Juízes 16:31

Verso Juízes 16:31. Ele julgou Israel por vinte anos. ] É difícil determinar o tempo da magistratura de Sansão e a extensão do país que ele presidiu. Sua jurisdição parece ter sido muito limitada e não se estendeu além daquelas partes da tribo de Dan contíguas à terra dos filisteus. Isso é o que nossa margem íntimos em Juízes 15:20. Muitos supõem que ele e Eli eram contemporâneos, Sansão sendo antes um executor da justiça Divina sobre os inimigos de seu povo, do que um administrador do leis civis e religiosas dos hebreus. Permitindo que Eli e Sansão fossem contemporâneos, esta última parte pode ter sido inteiramente entregue aos cuidados de Eli.

1. SAMSON não parece ter deixado qualquer posteridade. Seus amours com as diferentes mulheres mencionadas na história eram improdutivos quanto ao assunto. Se ele tivesse se casado de acordo com as leis de seu país, ele teria sido um homem mais útil e mais feliz, e não teria tido uma morte violenta.

2. Raramente encontramos muita energia mental residindo em um corpo com tamanho e bulk ultrapassa em muito o tom normal do homem; e onde quer que haja grandes poderes físicos , raramente encontramos faculdades morais proporcionais . Sansão era um homem de mente pequena , um escravo de suas paixões e o miserável ingênuo de suas amantes. Ele não era um ótimo embora fosse um homem forte; e até mesmo sua força muscular teria sido perdida ou gasta batendo no ar, se ele não estivesse freqüentemente sob o impulso do Espírito Divino . Freqüentemente, ele se metia em turbulências e dificuldades das quais nada além de uma interposição sobrenatural poderia tê-lo salvado. Seus ataques aos filisteus nunca foram bem planejados , pois ele não parece ter pedido conselho a Deus; na verdade, ele parece não ter consultado nada além de suas próprias paixões, particularmente aquelas de desordenado amor e vingança ; e o último esforço de sua força extraordinária não foi vingar seu povo pelas opressões que haviam sofrido sob o jugo filisteu, nem vingar a disputa da aliança de Deus contra os inimigos de sua verdade, mas ser vingou os filisteus pela perda de seus dois olhos .

3. Samson é uma prova solene de quão pouca destreza corpórea dispõe onde julgamento e falta a prudência , e quão perigosos são todos esses dons nas mãos de qualquer homem que não tenha suas paixões sob a disciplina adequada e o temor de Deus continuamente diante de seus olhos.

4. Um paralelo foi freqüentemente traçado entre Sansão e nosso bendito Senhor, de quem se supõe que ele seja um mais tipo ilustre . Por uma imaginação fértil e pela tortura de palavras e fatos, podemos forçar semelhanças em todos os lugares; mas ninguém vai naturalmente resultar de uma comparação legal entre Jesus Cristo e Sansão, é mais demonstrável. Um caráter mais excepcional não pode ser encontrado nos oráculos sagrados. Não é pequena desonra para Cristo ser assim comparado. Não há semelhança nas qualidades da mente de Sansão, não há nada em sua conduta moral que possa lhe dar direito mesmo à comparação mais distante com o casto, santo Jesus, benevolente e imaculado. Esse homem desonra a lei da justiça imutável, que se esforça para fazer de Sansão um tipo de qualquer coisa ou pessoa que pode ser chamada de santo, justo e puro.

5. Aqueles que o comparam a Hércules tiveram mais sucesso. Na verdade, o deus pagão da força parece ter sido emprestado do juiz israelita; mas se considerarmos o que é chamado de escolha de Hércules , sua preferência de virtude para prazer , descobriremos que o pagão é, moralmente falando, muito superior ao judeu. M. De Lavaur , em sua Conference de la Fable avec l ' Histoire Sainte , vol. ii., p. 1, traçou o paralelo entre Hércules e Sansão da seguinte maneira: -

"Hércules foi imaginado pelos poetas como sobrenatural tanto em seu nascimento como em suas ações, e por isso foi recebido pelo povo como um deus de primeira ordem. Eles atribuíram a ele os milagres operados por vários chefes ilustres entre o povo de Deus, aos quais eles encontrados descritos nos oráculos sagrados, mais antigos que seus relatos mais antigos, ou que haviam aprendido pela tradição, e seu comércio com os egípcios e fenícios, que se espalhavam por vários países, mas principalmente na Grécia. Também é até o momento desses chefes, e ao governo dos israelitas por seus juízes, que os heróis e grandes acontecimentos da fábula devem sua origem; tempo ao qual, na verdade, eles são referidos pelo consentimento comum dos autores, sagrados e profanos.

