Mateus 9:11-13

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E quando os fariseus viram - Veja em Mateus 9:9 . Em vez de tudo, podemos ler bem. Os fariseus de fato não dirigiram seu discurso a Jesus; mas, tendo falado tão alto a ponto de permitir que todos os convidados ouvissem sua censura, ele não pôde evitar humildemente colocá-los em mente, que só os enfermos precisam de médico; para insinuar que, visto que os fariseus se consideravam justos, não precisavam de sua companhia: ao passo que os publicanos, que chamavam de pecadores, por estarem doentes, tinham o melhor título; e que, como ninguém jamais culpou um médico por ir à companhia dos pacientes cuja cura ele havia empreendido, eles não podiam culpá-lo por conversar com pecadores., já que ele fez isso para recuperá-los e convertê-los.

"Não murmureis, portanto, escribas e fariseus, que eu como e converso com publicanos e pecadores. Meu negócio é com eles; e o fim de minha vinda ao mundo foi a salvação deles. Não converso com eles para acalmá-los em segurança fatal em meio a seus vícios, ou para contrair qualquer contaminação do contágio de suas impurezas; mas como o médico visita o quarto dos enfermos e está ocupado entre os sofás dos aflitos e angustiados; eu também, como o grande médico da alma, busque os enfermos e enfermos em mente, e ofereça saúde e salvação aos filhos dos homens, - sofrendo sob uma enfermidade o mais mortal e inveterado, a enfermidade do pecado: e que médico, em casos de angústia e perigo, fica sobre as sutilezas da forma, ou a exatidão da punctilio? Por que então você se maravilha e murmura, que eu,nas extremidades semelhantes, agir da mesma maneira? "Deve-se notar que esta é uma expressão proverbial,eles que são inteiros, & c.

que foi conhecido por alguns filósofos pagãos, que fizeram uso dele em troca de acusações semelhantes: Supervacuus inter sanos medicus, diz Quintiliano. Quando Antístenes foi questionado sobre por que ele conversava com homens ímpios, sua resposta foi, Και οι ιατροι μετα των νοσουντων εισι, "Os médicos estão familiarizados com os enfermos." Além disso, nosso Salvador desejava que seus adversários considerassem seriamente o significado do que Deus havia declarado pelo profeta Oséias, Oséias 5:6 . Terei misericórdia em vez de sacrifício. "Onde um ou outro deve ser omitido, com misericórdia,por todos os meios, - deixe a obra de compaixão, beneficência e amor, ser preferida ao sacrifício; às formas instituídas, e meramente ordenanças externas; que, embora necessárias em si mesmas, e altamente úteis como ordenadas por Deus, e como meio para um fim importante, nunca devem destruir esse fim, mas dar lugar e preferência a ele; pois de todas as coisas , misericórdia , atos de genuína benevolência, são os mais agradáveis ao Deus de amor; e de todos os atos, como sendo o mais importante e benéfico, a salvação dos pecadores perdidos da destruição e morte: e esta é a grande obra para a qual vim ao mundo; este é o grande fim que devo cumprir: não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento;o arrependimento dos justos não é o objeto da minha atenção (pois não existem por natureza), mas a conversão dos pecadores. " Não vim curar os sãos, mas os enfermos. Assim, nosso Senhor claramente provou uma doutrina capital da religião verdadeira, da qual os professores daqueles tempos, apesar de se gabarem de seu conhecimento, parecem ter perdido a própria idéia, ou seja, que as instituições cerimoniais deveriam sempre dar lugar às obras de caridade. Mateus 12:7 Wetstein e Macknight.

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