Êxodo 2:25

Verso Êxodo 2:25. E Deus respeitou eles. ] וידע אלהים vaiyeda Elohim , Deus conhecia eles, ou seja, ele os aprovou deles e, portanto, diz-se que o clamor deles veio diante de Deus, e ele ouviu o gemer . A palavra ידע yada, para saber , na Bíblia Hebraica, bem como γινωσκω no Testamento Grego, é freqüentemente usada no sentido de aprovando ; e porque Deus sabia - tinha respeito e aprovado deles, portanto, ele estava determinado a entregá-los. Para אלהים Elohim , DEUS, na última cláusula deste versículo, Houbigant lê אליהם aleyhem , SOBRE ELES, que é apoiado pela Vulgata, Septuaginta, Caldeu, Cóptica e Árabe , e parece ter sido a leitura original. A diferença no original consiste no intercâmbio de duas letras, o י yod e ה he. Nossos tradutores inserem neles , a fim de compreender aquele sentido que essas várias leituras fornecem sem problemas.

Quanto mais avançamos nas escrituras sagradas, mais a história da graça e da providência de Deus se abre à nossa visão. Ele sempre se preocupa com suas criaturas e está ciente de sua promessa. Os próprios meios utilizados para destruir sua obra são, em suas mãos, os instrumentos de sua realização. O Faraó ordena que os filhos do sexo masculino dos hebreus sejam lançados no rio; Moisés, que foi assim exposto, é encontrado por sua própria filha, criado como seu próprio filho, e de sua educação egípcia torna-se muito mais qualificado para a grande obra para a qual Deus o chamou; e ser obrigado a deixar o Egito foi, sem dúvida, um meio poderoso de afastar seu coração de uma terra na qual tinha sob seu comando todas as vantagens e luxos da vida. Sua permanência também em uma terra estranha, onde ele foi obrigado a ganhar seu pão com um trabalho muito penoso, o habilitou para a jornada perigosa que ele foi obrigado a fazer no deserto, e o capacitou a suportar melhor as privações que ele sofreu em conseqüência exposta.

A escravidão dos israelitas também foi sabiamente permitida, para que pudessem, com menos relutância, deixar um país onde haviam sofrido a maior opressão e indignidades. Se eles não tivessem sofrido muito antes de sua partida, há muitas razões para acreditar que nenhum incentivo poderia ter sido suficiente para persuadi-los a partir. E, no entanto, sua partida foi de infinitas conseqüências, tanto na ordem da graça quanto da providência, pois era indispensável que fossem um povo separado de todo o resto do mundo, para que pudessem ver as promessas de Deus cumpridas sob sua próprios olhos e, portanto, têm plena persuasão de que sua lei era divina, seus profetas inspirados pelo Altíssimo, e que o Messias veio de acordo com as profecias antes entregues a respeito dele.

A partir do exemplo da filha do Faraó, (Êxodo 2:5,) e das sete filhas de Jetro, (Êxodo 2:16), aprendemos que nos dias da simplicidade primitiva e, a esse respeito, nos melhores dias, as crianças, especialmente as filhas de pessoas nas posições mais altas da vida, trabalhavam nos ofícios mais laboriosos. As filhas de Reis desempenhavam o ofício de lavadeira para suas próprias famílias; e as filhas dos príncipes cuidavam e davam água aos rebanhos. Vimos casos semelhantes no caso de Rebekah e Rachel ; e não podemos deixar de chamar a atenção das mulheres modernas e delicadas, que não estão apenas acima de servir aos próprios pais e família, mas até a si mesmas: a consequência disso é que elas não têm vigor nem saúde; seu crescimento, por falta de exercícios saudáveis, é geralmente limitado; seus poderes naturais são desenvolvidos prematuramente, e todo o seu curso é mais uma desculpa pela vida do que um estado de vida eficaz. Muitos destes não vivem metade de seus dias, e sua prole, quando existe, é mais fraca do que eles; de modo que a raça humana onde tal conduta absurda é seguida (e onde ela não é seguida?) está em um estado de deterioração gradual. Os pais que desejam cumprir a intenção de Deus e da natureza, sem dúvida verão que é seu dever criar seus filhos segundo um plano diferente. Pior do que o presente dificilmente pode ser descoberto.

Aflições , sob a direção da providência de Deus e a influência de sua graça, muitas vezes são o meio de levar os homens a orar e reconhecer a Deus, que no tempo de a prosperidade deles endureceu seus pescoços de medo. Quando os israelitas foram gravemente oprimidos, eles começaram a orar. Se o grito de opressão não estivesse entre eles, provavelmente o grito de misericórdia não teria sido ouvido. Embora as aflições, consideradas em si mesmas, não possam expiar o pecado nem melhorar o estado moral da alma, ainda assim Deus muitas vezes as usa como meio para trazer pecadores a si mesmo e para vivificar aqueles que, já tendo escapado das poluições do mundo, foram caindo novamente sob a influência de uma mente terrena. De muitos milhões além de Davi, pode-se verdadeiramente dizer: Antes de serem afligidos, eles se extraviaram.