Números 23:10

Quem pode contar a poeira de Jacó? & c.— Deus prometeu a Abraão, primeiro, que sua posteridade herdaria a terra de Canaã; e em segundo lugar, que eles deveriam ser tão numerosos quanto o pó da terra, Gênesis 13:15 . Balaão confirma esta dupla promessa: a primeira parte no versículo anterior, a segunda neste; onde fala da multiplicação prodigiosa do povo. Essas palavras podem referir-se ao estado atual dos israelitas; mas eles respeitam principalmente o futuro.

A LXX expressa bem o significado deste lugar em sua tradução: Quem pode contar a semente de Jacó? O número da quarta parte de Israel se refere à divisão de Israel em quatro campos; de modo que o significado é: - Quão vasto deve ser o número desse povo, quando um de seus acampamentos é tão numeroso que está quase além dos limites! O que renderizamos, e o número da quarta parte, Houbigant renderiza e pode numerar a multidão.

Que meu último fim seja como o dele - Estas palavras podem ser traduzidas, que minha posteridade seja como a dele; e assim a LXX tem. A Gemara sobre este lugar recomenda fortemente a interpretação acima: "Que eu não morra nem por uma morte violenta nem imatura, que foi peculiarmente prometida aos israelitas que guardaram a lei." O bispo Sherlock também entende as palavras neste sentido, como referindo-se à posteridade temporal. Mas Houbigant é de opinião que as palavras têm um sentido muito mais elevado. Ele supõe que o justopara significar, não os israelitas contumazes, mas aqueles que aquele povo descobriu; e que a parábola de Balaão é do mesmo tipo que as parábolas de nosso Salvador. Balaão deseja, diz ele, para sobreviver ao seu destino, como farão aqueles que morrerão a morte do justo; significando, por isso com, a futura imortalidade dos justos, uma imortalidade a ser desejada por todos os mortais.

É uma boa observação que um comentarista faz sobre o texto, que toda a humanidade deseja a felicidade e a recompensa da virtude; mas poucos têm resolução para resistir às tentações do vício e manter sua integridade contra as seduções das honras, riquezas ou prazeres sensuais mundanos. "Da mesma forma", diz Epicteto, "muitos seriam vencedores nos Jogos Olímpicos, muitos filósofos como Sócrates, embora não tenham inclinação para se submeter às etapas anteriores e necessárias. Aquele que ganhar a coroa deve lutar."

"Oh, deixe-me morrer sua morte!" toda a natureza chora. “Então viva a vida dele” - toda a Natureza vacila aí. JOVEM, Noite V.

REFLEXÕES. - Para envolver Deus a seu lado, Balaão prepara seus sacrifícios; e Balak, sob seu comando, oferece. Portanto, 1. Ele se retira com a expectativa de se encontrar com Deus; e embora o sacrifício dos ímpios seja uma abominação ao Senhor, ainda assim, para fins de sua própria glória, ele lhe dará sua resposta. Balaão, na aparência de Deus, gaba-se da acusação que recebeu nos sacrifícios, e parece esperar uma resposta que corresponda a seus desejos; mas Deus confundiu seus desejos e fez dele o profeta relutante da glória de Israel e da confusão de Moabe. Observação;(1) Aqueles que pensam em tornar Deus um devedor por seus serviços, ficarão profundamente desapontados; a maldição do orgulho sobre os serviços dos hipócritas será mais pesada do que a maldição do pecado sobre os descuidados. (2.) Deus encontrará aqueles que o esperam em seus caminhos com uma resposta de paz, e colocará uma palavra em sua boca de bênção e conforto. 2. Seu retorno a Balak, que manteve seu sacrifício. Ele não estava cansado de esperar por uma causa tão ruim; e não deveríamos nós, muito mais, orar sempre e nunca desmaiar? Balaque agora está cheio de expectativa, mas quão confuso com a mensagem de Balaão! Sua parábola, ou palavra profética, confirma a bem-aventurança de Israel.

Observação; Balaão fica impressionado com sua aparência e irrompe em admiração por sua felicidade. Eles são confessadamente um povo separado de Deus, sob a orientação divina, e distinto, por sua honrosa peculiaridade, de todas as nações ao seu redor. Deus é um povo peculiar, caracterizado por uma santa separação do mundo, em todos os seus caminhos, e designado para habitar com ele em sua terra celestial de bem-aventurança e glória. Ele expressa seu espanto ante sua multidão, incontável como a poeira da planície onde apareceram; sim, a quarta parte deles, um esquadrão apenas de seus exércitos, parece inumerável: tão notavelmente foram as promessas a Abraão cumpridas, mesmo pela confissão de seus inimigos. Observação;Quando todo o Israel espiritual de Deus for reunido no último grande dia, eles serão uma hoste mais gloriosa, que nenhum homem pode contar. De bom grado ele teria sua sorte na morte com o justo Israel, nem deseja uma porção maior do que a de que seu último fim seja como o deles.

Desejo vão! sem sucesso, e morrendo ao cair de sua língua. Observação; (1.) A morte do justo é desejável, não terrível: em sua ausência do corpo, eles serão admitidos à presença de seu Senhor. (2.) Muitos desejam o seu fim, mas não gostam de seus caminhos; mas estes são inseparáveis. Devemos ser companheiros com eles em nossas vidas, se em nossas mortes não quisermos ser divididos. Altamente provocado pela decepção inesperada, o rei de Moabe, com raiva, censura o profeta; enquanto Balaão insiste, em sua defesa, na necessidade sob a qual ele agiu e possui o poder governante do Deus Todo-Poderoso. Observação; (1.) Deus fará com que os homens saibam que os céus governam. (2.) Os reis se enfurecem em vão contra o Senhor e contra seu ungido.