Romanos 14:23

E aquele que duvida, é condenado, & c. - Está convencido [do pecado] se comer, porque não é de acordo com sua crença: pois tudo o que [um homem faz] não de acordo com sua persuasão, é pecado. A palavra traduzida como dúvida, é traduzida escalonada, cap. Romanos 4:20 e se opõe a ser forte na fé e totalmente persuadido, como se segue no próximo versículo.

Ao ler este versículo, a ênfase deve ser colocada é. Romanos 14:22 . Feliz é aquele que não se condena naquilo que permite. Romanos 14:23 . Mas aquele que duvida é condenado; “Aquele que realmente em sua consciência faz diferença entre um tipo de alimento e outro, é condenado por Deus como pecador, se comer por apetite desenfreado, vã complacência ou fraca vergonha.

Deve, em tal caso, ser criminoso, porque ele não come com fé: isto é, com plena satisfação em sua própria mente, que Deus permite e aprova a ação: "pois isso pode ser estabelecido como uma máxima geral em todos esses casos, que tudo o que não é de fé é pecado; uma vez que a autoridade divina deve ser tão sagrada com cada homem, a ponto de envolvê-lo não apenas para evitar o que é clara e diretamente contrário a ela, mas o que ele apreende ou mesmo suspeita para ser assim, embora essa apreensão ou suspeita deva ser fundamentada em sua própria ignorância ou engano. Ver Locke, Doddridge, Mill, Wetstein, Calmet e "The Case of a duvidando Conscience", p. 169.

Inferências. - Quão prontos devem os cristãos estar para manter comunhão uns com os outros, não obstante as pequenas diferenças entre eles, como aquelas que se referem a dias cerimoniais e carnes, que são deixadas de lado pela dispensação do Evangelho, e não afetam os sinais vitais da religião! Devem ter cuidado com o espírito pouco caridoso, desdenhoso e censor; mas o crente sincero pode confortar-se nisso, que Deus o recebeu e é capaz de fazê-lo permanecer, embora outros possam desprezá-lo ou julgá-lo.

Portanto, é muito melhor nos aprovarmos para Deus e nossas próprias consciências do que sermos aprovados pelos homens! Pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo. E, oh! que pensamentos terríveis devemos ter do Senhor Jesus, como o grande Deus, bem como Juiz de todos, que jurou por si mesmo, que todo joelho se dobrará a ele; e a quem cada um deve prestar contas de si mesmo! E em vista de um julgamento imparcial e decisivo que virá, quão ternos e condescendentes devemos ser para com nossos irmãos que estão propensos a ser ofendidos, em cada pequena ocasião, por falta de melhor luz! É um grande agravamento da culpa fazer qualquer coisa que, em sua própria natureza, tenda ao desconforto e à ruína dos crentes mais fracos, e a desconcertar ou destruir a obra de Deus neles.

O crente fraco não deve julgar o forte, nem o forte desprezar o fraco; cada um se lembrando de que o que não é da fé é pecado: nenhum dos dois deve se comportar de forma tão imprudente a ponto de dar ocasião para que se fale mal de seu bem; mas feliz é aquele que não se condena naquilo que se permite fazer. Quão preocupados devem os cristãos de todas as classes e denominações, agir de acordo com os princípios da fé e uma boa consciência em todas as coisas, e promover a edificação e a paz uns dos outros! Oh, quão excelentes são as bênçãos do reino de Cristo, que consiste não em coisas rituais externas, como alimentos e bebidas, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo! E quão preferível é o seu serviço a todos os outros! É aceitável a Deus e aprovado por todos os homens bons; e, no desempenho deste,

REFLEXÕES.— 1º, Visto que muitos dos judeus convertidos ainda mantinham uma alta veneração pelas instituições mosaicas, e eram escrupulosos em observar uma distinção de carnes e dias, da qual os cristãos gentios justamente apreendiam-se inteiramente em liberdade; o apóstolo, portanto, recomenda uma condescendência amável para com os irmãos judeus no que diz respeito aos preconceitos da educação; e que não deve haver frieza ou distância entre eles por causa dessas questões diferentes.

Aquele que é fraco na fé, receba-o, abraçando-o de coração e acolhendo-o, mas não para disputas duvidosas, nem o deixando perplexo com disputas inúteis sobre coisas de natureza trivial.

