antes de nós perguntar-lhe:portanto, não quer ser particularmente informado, como se fosse ignorante; nem deve ser vencido apenas por nossos gritos. Mas, como nosso Pai, ele espera ser chamado e está sempre pronto para nos ouvir e responder; onisciente, ele conhece nossas necessidades; e todo-suficiente, ele os aliviará, mesmo quando, por nossa cegueira, não sabemos o que pedir, ou por nossa ignorância, perguntamos erroneamente; sim, às vezes não pode pedir nada, oprimido pela angústia, e falando apenas em lágrimas e gemidos, que não podem ser proferidos, Romanos 8:26 .

Em terceiro lugar, tendo condenado as orações de formalidade e orgulho, nosso Senhor sugere matéria e palavras para nosso uso.
A oração registrada neste capítulo pode ser considerada tanto como um formulário quanto como um diretório. É conciso, mas abrangente, contendo nossas principais necessidades em poucas palavras; não que estejamos sempre obrigados a usá-lo; mas sendo em uso frequente, precisamos estar bem familiarizados com seu significado, que, quando o repetimos; podemos orar com o espírito e também com o entendimento.

Temos,
1. O prefácio. Pai nosso que estás nos céus. O grande objeto da oração é somente Deus; os motivos encorajadores para nos aproximarmos dele são que ele é nosso Pai, nosso Deus reconciliado e Pai em Cristo Jesus, de cujo coração paternal podemos esperar as mais ternas compaixões e a mais graciosa atenção; e como ele está no céu, adorado por santos e anjos, que conhece nossas necessidades melhor do que podemos expressá-las e tem todo o poder para supri-las abundantemente acima de tudo que podemos pedir ou pensar; para que possamos ir a ele com fé, sem duvidar.

Como nosso Pai comum também, somos ensinados o espírito de amor e caridade que deve respirar em todas as nossas orações, e assim professarmos parte daqueles muitos irmãos que, por meio de Cristo Jesus, estão conosco avançando para o céu; e para quem, como eles para nós, somos advogados mútuos.

2. As petições. Eles são em número de seis; as três primeiras se relacionam imediatamente com a glória de Deus, a última com nossos próprios desejos.
[1.] Santificado seja o teu nome. O nome de Deus compreende seu ser, perfeições e todas as manifestações que ele fez de si mesmo em suas obras e palavra. Que possa ser santificado, ou santificado, significa nossa atribuição de louvor a ele, de acordo com sua excelente grandeza; e nosso desejo de que ele seja cada vez mais exaltado; para que nós mesmos, e todos os outros, possamos acreditar nele, amá-lo, temê-lo e servi-lo como devemos fazer, e em nossos lábios e em nossas vidas manifestar sua glória; e que, visto que todo o bem vem dele, tudo pode ser atribuído a ele.

[2.] Venha o teu reino. O reino do Messias parece principalmente intencionado aqui, que agora estava pronto para aparecer; e sendo uma vez estabelecidos no mundo, devemos orar por seu alargamento e consumação final. Como reino da graça, imploramos que seja edificado cada vez mais em nossos próprios corações, até que cada pensamento seja levado à obediência de Cristo; que pode difundir sua influência benigna por toda parte, e a luz da palavra do evangelho e o poder da graça do evangelho cobrem a terra como as águas cobrem o mar; para que Deus possa assim completar sua gloriosa igreja e apressar aquele reino eterno de glória, quando todos os seus santos fiéis reunidos ao redor de seu trono irão, para a eternidade, adorá-lo, desfrutar de seu favor e ser feitos para sempre felizes em seu serviço.

[3.] Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.Deus é glorificado, e seu reino vem, quando sua vontade é feita nossa, sua vontade preceptiva obedecida, sua vontade providencial consentida: assim oramos, para que, sem disputa, possamos receber a revelação que ele nos deu, creia na Senhor Jesus Cristo, receba-o como nosso rei e nos aprovem súditos obedientes ao seu governo em todas as coisas; nunca murmurando contra seus mandamentos como severos, ou suas proibições como graves, mas considerando que sua vontade será sempre santa, justa e boa. Oramos por resignação a todas as suas dispensas aflitivas, contentamento em cada posição, submissão sob cada carga e um coração para abençoá-lo, não apenas quando ele dá, mas quando ele tira: em suma, para que possamos ser como o barro em as mãos do oleiro, para ser, agir e sofrer, segundo o beneplácito de sua vontade; e isso com alegria, universalmente,Observação; (1) É uma zombaria de Deus orar para que sua vontade seja feita e viver diariamente em oposição permitida a ela. (2.) Ninguém pode esperar servir a Deus no céu se não tiver feito na terra o fim de sua glória, sua palavra seu governo, sua vontade seu deleite.

