1 Samuel 22

Prefácio ao primeiro livro de Samuel

Também chamado de o primeiro livro dos reis

Este e os três livros seguintes foram anteriormente chamados de primeiro, segundo, terceiro e quarto livros dos Reis, e os dois livros de Samuel feitos nos tempos antigos, apenas um; a separação que ocorreu parece ter sido feita sem razão ou necessidade. Esses livros são, propriamente falando, uma continuação do livro dos Juízes, pois nos dão um relato dos juízes restantes de Israel, até a eleição de Saul; e de todos os reis de Israel e Judá para o cativeiro babilônico.

Deste livro, chamado de primeiro livro de Samuel, o seguinte é o conteúdo: O nascimento e a educação de Samuel; o sumo sacerdócio de Eli; os filisteus atacam os israelitas, derrotam-nos com terrível massacre, tomam a arca do Senhor e a colocam no templo de seu deus Dagom; eles são visitados com julgamentos divinos, e são obrigados a enviar de volta a arca com ofertas e presentes; Samuel, há muito reconhecido como profeta do Senhor, assume o governo do povo. Sob sua sábia e piedosa administração, os negócios de Israel foram restabelecidos e os filisteus foram subjugados. Os filhos de Samuel, que administravam principalmente os assuntos seculares do reino, agindo indignamente, o povo deseja ter um rei, que deve ser supremo, tanto nos assuntos civis como militares. Samuel, depois de protestos, cede às súplicas deles; e, sob a direção de Deus, Saul, o filho de Kish, enquanto procurava os asnos perdidos de seu pai, é recebido pelo profeta e ungido rei sobre Israel. Este homem, não se conduzindo no governo de acordo com a direção de Deus, é rejeitado, e Davi, filho de Jessé, ungiu rei em seu lugar, embora Saul ainda continue no governo. Essa pessoa logo se torna vantajosamente conhecida por Israel por seu único combate com um gigantesco chefe filisteu, chamado Golias, a quem ele mata; no qual os israelitas atacam os filisteus e os derrubam totalmente. Saul, com inveja da popularidade de Davi, busca sua destruição; ele é, em conseqüência, obrigado a escapar para salvar sua vida e refugiar-se às vezes entre os moabitas, às vezes entre os filisteus e às vezes nas cavernas das montanhas de Judá, em todos os lugares perseguidos por Saul e em todos os lugares visivelmente protegidos pelo Senhor. Por fim, Saul, sendo pressionado pelos filisteus e descobrindo que o Senhor o havia abandonado, recorreu a uma feiticeira que morava em En-dor, a quem ele consultou a respeito da questão da presente guerra com os filisteus; ele perde a batalha e, sendo gravemente ferido, e seus três filhos mortos, ele cai sobre sua própria espada e morre no Monte Gilboa. Os filisteus encontram seu corpo e os corpos de seus três filhos entre os mortos; cortam a cabeça de Saul e fixam os corpos nas paredes de Bete-Sã. Os homens de Jabes-Gileade, ouvindo isso, vão de noite, e tomam os corpos dos muros de Bete-Sã, trazem-nos a Jabes, queimá-los lá, enterram os ossos e lamentam o rei caído, jejuando sete dias. Assim conclui o primeiro livro de Samuel.

A respeito do autor desses livros, houve várias conjecturas. Porque, na maioria das cópias hebraicas, eles trazem o nome de Samuel, como um título corrente, geralmente supõe-se que ele seja o autor. Mas seu nome não parece ter sido anteriormente prefixado a esses livros, pelo menos nas cópias usadas pelos intérpretes gregos, comumente chamados de Septuaginta, já que eles simplesmente denominam cada βασιλεΐων. A História ou Livro dos Reinos. O Chaldee não tem inscrição. O siríaco e o árabe chamam cada um de O Livro de Samuel o Profeta; e a Vulgata, O Livro de Samuel, simplesmente. Os judeus, em geral, acreditam que Samuel é o autor dos primeiros vinte e sete capítulos deste livro, que contêm a história de sua própria vida e governo, e o que respeita a Saul e Davi naquela época. Os quatro capítulos restantes, eles supõem, foram acrescentados pelos profetas Gad e Nathan. Esta opinião se baseia no que é dito 1 Crônicas 29:29: Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, eis que estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e em o livro do profeta Natã, e no livro de Gad, o vidente. Outros supõem que os livros sejam mais recentes do que as pessoas já citadas, mas que foram compilados a partir de suas memórias.