1. Respeitando as carnes. Alguém acredita que pode comer todas as coisas; e, satisfeito com a abolição da lei cerimonial, não conta mais com nada comum ou impuro, comendo, sem escrúpulos, qualquer tipo de alimento saudável que lhe seja proposto. Outro que é fraco, por preconceito de educação, ou falta de luz, com medo de usar qualquer carne que não seja permitida pela lei de Moisés, e morto de acordo com a forma ali prescrita ( Levítico 17:10 .

), quando ele é convidado a comer com os gentios, para que não incorra em contaminação cerimonial, se abstém de suas refeições e come apenas ervas. Que o que come não despreze o que não come, como fraco e supersticioso, orgulhando-se de seu conhecimento superior e visões mais claras de sua liberdade cristã; e, por outro lado, não deixe aquele que não come, julgue aquele que come; e sendo preconceituoso e estreito em suas próprias concepções, atreve-se a censurar sem caridade seu irmão como um sujeito frouxo e professor irreligioso, porque ele não tem tais escrúpulos sobre assuntos indiferentes; pois Deus o recebeu em seu favor e, portanto, quem ele aceita, ninguém deve condenar.

Quem és tu, que julgas o servo alheio? para seu próprio mestre ele permanece ou cai. É a mais alta arrogância usurpar o trono de Deus e julgar nosso irmão, que é responsável somente perante Deus, e usa apenas aquela liberdade que ele está em consciência satisfeita por Deus permitir. Sim, e quaisquer censuras precipitadas que os fracos e supersticiosos possam lançar sobre ele, ele será retido; o Senhor fortalecerá e preservará a alma fiel para a salvação, pois Deus é capaz de fazê-la permanecer, é capaz e deseja preservar o crente que continua a se apegar a ela, até que apareça com ousadia no dia do julgamento.

Observação; (1.) Nada é mais contrário ao espírito de caridade do que censuras precipitadas. (2.) Devemos deixar todo homem para o grande Juiz, nem devemos fingir que decide sobre seu estado eterno sem a garantia mais clara da palavra de Deus.

2. Respeitando os dias. Um homem considera um dia acima do outro, como os convertidos judeus faziam, que prestavam atenção especial à Páscoa, ao pentecostes, às luas novas e a outras festas e dias de jejum da lei, como mais sagrados do que os outros: outro considera todos os dias iguais , contando todas essas distinções judaicas como abolidas. Que cada homem esteja totalmente persuadido em sua própria mente; e, estando satisfeito em sua própria consciência, contentar-se que os outros julguem por si mesmos, permitindo-lhes a mesma liberdade que reivindicamos para nós mesmos; concluindo caridosamente, que aquele que faz caso do dia, o faz para o Senhor, com a intenção de glorificar o Senhor Jesus, que no monte Sinai a princípio impôs a lei cerimonial;e aquele que não faz caso do dia, para o Senhor não o faz, do mesmo princípio, e visando a glória do Redentor, por cuja autoridade ele supõe que as instituições mosaicas são postas de lado.

Aquele que come, como o gentio convertido, toda espécie de carne sem escrúpulos, come para o Senhor, porque dá graças a Deus e está persuadido de que todas as criaturas de Deus são boas, quando santificadas pela palavra de Deus e pela oração : e aquele que não come, supondo que a proibição de uma variedade de carnes prescrita por Moisés ainda está em vigor, ao Senhor ele não come, persuadido em consciência de que ele deve obter, e dá graças a Deus pela comida que ele é permitido pela lei. Nestes pontos, portanto, devemos suportar e tolerar; e não, por tais ninharias, disputa e rompe os laços do amor cristão.

3. Nosso grande objetivo e objetivo nessas coisas, e em todas as outras, deve ser a glória de Deus. Pois nenhum de nós vive para si; não pertencemos a nós mesmos e não devemos viver como buscadores de si mesmos ou como pessoas que buscam a si mesmos; fomos comprados por preço, para que glorifiquemos a Deus em nossos corpos e em nossos espíritos, que são seus; e ninguém morre para si, desejando livrar-se de suas angústias, ou ganhar um nome; ou desejando egoisticamente sua coroa antes do tempo em que Deus o designará para encerrar sua guerra; pois se nós, que somos verdadeiramente servos de Jesus, vivemos, vivemos para o Senhor, desejosos de ser, fazer e sofrer de acordo com sua santa vontade e prazer; e se morremos de uma morte natural, prolongada, súbita ou violenta,morremos para o Senhor, resignados à sua vontade, entregando todas as nossas preocupações em suas mãos, e com o nosso sopro de partida desejando exaltar seu grande e glorioso nome, e elogiar a bondade de nosso Deus: vivamos portanto ou morramos, nós são do Senhor; pertencem a ele como seus servos devotados; como sua propriedade inseparável dependendo dele, e individualmente visando sua glória.

