Oséias 13:2

Que os homens que sacrificam beijem os bezerros— Ou, antes, deveria ser prestado, Que os sacrificadores de homens beijem os bezerros. Parece dessa passagem que a superstição e a idolatria fizeram tanto progresso entre as dez tribos, que os sacrifícios humanos se tornaram um rito essencial na adoração dos bezerros. E este foi o golpe final, o último estágio de sua impiedade; que eles disseram: Deixe os sacrificadores dos homens beijarem os bezerros: deixe-os considerar-se como os adoradores mais aceitáveis, que se aproximam da imagem com sangue humano. Beije os bezerros; isto é, adore os bezerros. Entre os antigos idólatras, beijar o ídolo era um ato da mais solene adoração.

Assim, lemos nas Sagradas Escrituras sobre todos os joelhos que não se curvaram a Baal e sobre toda boca que não o beijou. Tully menciona uma estátua de bronze de Hércules em Agrigentum, na qual o acabamento da boca era sensivelmente usado pelos beijos frequentes dos devotos. E em alusão a este rito, o santo salmista, convocando a facção apóstata para evitar a ira do Deus encarnado pelo pleno reconhecimento de sua divindade, convida-os a beijar o Filho; isto é, adore-o.

Pode parecer extraordinário que não o encontremos em nenhum lugar mencionado na história sagrada por quem foi introduzida a prática de sacrificar homens aos bezerros, os pretensos emblemas do Deus verdadeiro. Mas isso pareceria uma objeção de nenhum grande peso à interpretação que dei das palavras do profeta, que é a única, eu acho, que eles suportarão naturalmente; se a prevalência da prática fosse necessariamente implícita nas palavras do profeta assim interpretadas. Mas é possível que os próprios bezerros nunca tenham sido tão adorados; mas que o zelo pela idolatria era tão grande com alguns dos últimos reis, que eles estabeleceram uma condição sob a qual tolerariam a adoração de Jeová nos bezerros, que o adorador deveria se juntar na oferta de sacrifícios humanos a Moloque, ou algum outro ídolo.

Pois se algum dos reis de Israel emitiu um édito de tolerância, sob tal condição; ele disse, com efeito, "Que os sacrificadores de homens beijem os bezerros." É verdade, nenhuma medida desse tipo é mencionada na história sagrada. Mas o silêncio da história certamente não é uma refutação de coisa alguma, à qual os profetas claramente aludem como um fato. Pois a história do reino de Israel, sob os diferentes usurpadores, após a queda de Zedequias, o filho do segundo Jeroboão, é tão concisa e geral, que sabemos pouco de seus detalhes, mas o que deve ser deduzido de alusões. Temos os nomes dos reis em sucessão, a duração de seus reinados e suas principais façanhas. Mas não sabemos nada dos particulares, mas o que coletamos dos profetas, ou da história mais circunstancial dos reinados colaterais no reino de Judá; de modo que vítimas humanas podem ter sido oferecidas aos bezerros, ou os adoradores dos bezerros podem ter sido compelidos a mergulhar as mãos no sangue das vítimas de Moloch; embora nenhuma evidência de qualquer prática permaneça, mas esta alusão do profeta Oséias; o que deixa algum grau de dúvida entre os dois. Os sacrifícios aos próprios bezerros parecem-me o objeto mais provável da alusão.

Quando se lembra, que o próprio Salomão construiu um templo para Moloque, e que Acabe introduziu a adoração do Baal tiro no reino de Samaria, e que esses dois ídolos foram apaziguados com sangue infantil; há muitas razões para acreditar que a prática deve ter começado cedo em ambos os reinos; embora provavelmente fosse tarde antes de atingir o auge em qualquer um deles. E, no entanto, a primeira menção disso, na história do reino de Samaria, é quando o escritor sagrado encerra essa história, com uma enumeração dos crimes que provocaram o julgamento de Deus e trouxeram sua ruína, 2 Reis 17:17 . Não obstante, é certo que este abominável costume era mais antigo, e talvez não muito mais antigo, no reino de Samaria do que no de Judá.

Pois, no reino de Judá, Acaz é o primeiro rei, de quem lemos que ele adotou a prática. E é mencionado, como uma das coisas em que ele seguiu o exemplo dos reis de Israel; - Acaz - não fez o que era reto aos olhos de Jeová, como Davi, seu pai. Mas ele andou no caminho dos reis de Israel, de modo que passou seu filho pelo fogo, de acordo com as abominações dos gentios, & c. Veja 2 Reis 16:2 .

No geral, pode-se concluir com certeza, a partir deste texto de Oséias, que, no último período da monarquia das dez tribos, a prática de sacrifícios humanos chegou a tal altura, e foi tão apoiada pelos reis e governantes, que era prescrito como um elemento essencial na adoração até mesmo dos bezerros; ou exigido de seus adoradores, com relação a outros ídolos, como a única condição sob a qual até mesmo aquela sombra da verdadeira adoração seria tolerada.

O momento em que isso aconteceu não pode ser determinado com certeza; Acho que deve ter sido já no reinado de Menahem; pois, pelas expressões em Êxodo 16:3 podemos Êxodo 16:3 que Acaz teve o exemplo de mais reis de Israel do que um ou dois, pelos detestáveis ​​ritos que introduziu entre seus próprios súditos.