"Cada nação antiga, que teve escritores que deixaram monumentos da glória de seu país, tinha um Hércules próprio, forjado no mesmo plano. Varro calcula mais de quarenta e Cícero avalia seis. (Livro iii. De Natura Deorum .)

"Heródoto, (livro ii., Intitulado Euterpe ,) fala apenas do egípcio e grego Hércules. Embora ele próprio seja grego, este pai da história, como Cícero chama ele, que viveu o mais próximo de qualquer um desses escritores ao período que descreve, nos informa que a Grécia havia emprestado seu Hércules do Egito, e que Anfitrião, seu pai, e Alcmena, sua mãe, eram ambos egípcios; de modo que, não obstante o desejo dos Os gregos tiveram que fazer de Hércules um nativo de seu país, eles não podiam ocultar sua origem, que era egípcia ou hebraica; pois os gregos e fenícios consideravam os israelitas, que se estabeleceram em Canaã ou na Fenícia, como egípcios, cujos ancestrais, depois residindo no Egito alguns séculos, certamente tinha vindo daquele país.

"M. Jaquelot, em seu ' Tratado sobre a Existência de Deus ,' acredita que o tírio Hércules, que era o mais antigo, não era outro senão Josué. Mas Santo Agostinho ( Cidade de Deus , livro xviii., Cap. 19.) fez parecer que foi depois de Sansão (por causa de seu prodigioso e incomparável força) que forjaram seu Hércules; primeiro no Egito, depois na Fenícia, e por último na Grécia, cada um de cujos escritores uniu nele todas as ações milagrosas dos outros. Na verdade, parece que Sansão, juiz dos israelitas de cerca de AM 2867 a 2887, celebrado no livro dos Juízes, e mencionado por Josefo em sua história, é o Hércules da fábula original e essencial: e embora os poetas tenham unido esses vários detalhes, extraídos de Moisés e Josué, e tenham adicionado seus próprias invenções; no entanto, as mais importantes e consideráveis ​​pertencem a Sansão, e se distinguem por características tão peculiares a ele, a fim de torná-lo ele facilmente discernido no todo.

"Em hebraico, o nome de Samson (שמשון) significa a sun , e em siríaco (servitium vel ministerium ejus) sujeição a alguns um, servidão . Macrobius diz que o nome de Hércules significa apenas o sol ; pois, ele acrescenta, em grego Hércules significa é a glória do ar ou a luz do sol . Os gregos e egípcios seguiram exatamente o significado siríaco, impondo-se a seu Hércules, durante toda a sua vida , uma sujeição a Euristeu em todas as suas façanhas, e que o nomeou suas famosas empresas. Essa necessidade eles atribuem ao destino e à lei de seu nascimento. Tendo falado de seu nome, examinaremos agora as circunstâncias de seu nascimento, conforme mencionado em as escrituras sagradas, juízes, Juízes 13:2, e d na História dos Judeus, cap. x.

"Manoah, da tribo de Dã, havia se casado com uma mulher estéril, o que os levou a orar fervorosamente para que o Senhor os abençoasse com uma descendência. Um dia, estando esta mulher sozinha, um anjo apareceu a ela e disse-lhe ele foi enviado por Deus para informá-la de que ela deveria ter um filho da mais extraordinária força, que levantaria a glória de sua nação e humilharia seus inimigos. Na chegada de seu marido, ela transmitiu-lhe a mensagem e o discurso do anjo. Algum tempo depois, este mensageiro celestial se mostrou a ambos quando estavam juntos em casa, e subiu ao céu à vista deles, após ter confirmado as promessas feitas antes à mulher, que logo depois ficou grávida, e foi entregue no devido tempo de Sansão.

"O nascimento singular de Hércules, na fábula, é semelhante ao relato acima, com uma alteração insignificante tirada das idéias que os poetas nutriam de seus deuses. Anfitrião, a pessoa mais considerável e o chefe dos tebanos, casou-se com Alcmena, a quem ele adorava distrações, mas não tinha filhos com ela. Júpiter, desejoso de torná-la a mãe de Hércules, dirigiu-se a Alcmena uma noite, na ausência e sob a figura de seu marido. No retorno de Anfitrião, sua esposa disse que tinha já o tinha visto antes, em tal noite, mencionando a visita que ela havia recebido. Amphitryon, transportado de ciúme e furioso com sua esposa, qualquer boa opinião que ele pudesse ter sobre sua virtude, não seria apaziguado nem consolado até que Júpiter aparecesse para justificar sua conduta e, a fim de convencer Anfitrião de ser um deus, subiu visivelmente ao céu, após informá-lo de que só ele havia visitado Alcmena, assegurando-lhe de sua virtude e prometendo-lhe um filho, que seria distinguido ished por sua força; cuja glória era conferir honra à sua raça e família; quem deveria humilhar seus inimigos; e quem, finalmente, seria imortal.

