Números 19:1-2
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
E o Senhor falou a Moisés, etc. - A morte súbita de tantos israelitas, que caíram pela última praga, cap. Números 16:46 ; Números 16:49 colocaram um grande número de seus amigos e parentes em um estado de impureza legal, o que os tornou incapazes de se aproximar do tabernáculo para a adoração divina. Para libertá-los, portanto, do medo de perecer em sua impureza, cap. Números 17:12 é aqui mostrado um caminho para eles, como serem purificados da maior poluição legal, e assim tornados capazes de serem novamente admitidos ao culto público. Alguns pensam que esta ordenança da novilha vermelha já havia sido estabelecida, embora não até agora descrita; ver cap. Números 8:7 portanto, alguns leriam,Esta é a ordenança que o Senhor tinha ordenado, 1.
A primeira coisa peculiar nesta instituição, é o sexo do sacrifício, uma novilha: enquanto, em outros casos, o macho é geralmente preferido: a razão mais plausível para isso, é aquela dada pelo Dr. Spencer; que, de acordo com seu sistema usual, afirma que isso foi feito em oposição à superstição egípcia. A veneração daquele povo pelas vacas é universalmente conhecida: os escritores antigos em geral falam disso; e Porfírio em particular diz que eles teriam comido antes carne humana, do que a de vacas. Para expor essa loucura dos egípcios aos olhos dos israelitas, Moisés por direção divina (este escritor supõe) nomeia uma instituição solene, em que uma novilhaé a vítima; que, ao degradar esses animais a um nível com o resto da criação bruta, ele poderia despojá-los de sua divindade imaginária e, aos poucos, curar os israelitas de seu apego a essa superstição. 2. Esta novilha é designada para ser vermelha, porque (o Dr. Spencer continua a observar) era um costume estabelecido entre os egípcios, oferecer novilhos de cor vermelha ao seu deus Typhon, a partir de uma opinião de que esta divindade deles era de uma cor vermelha.
Conseqüentemente, Plutarco nos fala dos egípcios, que os bois que eles escolheram para o sacrifício eram vermelhos, em cuja observância eles eram tão bonitos, que se o animal tivesse apenas um cabelo preto ou branco, seria considerado profano; veja a tradução do Bispo Squire de Is de Plutarco. e Os. E, consequentemente, alguns supõem que as palavras, sem mancha, no texto, se referem à cor da novilha, uma novilha perfeitamente vermelha,sem uma mancha de qualquer outra cor. Nesse sentido, Spencer, seguindo a maioria dos rabinos judeus, entende isso. Josefo, que também era sacerdote, e por isso devia estar bem familiarizado com as cerimônias de sua religião, dá essa interpretação; Antiq. lib. 4: cap. 4. E somos informados de que os judeus eram tão escrupulosos neste particular, que se a novilha tivesse apenas dois cabelos pretos ou brancos, ela não era qualificada, pelo menos a menos que esses cabelos fossem arrancados. 3. Esta novilha, como todos os outros sacrifícios, era para ser sem mancha: onde não há mancha; ao qual alguns comentaristas pensam que as palavras sem mancha se referem, como sendo a interpretação mais comum e natural. 4
Outro particular é especificado da novilha: era para ser uma, sobre a qual nunca veio o jugo; possivelmente para ir ao encontro da noção comum de que os animais que carregavam o jugo e eram empregados pelos homens em trabalhos servis eram menos adequados para serem oferecidos à Divindade. Assim pensaram os egípcios: e assim, depois deles, os gregos e os romanos, como o erudito Bochart demonstrou amplamente , Hieroz. Parte I. lib. ii. c. 33. Assim, Diomede, em Homero, promete que vai sacrificar a Pallas,
——Um novilho Untam'd jovem, inconsciente do jugo corrosivo. PAPA. Ilíada. xv 348.
E Virgílio, descrevendo os sacrifícios de Aristaeus, diz que ele ofereceu
——Quatro novilhas formosas, ainda com canga não experimentada. DRYD. Geor. 4. v. 781.
Veja Spencer, vol. ip 482. e Jablonski Pantheon. lib. vc 2.