Mas quem foi o compilador? Alguns dos mais eruditos entre os judeus supõem que tenha sido Jeremias, o profeta, e que o estilo tem uma quase semelhança com suas profecias. Que eles foram obra de um autor mais recente do que Samuel, etc., Grotius pensa evidente por esta circunstância, que os nomes dos meses são comparativamente modernos e não eram conhecidos entre os antigos judeus. Outros os atribuíram a Davi; outros, a Ezequias; e outros, a Esdras, o escriba, em seu retorno do cativeiro babilônico.

A opinião de Calmet é tão provável quanto qualquer outra, a saber, "Que esses livros foram escritos pela mesma mão, embora compostos a partir das memórias deixadas por pessoas daquela época; e que o compilador geralmente usou os mesmos termos que encontrou nessas memórias , acrescentando aqui e ali algo de sua autoria como ilustração. " A igualdade de estilo, os elogios frequentes sobre o caráter de Samuel, a conexão dos materiais, citações particulares e comentários sobre certos eventos são, ele pensa, provas suficientemente claras do que ele supõe. Esses livros contêm observações ou expressões que só poderiam provir de um autor contemporâneo, e outros que são evidências de uma época muito posterior.

1. Por exemplo, lemos, 1 Samuel 3:1, A palavra do Senhor era preciosa naqueles dias; não havia visão aberta; ou seja, nos dias de Eli, o sumo sacerdote: portanto, é evidente que o autor viveu em tempos em que a profecia era mais comum; que, de fato, foi depois de Samuel, sob o comando de Davi, e os reis seguintes de Israel e Judá.

2. Mais uma vez, na época do autor deste livro, Beth-el era chamada de Beth-aven, 1 Samuel 13:5, cujo nome foi dado a ela em escárnio depois que Jeroboão teve colocado lá seus bezerros de ouro.

3. Novamente, é dito, 1 Samuel 6:18, que a arca do Senhor foi colocada no campo de Josué, o bete-semita, onde permaneceu até o tempo de este autor; e ainda, em 1 Samuel 7:15, ele fala de Samuel como já morto: E Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida.

4. Não é natural supor que Samuel teria falado de si mesmo como é feito 1 Samuel 2:26: E o filho Samuel cresceu, e era favorável tanto ao Senhor quanto com homens; mas se ele estivesse morto quando este livro foi escrito, qualquer autor poderia ter acrescentado isso com a mais estrita propriedade.

5. Em 1 Samuel 27:6, é dito que Aquis deu Ziclague a Davi, portanto Ziclague pertence aos reis de Judá até o dia de hoje. Esta é uma prova de que, quando este livro foi escrito, os reinos de Judá e Israel foram separados; e que, embora a tribo de Simeão pertencesse aos reis de Israel, Ziclague, que estava naquela tribo, permaneceu nas mãos dos reis de Judá.

Aqui, portanto, estão as provas de que este livro contém matérias que devem ter sido escritas por um autor contemporâneo; e outras que não poderiam ter sido inseridas, mas em tempos muito posteriores. Essas aparentes contradições são reconciliadas pela hipótese de que os livros foram compilados, por um autor comparativamente recente, a partir de materiais de uma data muito anterior, o autor não alterando muitas das expressões que encontrou nesses documentos antigos.

Várias outras provas podem ser apresentadas aqui para apoiar esta opinião; mas como o leitor os encontrará notados nos lugares onde ocorrem, não é necessário repeti-los aqui. Aqueles que desejam ver o assunto mais adiante podem consultar Calmet. Podemos ficar satisfeitos com estas três coisas:

1. Que os livros de Samuel foram construídos a partir de documentos originais e autênticos.

2. Que o compilador não foi contemporâneo dos fatos que narra. E,

3. Que tanto o autor como a época em que compilou sua história, embora comparativamente mais recente do que os próprios fatos, são, no entanto, ambos incertos.