[4.] O pão nosso de cada dia nos dá hoje; seja para nossas almas, o pão da vida, para que sejamos fortalecidos no homem interior e cresçamos com o aumento de Deus; ou para nossos corpos, o alimento que é conveniente para nós; não iguarias, mas necessárias; não o que o apetite mimado anseia, mas o que é usado com temperança e sobriedade pode nos habilitar melhor para o trabalho de nossa posição e serviço de Deus. Pedimos o nosso pão, não aquilo a que temos direito, porque tudo é dom de Deus, mas o que vem honestamente, nem o pão da preguiça nem do engano; somos ensinados a pedi - lo diariamente , reconhecendo nossa dependência de Deus para tudo o que temos e desfrutamos; e por este diaapenas, não excluindo um cuidado previdente, mas tão atento ao nosso perigo a cada hora, como morto para a solicitude carinhosa e sugestões desconcertantes sobre o futuro, e contente em confiar nele para o dia seguinte, no uso dos mesmos meios que empregamos hoje . E isso imploramos para os outros, bem como para nós mesmos, que eles e nós possamos louvar a Deus juntos, que enche nossos corações de comida e alegria. Assim, todas as queixas, inveja e descontentamento serão excluídos; contentes com nossa porção designada, nada mais desejaremos.

[5.] E perdoa-nos as nossas dívidas, como perdoamos aos nossos devedores. Nossas dívidas são nossos pecados: havendo falhado a dívida do dever, ficamos sujeitos à dívida do castigo. Esses pecados são inumeráveis, grandes e agravados; e não temos nada a pagar, incapaz de dar a menor satisfação por eles à justiça divina; e se Deus tratar conosco de acordo com nossos méritos, estaremos arruinados para sempre. Por isso clamamos, Perdoe, o que sugere a profunda e humilde sensação que temos de nosso estado de insolvência, e nossa esperança na misericórdia de Deus, por meio de Jesus Cristo, pelo perdão. Por mais numerosos, grandes e agravados que sejam nossos pecados, eles não estão além do Sangue da expiação e da graça ilimitada de Deus: ele pode perdoar até mesmo além de tudo o que podemos pedir.

Um apelo também é colocado em nossas bocas, não como meritório, mas como um argumento fundado na promessa de Deus, e um encorajamento para nossas próprias almas a esperar em sua misericórdia, enquanto perdoamos nossos devedores; pois, se o fizermos, quanto mais nos perdoará o Pai das misericórdias? Enquanto, por outro lado, não devemos ousar esperar ou orar por perdão, se pudermos manter a malícia permitida contra uma criatura na terra, e não de coraçãoperdoe nosso irmão por suas ofensas. Embora as ofensas ou injúrias feitas a nós possam ter sido tão grandes, somos chamados a perdoá-los totalmente, livremente, sem reservas ou repreensão: e quão razoável é a injunção, quando ninguém jamais pode nos ter ofendido, como nós provocamos Deus; visto que ele, portanto, por amor de Cristo nos perdoou, devemos perdoar uns aos outros. Oferecer esta petição com rancor, ressentimento ou má vontade permanecendo no coração, seria imprecisar uma maldição sobre nossas almas, em vez de obter uma bênção.

[6.] Não nos deixe cair em tentação, mas livra-nos do mal; cônscios de nossa própria fraqueza, imploramos para ser protegidos do poder da tentação, ou para sermos amparados em nossas provações para que não caiamos: não que Deus possa ser tentado pelo mal, ou tente alguém; mas se ele retém sua graça, nossos próprios corações corrompidos naturalmente correm para a armadilha, e nosso adversário, o diabo, está sempre procurando a quem possa devorar: de seu poder, o poder daquele maligno,autor de todo o mal, pedimos que nos livremos, para que, se agredidos, não sejamos vencidos por ele; e de todo o mal com que estamos cercados por todos os lados, do mundo mau com todas as suas armadilhas, dos homens maus com todos os seus ardis ou violência; de nossos próprios corações enganosos; do mal do pecado e do castigo, no tempo e na eternidade.

