Salmos 56
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Verses with Bible comments
Introdução
O Livro dos SALMOS.
O Livro dos Salmos está no original intitulado תהלים ספר seper tehilim; o Livro dos Hinos, ou Louvores: porque, embora também contenha orações, reclamações, histórias e descrições, a parte principal é ocupada com os louvores a Deus. O grego, chame-os de Salmos,qual palavra significa composições apropriadamente definidas ou cantadas com música. A maior parte dos Salmos foi composta por Davi, e o restante por vários outros autores inspirados; que foram acrescentados aos de Davi, quando, de acordo com a tradição judaica, foram todos reunidos em um volume por Esdras, após o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, e colocados entre os livros canônicos. Os Salmos são todos escritos em um estilo poético, embora, talvez, seja impossível dizer de que tipo particular era a poesia dos hebreus. Os Salmos, porém, estão repletos de expressões sublimes e figurativas, suficientes para denominá-los verdadeiramente poéticos. Como o estilo deles é nobre, é apropriado suscitar os pensamentos mais nobres na mente dos homens; por isso este livro sempre foi tido na maior veneração;
Melancthon diz que é a obra mais elegante que existe no mundo; e São Basílio nos diz que nele pode ser encontrado um corpo completo de divindade. Conseqüentemente, o número de comentários sobre ele é quase infinito; acima de seiscentos são enumerados, excluindo aqueles que foram escritos em todo o corpo das Escrituras, e em Salmos particulares; e não é de admirar, quando consideramos que há uma variedade tão útil neste livro, que pode, por uma acomodação fácil, ser feita para servir a cada uma de nossas ocasiões. Os Salmos são adequados a todas as pessoas e idades, a todos os tipos de empregos e a todas as condições e circunstâncias da vida; mas eles têm ainda uma excelência adicional, que contêm uma variedade de profecias notáveis a respeito de Cristo e sua igreja. Vários escritores eruditos supõem que todo o livro seja aplicável a Cristo e à igreja; o que, se não podemos admitir em um sentido primário, pode certamente ser permitido em grande medida em um secundário: pois, embora os Salmos falem de Davi e suas transições, literalmente entendido, ainda, como Davi era um tipo de Cristo, eles sem dúvida, no espírito se referem a ele.
O erudito Bispo Chandler parece ter colocado este assunto sob uma luz clara: a partir das últimas palavras de David, 2 Samuel 23:1 ele infere que Davi foi um profeta e entregou seus salmos pelo Espírito de Deus; e que nesses salmos ele falou a respeito do Messias sob sua própria pessoa. Quando, portanto, ele canta sobre seus sofrimentos, seus inimigos, seu sucesso, sua exaltação e assim por diante, ele quer dizer essas coisas não tanto de si mesmo, mas do Messias. Ele aproveita os eventos que aconteceram a si mesmo para predizer algumas dessas coisas futuras ao Messias; pois, embora a maioria de seus salmos descreva suas ações passadas, ainda, ao mesmo tempo, eles estão misturados com previsões de coisas que aconteceriam a ele depois, que, quanto a Davi, já haviam acabado e, portanto, devem ser destinadas a algum outro, e este outro sempre foi considerado o Messias. Não fosse esse o caso, a igreja judaica nunca teria tornado os Salmos de Davi parte de sua adoração diária;
Se o Messias não estivesse preocupado com os Salmos, seria absurdo celebrar duas vezes por dia, em suas devoções públicas, os eventos da vida de um homem, que faleceu há tanto tempo que não tinha qualquer relação agora com os judeus e as circunstâncias de seus negócios, ou para transcrever passagens inteiras deles em suas orações pela vinda do Messias. Ver Bishop Chandler's Defense, vol. 1: p. 195.Os limites que prescrevemos a nós mesmos nestas introduções tornam impossível dar um relato tão satisfatório deste livro quanto sua importância merece. Devemos aproveitar a ocasião, entretanto, no curso de nossas observações, para falar de tais particulares que não podem ser mencionados com propriedade aqui; especialmente os títulos, instrumentos musicais etc. & c. referindo nossos leitores, entretanto, aos excelentes prefácios de Calmet e Bossuet, Dr. Hammond, Sr. Allix e outros que escreveram sobre o assunto; apenas observando que o hebraico comumente divide o Saltério em cinco livros; o primeiro termina no 46º , o segundo no 79º , o terceiro no 82º , o quarto no 101º e o quinto no150º Salmo.
Os primeiros quatro livros concluem com as palavras amém, amém, em hebraico; e o quinto com aleluia. O número dos Salmos canônicos é cento e cinquenta; além do que o siríaco, a maioria das cópias da LXX e a versão anglo-saxônica, nos fornecem outra; o título do qual é, "Um Salmo de ação de graças de Davi, quando ele venceu
Golias. "A versão que temos diante de nós é posterior àquela da liturgia, e traduzida muito mais de perto do hebraico; sendo principalmente tirada da LXX. Calmet prefixou em seu Comentário uma tabela dos Salmos, de acordo com a ordem do tempo no qual ele supõe que eles foram escritos.