"O Espírito de Deus, com o qual Sansão foi desde o primeiro dotado, levou-o, mesmo em sua juventude, a realizar prodígios de força. Certa vez, ele encontrou um jovem leão furioso que o atacou; Sansão, então desarmado, imediatamente alugou o leão em pedaços, como se fosse um cordeiro; e, decidindo se vingar dos filisteus, que haviam afligido gravemente os filhos de Israel, ele matou um grande número deles em diferentes ocasiões, enfraqueceu-os excessivamente e, assim, começou a libertar Israel fora das mãos de seus inimigos, como o anjo havia predito.

"A fábula, da mesma forma, faz com que Hércules realize façanhas que requerem força prodigiosa; mas, como seus exageros estão além de todos os limites, atribui a ele, ainda uma criança, as enormes serpentes estranguladoras que caíram sobre ele em seu berço, e as primeiras e a façanha mais ilustre de sua juventude foi a derrota de um terrível leão na floresta de Nemaean, que ele matou sem a ajuda de qualquer arma de defesa: a pele desse leão que ele depois vestiu como uma vestimenta. Ele também formou e executou o desenho de libertando seu país da opressão tirânica dos mirmídones. Não devemos nos surpreender que a fábula, que desfigura tantos acontecimentos ao transformá-los à sua imaginação, tenha alterado as outras aventuras de Sansão; que tenha acrescentado a elas outras próprias invenção; que atribui a ele as ações de outros chefes e heróis, e atribui algumas das atuações de Sansão a outras pessoas que não Hércules; por esta razão, encontramos o relato das raposas Samson cau luta e amarrada pela cauda preservada de fato, mas transferida para outro país.

"Fable então toma emprestado em favor de nosso herói, Hércules, o milagre que Deus operou para Josué, quando ele ajudou os gibeonitas contra os cinco reis dos amorreus, quando o Senhor atirou sobre eles grandes pedras do céu, para que mais daqueles que fugiu dos israelitas pereceu pelo granizo do que pela espada. Em imitação desse milagre, a fábula diz (Plínio, livro iii., capítulo iv .; Pomponius Mela, De Situ Orbis, livro 2 :, capítulo v. ) que quando Hércules estava engajado em um combate com os Ligúria, Júpiter o ajudou enviando-lhe uma chuva de pedras. A quantidade de pedras que ainda podem ser vistas nas planícies de Crau (chamada pelos antigos de Campi Lapidei) na Provença, fez com que os poetas considerassem este lugar como o teatro do milagre acima.

"A mandíbula do asno, tornada tão famosa por Sansão ter matado mil filisteus com ela, foi transformada no famoso clube de Hércules, com o qual ele derrotou gigantes e matou os muitos inimigos que se opunham a ele. A semelhança do As palavras gregas κορρη e κορυνη podem ter dado origem a esta alteração; corre significando mandíbula , e coronae , um maça ou clube . A troca de uma dessas palavras pela outra não é difícil, especialmente porque parecia mais adequado armar Hércules com uma clava do que com a mandíbula de um asno. Mas a fábula, no entanto, preservou mais claramente o milagre da fonte de água que Deus produziu neste osso, para evitar que Sansão morresse de sede, após a derrota dos filisteus; pois relata que quando Hércules matou o dragão que guardava o app de ouro les no jardim das Hespérides, e ele estava em perigo de morrer de sede nos desertos escaldantes da Líbia, os deuses fizeram brotar uma fonte de uma rocha que ele atingiu com o pé; Apol. livro xxxvi. dos Argonautas, ver. 1446.