3. A doxologia e conclusão. Pois teu é o reino, o poder e a glória para todo o sempre. Um homem.O que pode ser considerado como uma atribuição solene de louvor a Deus; como um ato de fé em seu poder e graça; e um apelo para fazer cumprir nossas petições, nas quais a própria glória de Deus está muito preocupada. Todo louvor e honra são atribuídos a ele da maneira mais elevada, embora, afinal, devemos reconhecer que ele é muito exaltado acima de todas as bênçãos e louvores. Seu poder é capaz de suprir todas as nossas necessidades; podemos, portanto, confiar nele: visto que é o reino dele, podemos esperar proteção, e sua própria glória o leva a atender aos pedidos que sua palavra e o Espírito nos ensinam a pedir. Podemos, portanto, adicionar nosso caloroso Amém, ansioso para que nossos pedidos sejam atendidos, e Deus nele glorificado, com fé, descansando na certeza de que assim será e, portanto, levantando-nos de nossos joelhos regozijando-nos na esperança da glória de Deus.

Em quarto lugar, tendo dado instruções para dar esmolas e oração, nosso Senhor passa a jejuar; um dever necessário, embora muito negligenciado. Esta carne precisa do freio da mortificação constante, e nossos pecados exigem tal humilhação. Nós somos,
1. Advertidos contra o show hipócrita dos fariseus. Eles fizeram um grande desfile de mortificação, desfigurando externamente seus rostos e assumindo uma expressão triste e afetada; fingindo aquela profunda contrição de alma que nunca sentiram, para que os homens pudessem admirar a austeridade de suas vidas e reverenciá-los por sua extraordinária santidade; e até agora eles tiveram sua recompensa. Eles eram muito estimados entre os homens; mas quão pobre é esta consideração, quando, por sua hipocrisia, eles eram uma abominação aos olhos de Deus. Observação; Muitos que negaram os anseios do corpo tornaram-se vítimas do orgulho de seu coração.

2. Somos orientados sobre como jejuar. Como a humilhação é diante de Deus, devemos evitar cuidadosamente todas as aparências externas; aparecem no traje e no semblante como nos outros dias; igualmente morto para os aplausos ou censuras dos homens; desejando apenas a aceitação e consideração de Deus em Cristo Jesus, que desta forma certamente encontraremos; e nosso Pai, que vê em segredo, nos recompensará abertamente.
Em quinto lugar, nenhum pecado é tão assediante e perigoso para os professos de religião quanto a mentalidade mundana; e onde prevalece, não há prova mais segura da hipocrisia do coração. Contra isso, portanto, nosso Senhor adverte especialmente seus discípulos.
1. Ele os adverte contra acumular seus tesouros na terra.Nada sob o sol deve ser considerado por nós como nossa porção; nem devemos, com ânsia crescente, estar ainda buscando mais, e continuamente aumentando nossos estoques; não devemos descansar nessas coisas, nem depender delas como um bem substancial e duradouro; pois mil acidentes podem nos privar de tudo. A traça pode corromper nossas vestes; explosões, mofo ou vermes destroem nosso milho, e os ladrões nos roubam o ouro e a prata que entesouramos com tanto cuidado. Seria tolice, portanto, contar esses nossos tesouros.

2. Ele nos diz como podemos obter uma substância melhor e mais duradoura. Acumule tesouros no céu: no caminho da graça de Deus, procure assegurar as riquezas de sua glória; especialmente pelo uso correto das riquezas deste mundo, tornem-se amigos das riquezas da injustiça; envie sua riqueza antes de você em obras de caridade, e então você a encontrará novamente com abundante juros depositada naquele lugar seguro, onde não será exposta nem à corrupção nem à violência.

3. Ele reforça seu conselho por meio daquele argumento de peso, que onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração; se for na terra, nossas mentes serão terrenas, sensuais; se estivermos no céu, nossos corações serão atraídos para as coisas altas e celestiais; pois assim como a agulha segue o ímã, nossas afeições perseguem o que consideramos nosso tesouro: onde está, para lá nossos desejos são desenhados; nossas esperanças e medos, alegrias e tristezas, são todos influenciados por este meio. Quando Deus for feito nossa porção, então nele nossas almas serão fixadas.

4. De acordo com o espírito e temperamento de um homem, assim será sua conduta. A luz do corpo são os olhos: se, portanto, os teus olhos forem simples, o que era uma frase comum e bem conhecida para um temperamento liberal, então todo o teu corpo estará cheio de luz, as ações corresponderão todas ao princípio, e toda a conversa será abundante em bem para a glória de Deus; mas se os teus olhos forem maus, se um temperamento sórdido te governar, todo o teu corpo estará cheio de trevas, todas as faculdades serão escravizadas por ele; toda a conduta influenciada por ele, para usar meios mesquinhos, avarentos e vis para gratificar tal espírito. Portanto, se a luz que há em ti são trevas, quão grandes são essas trevas!Se a cobiça extinguir todo sentimento generoso e nobre da alma, que seqüência de atos vis e impróprios se seguirá, enquanto toda consideração é absorvida naquele de ganho, avidamente buscado por qualquer meio, lícito ou ilegal; e a conseqüência deve ser que tal pessoa afundará nas trevas e na miséria eternas.

