Êxodo 27

Prefácio ao Livro do Êxodo

O nome pelo qual este livro é geralmente distinguido foi emprestado da Septuaginta, na qual é chamado εξοδος, Êxodo, a saída ou partida; e pelo Codex Alexandrinus, εξοδος αιγιπτου, a partida do Egito, porque a partida dos israelitas do Egito é o fato mais notável mencionado em todo o livro. Na Bíblia hebraica é chamado ואלה שמות Ve-Elleh Shemoth, estes são os nomes, que são as palavras com as quais começa. Ele contém uma história das transações de 145 anos, começando com a morte de José, onde o livro de Gênesis termina, e descendo até a construção do tabernáculo no deserto aos pés do Monte Sinai.

Neste livro, Moisés detalha as causas e motivos da perseguição levantada contra os israelitas no Egito, as ordens dadas pelo Faraó para destruir todos os filhos hebreus do sexo masculino e a prevenção da execução dessas ordens por meio da humanidade e piedade das parteiras nomeado para libertar as mulheres hebraicas. O casamento de Amram e Joquebede é o próximo relato; o nascimento de Moisés; a maneira como ele foi exposto no rio Nilo, e como foi descoberto pela filha do Faraó; ser providencialmente colocado sob os cuidados de sua própria mãe para ser amamentado e educado como filho da princesa egípcia; como, aos quarenta anos de idade, ele deixou a corte, visitou e defendeu seus irmãos; o perigo ao qual ele foi conseqüentemente exposto; sua fuga para a Arábia; seu contrato com Jetro, sacerdote ou príncipe de Midiã, cuja filha Zípora ele posteriormente esposou. Enquanto estava empenhado em cuidar dos rebanhos de seu sogro, Deus apareceu a ele em uma sarça ardente e comissionou-o a ir e livrar seus conterrâneos da opressão sob a qual eles gemiam. Tendo dado a ele as mais positivas garantias de proteção e poder para fazer milagres, e tendo associado com ele seu irmão Arão, ele os enviou primeiro aos israelitas para declarar o propósito de Jeová, e depois ao Faraó para exigi-lo, em nome de o Altíssimo, para colocar os israelitas em liberdade. O Faraó, longe de se submeter, tornou seu jugo mais severo; e Moisés, em uma segunda entrevista com ele, para convencê-lo por cuja autoridade ele fez a exigência, operou um milagre diante dele e de seus cortesãos. Sendo este de certa forma imitado pelos mágicos de Faraó, ele endureceu seu coração, e se recusou a deixar o povo ir, até que Deus, por dez pragas extraordinárias, o convenceu de sua onipotência, e o obrigou a consentir em despedir um povo sobre cujas pessoas e propriedades que ele reivindicou e exerceu um direito fundado apenas nos princípios mais tirânicos.

As pragas pelas quais Deus afligiu toda a terra do Egito, exceto Goshen, onde os israelitas habitavam, foram as seguintes:

1. Ele transformou todas as águas do Egito em sangue.

2. Ele fez com que inúmeras rãs surgissem em toda a terra.

3. Ele afligiu o homem e a besta com imensos enxames de vermes.

4. Depois, com uma infinidade de diferentes tipos de insetos.

5. Ele enviou uma pestilência grave entre o gado deles.

6. Feriu o homem e a besta com furúnculos.

7. Destruíram suas colheitas com terríveis tempestades de granizo, acompanhadas pelos mais terríveis trovões e relâmpagos.

8. Desolou toda a terra por inúmeros enxames de gafanhotos.

9. Ele espalhou uma escuridão palpável por todo o Egito; e,

10. Em uma noite matou todos os primogênitos, tanto do homem como da besta, através de todos os territórios egípcios.

O que provou a natureza miraculosa de todas essas pragas foi, em primeiro lugar, sua vinda exatamente de acordo com a predição e por ordem de Moisés e Aarão. Em segundo lugar, estenderam-se apenas aos egípcios e deixaram a terra de Gósen, os israelitas, seu gado e seus bens, totalmente intocados. Depois de relatar todas essas coisas em detalhes, com as circunstâncias que as acompanham, Moisés descreve a instituição, a razão e a celebração da páscoa; a preparação dos israelitas para sua partida; deixando Gósen e começando sua jornada para a terra prometida, pelo caminho de Ramsés, Sucot e Etham. Como Faraó, arrependendo-se da permissão que havia dado a eles para partir, começou a persegui-los com um imenso exército de cavalos e a pé, e os alcançou em seu acampamento em Baal-Zephon, nas fronteiras do Mar Vermelho. A destruição parecendo então inevitável. Moisés relata a seguir que, tendo clamado fervorosamente a Deus e estendido sua vara sobre as águas, eles se dividiram e os israelitas entraram no leito do mar e passaram para a margem oposta. Faraó e sua hoste perseguindo loucamente na mesma trilha, a retaguarda de seu exército já tinha entrado de maneira justa quando o último dos israelitas desembarcou na costa oposta. Moisés esticando sua vara novamente sobre as águas, eles voltaram ao seu canal anterior e dominaram o exército egípcio, de modo que todas as almas morreram.

A seguir, Moisés faz um relato circunstancial dos diferentes acampamentos dos israelitas no deserto, durante o espaço de quase quarenta anos: os milagres operados em seu favor; o principal deles era a coluna de nuvem durante o dia e a coluna de fogo à noite, para direcioná-los e protegê-los no deserto; tirar água de uma rocha para eles e seu gado; alimentando-os com o maná do céu; trazendo inúmeros bandos de codornizes para o acampamento; dando-lhes uma vitória completa sobre os amalequitas pela intercessão de Moisés; e particularmente a surpreendente manifestação de Deus de si mesmo no Monte Sinai, quando ele entregou a Moisés um resumo de toda a sua lei, no que foi chamado de Dez Palavras ou Dez Mandamentos.

Moisés passa a dar um detalhe circunstancial das diferentes leis, estatutos e ordenanças que ele recebeu de Deus, e particularmente a entrega dos Dez Mandamentos no Monte Sinai, e a terrível exibição da Divina Majestade naquela ocasião solene; a formação da Arca, Mesa sagrada e Castiçal; o Tabernáculo, com sua mobília, cobertura, pátios, etc., o Altar de bronze, Altar de ouro, Lavatório de bronze, óleo de unção, perfume, vestimentas sacerdotais para Arão e seus filhos, e os artífices empregados no trabalho do Tabernáculo, etc. Ele então dá um relato da idolatria de Israel no que se refere ao bezerro de ouro, feito sob a direção de Arão; O desprazer de Deus e a morte dos principais idólatras; a ereção e consagração do Tabernáculo, e sendo preenchido e cercado com a glória Divina, com a ordem e maneira de suas marchas por direção do pilar milagroso; com a qual o livro termina.