Joel

Introdução ao Livro do Profeta Joel

Joel, filho de Petuel, o segundo dos doze profetas menores, era, como é dito, da tribo de Rúben e da cidade de Betorã; ou melhor, Betarã, pois Betorã estava deste lado do Jordão, na tribo de Efraim, e Betarã estava do outro lado do rio, na tribo de Rúben. Joel profetizou no reino de Judá; e é a opinião de alguns críticos que ele não apareceu lá até depois da remoção das dez tribos e da destruição do reino de Israel. Não sabemos claramente o ano em que ele começou a profetizar, nem aquele em que morreu. Ele fala de uma grande fome e de uma inundação de gafanhotos que assolou a Judéia; mas como esses males não são incomuns naquele país, e todos os tipos de eventos não foram registrados na história, não podemos inferir nada a partir daí no sentido de fixar o período particular da profecia de Joel.

São Jerônimo, seguido por muitos outros, tanto antigos como modernos, acreditava que Joel era contemporâneo de Oséias, de acordo com esta regra estabelecida por ele, que quando não há prova certa da época em que viveu algum profeta, devemos ser direcionado em nossas conjecturas pelo tempo do profeta anterior, cuja época é mais conhecida. Mas essa regra nem sempre é certa e não deve nos impedir de seguir outro sistema, se tivermos boas razões para fazê-lo. Os hebreus afirmam que Joel profetizou sob Manassés; e como as circunstâncias colaterais parecem preponderar a favor dessa hipótese, ela tem sido seguida à margem. Sob a ideia de um exército inimigo, o profeta representa uma nuvem de gafanhotos, que em seu tempo caiu sobre a Judéia e causou grande desolação. Isso, junto com as lagartas e a seca, trouxe uma terrível fome sobre a terra. Deus, comovido com as calamidades e orações de seu povo, espalhou os gafanhotos, e o vento os jogou no mar. Esses infortúnios foram sucedidos pela abundância e fertilidade. Depois disso, o profeta predisse o dia do Senhor e a vingança que ele exerceria no vale de Jizreel. Ele fala do professor de justiça, a quem Deus deveria enviar; e do Espírito Santo, que deveria descer sobre toda a carne. Ele diz que Jerusalém será habitada para sempre; que a salvação virá daí; e todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Tudo isso se relaciona com a nova aliança e com o tempo do Messias. Veja Calmet.

O Bispo Lowth observa que "o estilo de Joel difere muito do de Oséias; mas, embora de um tipo diferente, é igualmente poético. É elegante, perspícuo, claro, difusivo e fluido; e, ao mesmo tempo, muito sublime , nervoso e animado. Ele exibe todo o poder da descrição poética no primeiro e segundo capítulos; e, ao mesmo tempo, seu gosto por metáforas, comparações e alegorias; nem é a conexão de seus temas menos notável do que as graças de sua dicção. Não se deve negar que em alguns lugares ele é muito obscuro; o que todo leitor atento perceberá, especialmente no final desta profecia ”. Prael. xxi .; e ver Dodd. Os dois primeiros capítulos são inimitavelmente belos; e a linguagem, em vigor, e muitas vezes sonora, bem adaptada ao assunto. Veja a nota em Joel 1:1 (nota).