A olho nu também podemos compreender o julgamento prático; de acordo com o que é dotado de discernimento justo, ou é errôneo e corrupto, então a prática correspondente será boa ou má; e isso aparecerá particularmente na preferência dada aos tesouros celestiais ou terrestres. Veja as Notas Críticas, onde esta passagem é considerada em outro ponto de vista, que aqui é omitido para evitar tautologia.

5. Devemos fazer nossa escolha de qual mundo teremos e a qual mestre serviremos, sendo os comandos de ambos incompatíveis. Não há divisão de coração, Deus terá tudo ou nada; mas o hipócrita deseja garantir os dois mundos juntos e servir a Deus apenas na medida em que consista em seus interesses e conveniência; mas nenhum homem pode servir a dois senhores, cujas ordens são contraditórias; e nunca dois mestres foram mais opostos do que Deus e Mamom. Deus exige o coração, ordena contentamento, honestidade, amor, caridade, morte para este mundo; e ordena a seus servos que renunciem a sua comodidade, seu ganho, sua honra, sua estima entre os homens, para buscar em primeiro lugar seu reino e justiça.

Mammon elogia as lojas reluzentes deste mundo vão; manda seus servos comerem, beberem e se divertirem; perseguir seus interesses mundanos, honras e estima; mente principalmente a si próprios; viva para si, gaste consigo mesmo; e por todos os meios garantir a riqueza, como a coisa principal, e o bem principal do homem. Assim, opostos são esses mestres; o serviço de um deve ser tratado com aversão pelo outro; somos chamados a fazer nossa escolha e lembremo-nos de que a eternidade depende disso.

Em sexto lugar, muitos pensam estar longe da cobiça, cujos corações, não obstante, estão sobrecarregados com os cuidados desta vida; e, embora não sordidamente avarentos, evidentemente mostram suas afeições mais voltadas para as coisas da terra do que as do céu. Temos, portanto,
1. Uma advertência contra toda ansiedade excessiva sobre uma provisão mundana. Não pense, etc. Há uma consideração e cuidado necessário e louvável, Provérbios 27:23 . Nossas famílias não podem ser sustentadas de outra forma, nem os deveres de nossa posição cumpridos.

Mas a cautela aqui dada é dirigida contra a solicitude atormentadora e a descrente desconfiança da providência de Deus, que é tão desonrosa para ele, quanto angustiante para nós mesmos. Nossa vida está em suas mãos, e enquanto estamos empregando os meios designados na dependência de sua bênção, devemos com satisfação lançar nosso cuidado sobre ele, para nos dar doença ou saúde, conforto ou cruzes, necessidade ou abundância, como ele quiser; e quando o fizermos, temos sua promessa de nos assegurar que teremos apenas o que é bom para nós.

2. Cristo reforça sua admoestação por meio de várias considerações, que se pensássemos seriamente nos forneceriam argumentos abundantes para silenciar todo cuidado inquietante.
[1.] Se Deus dá as bênçãos maiores, ele reterá as menos? Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que as roupas? Se Deus nos deu livremente os primeiros sem nosso pensamento ou cuidado, e até agora os preservou em meio a inúmeros perigos, pode-se supor que Ele permitirá que morramos por falta de comida ou roupas?

[2.] Veja as aves do céu, numerosas e vorazes como são; sem nenhum cuidado deles, pela Divina Providência, uma provisão diária é feita para eles, embora não semeiem, nem colham, nem ajuntem em celeiros. E se Deus assim provê para eles, vocês não são muito melhores do que eles? mais excelente na natureza e, portanto, muito mais os objetos de seu cuidado: podem os herdeiros do céu passar fome, quando as aves do céu são alimentadas?

[3.] Não lucrativos, bem como desnecessários, são todos os nossos cuidados ansiosos. Qual de vocês, pensando, pode acrescentar um côvado à sua estatura? Quão vão e tolos, então, nos inquietarmos com outras coisas igualmente fora de nosso alcance! Somos chamados aqui a fazer da necessidade uma virtude e nos submetermos calmamente às determinações da Providência.