Pois, para este fim, Cristo morreu, ressuscitou e reviveu, tendo feito a grande expiação, e ressuscitado em sinal da aprovação de Deus de seu empreendimento, e sentado no trono mediador, para que pudesse ser Senhor tanto dos mortos quanto dos vivos , como cabeça de todas as coisas para sua igreja; investido com domínio e autoridade universal; para governar os vivos, para reviver os mortos; e quando, no dia de sua aparição e glória, os mortos ressuscitarem e os vivos forem transformados, ele será o objeto de louvores eternos de seus santos.

Desde então, somos de Cristo, e somente ele tem domínio sobre nós, cabe a nós nunca usurpar autoridade sobre a consciência de nossos irmãos, ou censurar os mortos ou vivos. Temos apenas um Mestre, cuja aprovação precisamos ser solícitos para garantir.

4. Cada um de nós deve, em breve, responder por si mesmo diante de Deus; e, portanto, a seu julgamento tudo deve ser encaminhado. Mas por que julgas teu irmão como frouxo e latitudinário, porque és rígido e escrupuloso? ou por que, por outro lado, você menospreza teu irmão, como um fanático ignorante, fraco e desprezível, porque ele pensa aquele mal, que você sabe ser inocente? Isso é tirar o assunto das mãos de Deus e erigir um tribunal profano; pois todos estaremos perante o tribunal de Cristo, e por sua sentença, e nenhuma outra, devemos permanecer ou cair para sempre.

Pois está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim e toda língua confessará a Deus; possuindo-me o Jeová eterno, reconhecendo minha glória eterna e divindade, e curvando-se diante do cetro de meu julgamento, como responsável somente por mim, e esperando de meus lábios a decisão de seu estado eterno para felicidade ou miséria: então, cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus, a Cristo, a quem todo o julgamento é cometido, e que é essencialmente Deus.

Não vamos mais julgar uns aos outros com censuras precipitadas e precipitadas; mas julgue isto antes, que nenhum homem colocou uma pedra de tropeço, ou uma ocasião para cair, no caminho de seu irmão: e qualquer conhecimento que ele possa ter da liberdade cristã, que ele tenha o cuidado de usá-lo, como se não estivesse disposto a lamentar ou enredar seu irmão, tentando-o a pecar, dando uma desculpa para a censura ou encorajando-o a fazer o que sua consciência pode não estar satisfeita ser certo.

Observação; Nossa grande preocupação é nos prepararmos para um dia de julgamento, e o melhor meio de estar pronto para isso é mantê-lo sempre em nossa visão e nos levar até lá em um auto-exame, antes que o Senhor nos cite Barra.

2º, O apóstolo acabara de sugerir que eles deveriam desejar a edificação mútua, e não abusar de sua liberdade cristã em detrimento de outros.
1. Quanto ao seu próprio senso dessas coisas cerimoniais, ele diz, eu sei, e estou persuadido pelo Senhor Jesus, que não há nada impuro em si mesmo; a lei cerimonial concernente às carnes sendo totalmente revogada, e que estas não comunicam nenhuma contaminação moral à consciência: mas para aquele que considera qualquer coisa como impura, para ele é impura, como ele agiria contra sua consciência se comesse; e embora sua consciência esteja errada, ele faria o mal.

Mas, 2. Qualquer que seja a convicção que qualquer homem possa ter da legalidade de todos os tipos de alimentos, ainda, se teu irmão se entristecer com a tua carne, pelos preconceitos da educação, e você persistentemente persistir no uso de sua liberdade, e comer antes o que ele considera proibido, agora não andas caridosamente; não o destruas com a tua comida, por quem Cristo morreu; não destrua a paz de sua mente, ofendendo-o desnecessariamente; ou, pelo menos, não ser o meio de tropeçar como, no julgamento da caridade, podemos contar entre os verdadeiros crentes.