Concluiremos nossas observações sobre o Livro dos Salmos com algumas observações gerais sobre o uso dos salmos em todas as condições de vida; pelo que devemos principalmente à excelente Dissertação prefixada pelo erudito Bispo Bossuet à sua Exposição deste livro. Santo Athana-sius observou que os Salmos atendem a todas as nossas necessidades espirituais, principalmente por três motivos. Em primeiro lugar, como os outros livros das Escrituras tratam de um assunto específico, os salmos abrangem tudo; história, costumes, a lei; Cristo, seus atos e mistérios e todas as partes do Antigo e do Novo Testamento. Em segundo lugar,podemos ver nos Salmos uma imagem da vida humana, com exemplos de todas as curvas do bem e do mal; pois Davi é proposto como lição para todos: um pastor mesquinho; um rei escolhido por Deus; um conquistador em um único combate; um comandante em batalha; o genro do rei e o ornamento da corte: depois um exílio de seu monarca enfurecido; destituído e sem povoamento, seja entre seus conterrâneos ou estranhos.
Além disso, o mesmo Davi, de posse do trono, estabelecido em um reino ampliado por suas numerosas vitórias, torna-se mais uma vez um fugitivo desprezado da perseguição de um filho favorito: em todos os aspectos, um exemplo da instabilidade das coisas humanas; e, como ele mesmo expressa, um monstro para muitos. Ele experimentou quase todas as mudanças de vida; a amizade infiel e as inimizades amargas dos reis; o humor mutável da população; a insinceridade dos amigos, e a inimizade até mesmo de seu filho: cercado de perigo tanto no exterior quanto em casa, mas suportando tudo com submissão à providência divina e, portanto, sem desânimo e desânimo. Mas por que mencionamos meras coisas humanas! mesmo as coisas divinas estão sujeitas a vicissitudes, pela inconstância não de Deus, mas dehomem. Eis, por exemplo, o santo Davi, caindo da integridade e retidão para a culpa e, então, arrependendo-se de suas transgressões; ensinando-nos o que Deus sempre mostra à mente pura e incorrupta; quão terrível em sua raiva, mas quão compassivo e misericordioso para com o pecador que retorna.
Fazendo dessas coisas o assunto de nossa meditação, e acomodando as circunstâncias de Davi ao nosso próprio caso, faremos um uso apropriado deste livro divino, e assim avançaremos na verdadeira piedade. Observamos, como um terceiroem particular, que todas as afeições da mente devem ser vistas em Davi; tais, quero dizer, que sejam adequadas a todas as condições: pois nem Davi, nem qualquer outro homem de verdadeira piedade, jamais afetou a apatia absurda e fictícia dos estóicos. Esperança e medo, alegria e tristeza são exibidos nas cores mais vivas ao longo deste livro admirável. Mas para quê? Sem dúvida, que através da graça Todo-Poderosa as paixões podem ser purificadas e tornadas subservientes a Deus: que a esperança possa ser tirada das coisas humanas e ensinada a confiar nele: que o medo e a dor, sob as operações do Espírito Divino, possam, quando estamos em apuros, subjugamos nosso orgulho e trazemos à nossa memória Deus o vingador: para que a alegria seja restaurada ao seu uso genuíno, ou seja, triunfar no Deus da nossa salvação.
Tal é a excelência dos Salmos, que enquanto outros livros da Escritura nos ensinam a amar a Deus, orar a ele, implorar sua misericórdia, lamentar nossos pecados e arrepender-nos deles; eles nos fornecem formas de oração, de confissão e alegria; e em cada estado de graça recebida, perdida ou recuperada, ensina-nos coisas que são agradáveis a Deus. Por exemplo; alguém recebeu uma bênção? nos Salmos ele tem uma ação de graças. Ele tem alguma coisa a ser solicitada? nos Salmos ele tem uma petição. Ele tem algum mal a ser removido? nos Salmos ele tem uma depreciação. Ele deleitaria sua alma em meditações? nos Salmos, as cenas da criação e da providência são abertas em belas representações. Ele humilharia sua alma em humilhações? nos Salmos ele encontra muitos que são penitenciais. Ver Bisse'sBeleza de Santidade, p. 45. Instruído nestes pontos, leitor cristão, prossiga a compreender e a cantar os Salmos; prossiga a cantar ao Senhor: e, para que você possa fazer isso com propriedade, seja influenciado pelos sentimentos mais íntimos do Salmista; pese bem suas palavras e adapte-se a elas.
Não devemos deixar de observar que os Salmos parecem mais agradáveis e iluminados com a luz mais divina, quando entendemos que a cabeça e os membros, Cristo e sua igreja, são exibidos abertamente ou dissimuladamente apontados neles; nem precisamos, por conta disso, nos desviar do sentido histórico, ou literal e imediato: não, o significado oculto será tanto mais claro e estabelecido quanto mais certamente determinarmos sobre o tipo; isto é, a história e a carta. Despertemos, portanto, toda a nossa atenção; e quando lemos sobre Davi e Salomão, junto com os inimigos de Davi, Saul, Aitofel e outros; quando lemos sobre guerra ou paz,cativeiro, liberdade e outros eventos dessa natureza; então, vamos elevar nossos pensamentos a Cristo, nosso grande e triunfante sofredor; para sua igreja, exercitada entre labores e perigos, vagando na adversidade e prosperidade; aos perseguidores dos santos, não apenas viáveis, mas invisíveis; para a guerra contínua desta vida, e para aquele reino eterno de descanso e paz que o sucederá; e onde o precursor é para nós entrou, mesmo JESUS, feito sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.