Romanos 11:6

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E se pela graça— Aqui o apóstolo está de olho no remanescente dos judeus que abraçaram o Evangelho, mencionado no verso anterior; e ele acrescenta este versículo para mostrar-lhes que sua posição na igreja cristã não tinha relação ou dependência de sua observância passada ou presente da lei de Moisés. Sua posição na igreja e aliança de Deus foi de acordo com a eleição da graça; a graça, recebida pela fé, era a única base sobre a qual eles se firmavam e tinham direito aos privilégios do povo de Deus.

A eleição da graça não é um ato particular de graça soberana, que destacou alguns poucos judeus, que mereciam ter sido rejeitados, assim como o resto; mas é aquele esquema geral de graça, de acordo com o qual Deus se propôs a levar para sua igreja e reino qualquer um, entre judeus ou gentios, que cresse em Cristo; e o restante dos judeus foi acolhido, não porque Deus os tivesse escolhido dentre o resto de seus compatriotas, por um ato especial de favor que poderia ter conquistado todos os judeus, se ele quisesse; mas porque eles acreditaram, e assim entraram no esquema de eleição que Deus havia designado: de cuja eleição eles, bem como outros, teriam sido excluídos, se eles, como o resto, permanecessem na descrença, e em qual eleição todos os judeus, para um homem, apesar de serem todos pecadores, teriam sido tomados,

Este e o versículo anterior podem ser parafraseados assim: "Assim é neste mesmo tempo: há um remanescente dos judeus, um número considerável, que aceitaram a graça do Evangelho e são o povo de Deus, após a única maneira verdadeira de escolher seu povo, que é pela graça; e aqui, a propósito, ( Romanos 11:6 ), deixe-me colocar este remanescente dos judeus, que abraçaram o Evangelho, em mente, que se seu estar na igreja é de graça e favor, é totalmente assim, e em nenhuma parte ou respeito dependente de sua observância da lei de Moisés, pois se fosse, a graça perderia sua própria natureza e deixaria de ser o que é; um presente gratuito imerecido.

Por outro lado, se fosse verdade que eles são investidos nos privilégios do reino de Cristo pela observância da lei de Moisés, a graça seria totalmente posta de lado; pois se não fosse, o trabalho ou o mérito da obediência perderiam sua natureza própria, que exclui o favor e o dom gratuito. ”Ver Locke e Doddridge.

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