"A força extraordinária de Sansão foi acompanhada por uma fraqueza constante e surpreendente, a saber, seu amor pelas mulheres. Essas duas características compõem sua história e são igualmente conspícuas ao longo de toda sua vida: esta última porém predominou; e depois de ter freqüentemente expôs-o a um grande perigo, finalmente completou sua ruína. Fable não omitiu essa fraqueza característica em seu Hércules; nele essa paixão era excitada por cada mulher que se apresentava à sua vista; isso o levava à realização de muitas ações vis, e, depois de precipitá-lo em vários perigos, finalmente pôs fim à sua existência miserável. Sansão, que bem sabia que sua força dependia da preservação de seu cabelo, foi tão imprudente ao revelar esse segredo a Dalila, sua amante. mulher, cujo único propósito em importuná-lo era traí-lo, cortar seus cabelos enquanto dormia e entregá-lo, assim privado de todas as suas forças, nas mãos dos filisteus, que também tirou dele liberdade e visão, e o tratou como o mais vil e miserável dos escravos. A tradição, que estraga e desfigura as histórias antigas e de países distantes, transferiu esta aventura para Nisus, rei de Megara, e sua filha Scylla. Megara também era o nome de uma das esposas de Hércules, filha de Creonte, rei de Tebas. O nome de Cila é retirado do crime e impiedade da filha de Nisus, do verbo grego συλαω, sulao , que significa roubar ou tira com impiedade . O destino ou bem-estar de Nisus dependia da preservação de uma mecha de cabelo roxo que crescia em sua cabeça. Cila, tendo concebido uma afeição por Minos, que naquela época sitiava a capital do reino de seu pai, traiu seu pai, cortou esta mecha de cabelo roxo enquanto ele dormia e o entregou nas mãos de seu inimigo. Nisus perdeu seus sentidos e sua vida, e de acordo com a fábula, foi transformado em um pássaro. - Ovídio, Met ., livro viii.

"Mas o acontecimento mais notável e marcante da história de Sansão foi aquele pelo qual ele perdeu sua vida. Os filisteus, ao oferecerem sacrifícios solenes a seu deus, como forma de agradecimento por ele ter entregue em suas mãos seu terrível inimigo, causaram Sansão deve ser retirado da prisão, a fim de zombar dele. Sansão, como se quisesse descansar, pediu aos seus condutores que o deixassem encostar nos pilares que sustentavam o templo, que na época estava cheio de uma grande multidão de pessoas, entre as quais estavam muitos príncipes dos filisteus. Sansão então, invocando o Senhor, e aplicando todas as suas forças, que voltava com o crescimento de seus cabelos, agarrou as colunas com ambas as mãos e sacudiu eles tão violentamente que derrubaram o edifício sobre toda a multidão ali reunida. ”Por essa catástrofe fatal, Sansão matou um número maior de filisteus do que durante sua vida.

“A fábula e a tradição não puderam apagar este acontecimento na cópia de Sansão, que é Hércules. Heródoto relata-o como uma tradição fabulosa, inventada pelos gregos, e rejeita-o por não ter fundamento nem na própria história, nem nos modos e costumes dos egípcios; entre os quais os gregos dizem que este evento aconteceu. Eles relatam (diz este historiador, livro ii., intitulado Euterpe , p. 47) que Hércules, tendo caído nas mãos dos egípcios, foi condenado a ser sacrificado a Júpiter. Ele foi adornado como uma vítima e conduzido com muita pompa ao pé do altar: após se permitir ser conduzido até aquele ponto, e interromper um momento para reunir suas forças, ele caiu sobre e massacrou todos aqueles que estavam reunidos para serem atores ou espectadores deste sacrifício pomposo, ao número de muitos milhares.

“A conformidade entre essas aventuras de Sansão e Hércules é evidente e prova, sem sombra de dúvida, que a fábula de um foi composta a partir da história do outro. A observação de Heródoto a respeito da impossibilidade desta última aventura, segundo o A tradição grega e a loucura de atribuí-la aos egípcios servem para confirmar a verdade de que foi emprestada e de ser apenas uma cópia desfigurada, cujo original deve ser buscado em outro lugar.

"Na verdade, parece que Sansão, juiz dos israelitas, particularmente mencionado no livro dos Juízes, e por Josefo, Ant. Lib. V., C. 10, é o Hércules da fábula original e essencial; e embora os poetas uniram algumas particularidades tiradas de Moisés e Josué e acrescentaram suas próprias invenções, mas as mais importantes e consideráveis ​​pertencem a Sansão e se distinguem por características tão peculiares a ele, que o tornam facilmente discernível em todo o todo. "

O que foi dito acima é a essência do que o Sr. De Lavaur escreveu sobre o assunto e contém, como alguns pensam, um caso muito claro; e é uma prova adicional de quanto os pagãos têm uma dívida com a Bíblia .