[4.] Para silenciar nosso cuidado com as roupas, Cristo aponta para as flores que provavelmente estavam perto dele, e tornou a aplicação mais bonita. Considere os lírios do campo, que crescem sem cuidado ou cultura, sem labuta ou trabalho; contudo, mesmo Salomão em seu trono, adornado com as vestes mais ricas, em toda a sua glória, não estava vestido como um deles. Portanto, se Deus assim veste a grama do campo, que é tão inútil, tênue e transitória, que hoje está em tal beleza, e amanhã é lançada no forno para queimar, ele não vestirá muito mais vocês , O vós de pouca fé? Observação;(1) Toda a nossa ansiedade sobre as coisas mundanas surge da incredulidade. (2) É o cúmulo da tolice e da vaidade orgulhar-se de roupas finas, quando cada flor do campo deve nos ofuscar em muito. (3) Cada objeto ao nosso redor, se nossas mentes estiverem corretamente dispostas, nos proporcionará argumentos para a fé e uma dependência silenciosa do cuidado de Deus.

[5.] Tal ansiedade é pagã e totalmente imprópria para aqueles que têm a luz da revelação. Na verdade, os gentios, que não têm conhecimento de uma providência particular, podem preocupar-se com essas coisas e imaginar que devem obtê-las meramente por seu próprio cuidado e trabalho; mas é uma vergonha para os cristãos, que são mais bem ensinados, não mostrar ao mundo a excelência de seus princípios pela prática mais nobre da morte e da confiança em Deus.

[6.] Nosso Pai celestial sabe que precisamos de todas essas coisas e , portanto, podemos esperar com confiança o suprimento de todas as necessidades. Ele tem as entranhas de pai para sentir por nós; podemos ter um interesse seguro nele; ele conhece nossos desejos; e, sejam eles muitos ou grandes, ele pode aliviá-los abundantemente. Seu cuidado por nós torna desnecessário nosso ansioso cuidado por nós mesmos.

3. Cristo nos dirige ao objeto apropriado de nossos cuidados: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justiça. A religião é nosso grande negócio: ser um membro vivo da igreja de Cristo é infinitamente mais nossa preocupação do que como nosso corpo deve ser alimentado; e sua justiça, —sua obediência justa até a morte de cruz, é a única causa meritória de nossa aceitação por Deus e de todas as bênçãos que podemos receber nesta vida ou na eternidade: e possuímos um interesse neste Redentor Divino, a pureza interna deve ser buscada com diligência, no uso de todos os meios de graça, e no primeiroLugar, colocar; sim, devemos contar todo o esterco e perda, em comparação com as grandes preocupações de nossa alma e do mundo eterno, que deve em certa medida engolir todas as outras considerações.

Na verdade, as ninharias do tempo afetarão os que têm em vista as glórias da eternidade. Além disso, esta é a maneira de garantir o suprimento de todo o resto de nossas necessidades; pois aquele que é capaz de supri-los abundantemente, tem o prazer de assegurar-nos de que então todas essas coisas nos serão acrescentadas; eles serão lançados como além de todas as bênçãos espirituais. Oxalá sejamos sábios em conhecer nossos verdadeiros interesses! devemos descobrir pela experiência que nada jamais foi perdido pela fé não fingida e pelo zeloso cuidado pela alma.

4. Como conclusão do assunto, devemos, sem preocupação com o futuro, lançar nossa preocupação sobre Deus, que cuidará de nós. Não se preocupe com o amanhã; que não proíbe a previsão prudente, ou impõe um desprezo absoluto sobre nossos negócios ou nossas famílias, mas toda ansiedade desconcertante, todos os medos inquietantes sobre o que pode nunca acontecer, ou, se acontecer, pode não nos dar os problemas que apreendemos; e toda descrente desconfiança de Deus. Nosso negócio é cuidar do dever presente e deixar os eventos para Deus: Amanhã pensará nas coisas de si mesmo: é loucura ficar inquieto sobre o que pode nunca acontecer.

Quem sabe se o amanhã pertence ao tempo ou à eternidade? E se voltar, aquele que supriu nossas necessidades hoje, suprirá nossas necessidades amanhã. Suficiente para o dia é o seu mal: não precisamos antecipar nossos problemas, ou nos atormentar com males imaginários; cada dia tem o suficiente, sem pedir emprestado o fardo de amanhã para aumentar a carga; e que nem todas as nossas preocupações e medos anteriores tornarão os mais leves. É a maldição de Deus sobre o mundo ímpio, que eles sejam auto-atormentadores; enquanto aqueles que vivem pela fé podem sempre se alegrar na esperança.