3. Outra razão pela qual você deve limitar-se a algo de sua liberdade cristã, é esta: Não deixe o seu bem ser falado de mal; não provoque aqueles que estão mal informados a falar mal de você, por aquilo que é por si só lícito; nem faça nada, que seja consistente com a consciência, que possa diminuir a estima dos homens e impedir a sua utilidade; ou dar oportunidade ao inimigo, por meio de contendas desnecessárias, de falar mal do próprio Cristianismo.

4. Visto que os maiores pontos do Cristianismo se distinguem de todos esses assuntos triviais, nenhuma ênfase deve ser dada a eles. Porque o reino de Deus não é comida nem bebida; não consiste em usar ou abster-se das instituições cerimoniais que a lei prescreveu a respeito dessas coisas; mas é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. Estas são as grandes questões essenciais: Justiça, santidade genuína, a imagem de Deus ou o amor de Deus e do homem; paz com Deus por meio de Jesus Cristo, e o sentimento de seu amor acendendo o nosso e nos comprometendo a viver em paz com todos os homens; e alegria no Espírito Santo, que este Espírito divino comunica às nossas almas, tornando-nos felizes em Deus e nos seus santos caminhos.

Pois aquele que nestas coisas serve a Cristo; fiel à sua causa, e com simplicidade projetando sua honra, qualquer que seja sua prática ou sentimentos em questões não essenciais, é aceitável a Deus; sua pessoa e serviços são aceitos no Amado, e ele é aprovado pelos homens, como um convertido sincero, pelo menos por todos aqueles de bom senso e sólida experiência.

Ele, portanto, exorta: 5. Vamos, portanto, seguir as coisas que contribuem para a paz, deixando de lado todas as contendas destituídas de caridade ; - e as coisas com que um pode edificar o outro; não buscando apenas o nosso próprio prazer, mas o bem dos outros. Por uma consideração tão trivial como esta ou aquela espécie de carne, não destrua a obra de Deus, nem perturbe a paz, o amor e a harmonia que deveriam subsistir entre outros cristãos, e que é o grande desígnio de Deus em seu Evangelho para produzir nos corações dos crentes.

Todas as coisas, de fato, são puras, devo admitir, para aqueles que têm conhecimento; mas é mau para o homem que come com ofensa; e a liberdade de usar qualquer carne, que em si mesma é lícita, torna-se praticamente criminosa, quando preferimos ofender um irmão fraco, do que renunciar à satisfação de nosso apetite por causa dele. Nesse caso, não é bom comer carne, nem beber vinho, nem qualquer coisa em que teu irmão tropece, se ofenda ou se enfraqueça.

Seria certo e prudente se abster de qualquer uma dessas criaturas, por mais boas em si mesmas e legítimas para serem usadas, ao invés de ser um obstáculo para os fracos, entristecer ou desencorajar os menos iluminados, ou tentar nosso irmão precipitadamente nos censurar, ou com uma consciência duvidosa para seguir nosso exemplo. Tens fé e estás satisfeito com a anulação das instituições cerimoniais; tenha isso para si mesmo diante de Deus, e use sua liberdade para a glória de Deus nas ocasiões apropriadas.

Feliz é aquele que não se condena naquilo que permite, e nunca se expõe às justas reprovações de sua consciência, distorcendo seu melhor julgamento para satisfazer sua cobiça, seu prazer ou seu orgulho. E, por outro lado, aquele que duvida da propriedade do que vai fazer, e supõe que pode haver uma diferença entre carnes lícitas e ilícitas e, portanto, hesita se deve comer ou não, está condenado se comer ; sua consciência o condenará, porque ele não está certo de que tem a garantia de Deus para o que faz e não come pela fé; pois tudo o que não provém da fé é pecado.

A palavra de Deus deve ser nossa regra; devemos sempre daquele código divino receber nossas instruções; e, onde nossas mentes não estão totalmente satisfeitas com relação a sua vontade, nada deve nos tentar a dar um passo adiante. Estamos seguros, embora errados, quando, por meio do ciúme, nos restringimos de nossa liberdade; mas onde agimos presunçosamente, embora as dúvidas permaneçam, mostramos um evidente desprezo pela autoridade de Deus e violamos os sagrados ditames da consciência.