Romanos 13:1

CAPÍTULO XIII.

Sujeição aos governadores civis inculcada, a partir da consideração

que o governo civil está de acordo com a ordenança de Deus; e

que aqueles que resistem às autoridades legalmente constituídas

deve receber condenação , 1, 2.

E aqueles que são obedientes devem receber elogios , 3.

O caráter de um governador civil legal , 4.

A necessidade de sujeição , 5.

A propriedade de pagar tributo legal , 6, 7.

Os cristãos devem amar uns aos outros , 8-10.

A necessidade de conversão imediata a Deus provada do

escassez e incerteza de tempo , 11, 12.

Como os gentios devem andar para agradar a Deus e vestir

Cristo Jesus para sua salvação , 13, 14.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO XIII.

Para ver com que propriedade o apóstolo introduz os assuntos importantes que trata neste capítulo, é necessário fazer algumas observações sobre as circunstâncias em que a Igreja de Deus então estava.

É geralmente permitido que esta epístola foi escrita por volta do ano de nosso Senhor 58, quatro ou cinco anos após o edito do imperador Cláudio, pelo qual todos os judeus foram banidos de Roma. E como naquela época os cristãos geralmente eram confundidos com os judeus, é provável que ambos estivessem incluídos neste decreto.

Por que razão este edital foi emitido não aparece de forma satisfatória. Suetônio nos diz que era porque os judeus estavam causando distúrbios contínuos sob seu líder Christus . ( Atos 18:2 Atos 18:2 .) Que os judeus estavam em Em geral, um povo inquieto e sedicioso fica claro o suficiente em cada parte de sua própria história. Eles tinham a aversão mais enraizada ao governo pagão; e era uma máxima com eles que o mundo foi dado aos israelitas ; que eles deveriam ter governo supremo em todos os lugares, e que os gentios deveriam ser seus vassalos. Com tais noções políticas, baseadas em sua inquietação nativa, não é de admirar que em vários casos eles tenham levantado suspeitas ao governo romano, que ficaria feliz com a oportunidade de expulsar da cidade pessoas que consideravam perigosas para sua paz e segurança; nem é irracional supor, com o Dr. Taylor, que os cristãos, sob a noção de serem o povo peculiar de Deus , e os súditos de só o seu reino poderia estar em perigo de ser contaminado com esses sentimentos rebeldes e indisciplinados: portanto, o apóstolo mostra-lhes que eles estavam, apesar de suas honras e privilégios como cristãos, vinculados pelas mais fortes obrigações de consciência a estarem sujeitos ao governo civil. O criterioso comentarista acrescenta: "Não posso deixar de observar a admirável habilidade e destreza com que o apóstolo lidou com o assunto. Seus pontos de vista por escrito são sempre abrangentes em todos os pontos; e ele leva em seus pensamentos e instruções todas as partes que provavelmente podem colher alguma benefício por eles. Como o Cristianismo estava crescendo e os poderes do mundo começaram a notar isso, não era improvável que esta carta caísse nas mãos dos magistrados romanos. E sempre que isso acontecia era certo, não apenas que eles deveriam ver que o Cristianismo não era favorável à sedição, mas da mesma forma que eles deveriam ter a oportunidade de ler seus próprios deveres e obrigações. Mas como eles eram muito orgulhosos e insolentes por se permitirem serem instruídos de maneira simples e direta, pois o apóstolo com mão magistral delineia e inculca fortemente o dever do magistrado; enquanto ele pleiteia sua causa com o assunto, e esta cumprindo seu dever no terreno mais seguro e sólido, ele habilmente fica do lado do magistrado e reivindica seu poder contra qualquer súdito que possa ter absorvido princípios sediciosos ou que esteja inclinado a perturbar o governo; e, com essa vantagem, ele lê ao magistrado uma bela e rigorosa aula sobre a natureza e os objetivos do governo civil. Um meio de transporte tão engenhoso e irrepreensível que até o próprio Nero fez com que esta epístola caísse em suas mãos, não poderia deixar de ver seu dever claramente declarado, sem encontrar qualquer coisas servis ou lisonjeiras de um lado, ou ofensivas ou repulsivas de outro.

"O leitor atento ficará satisfeito em ver com que destreza, verdade e gravidade o apóstolo, em um pequeno compasso, afirma e explica o fundamento, a natureza, os fins e os limites justos da autoridade do magistrado, enquanto defende sua causa, e ensinando ao sujeito o dever e a obediência que ele deve ao governo civil. "- Dr. Notas de Taylor, página 352.

Verso Romanos 13:1. Que cada alma seja sujeita aos poderes superiores. ] Este é um ditado muito forte, e mais solenemente apresentado; e devemos considerar o apóstolo falando, não de seu próprio julgamento particular, ou ensinando uma doutrina da atual conveniência , mas declarando a a mente de Deus sobre um assunto da maior importância para a paz do mundo; uma doutrina que não pertence exclusivamente a qualquer classe de pessoas, ordem da comunidade, ou situações oficiais, mas para todas as almas ; e, nos princípios que o apóstolo estabelece, para cada alma em todas as variedades possíveis de situação, e em todas as ocasiões. E o que é esta doutrina solene? É o seguinte: Que todas as almas estejam sujeitas aos poderes superiores . Que todo homem seja obediente ao governo civil sob o qual a providência de Deus lançou sua sorte.

Pois não há poder além de Deus ] Como Deus é a origem do poder, e o governador supremo do universo, ele delega autoridade a quem quer; e embora em muitos casos o próprio governador não seja de Deus , ainda governo civil é dele; pois sem isso não poderia haver sociedade, nem segurança, nem propriedade privada; tudo seria confusão e anarquia, e o mundo habitável logo seria despovoado. Nos tempos antigos, Deus, de maneira especial, em muitas ocasiões designou o indivíduo que deveria governar; e ele, portanto, governado por um Direito Divino , como no caso de Moisés, Josué , o hebraico julga e vários dos reis israelitas . Em tempos posteriores, e até os dias atuais, ele faz isso por uma providência superintendente geral que ele fez antes por designação especial. Em todas as nações da Terra existe o que pode ser chamado de constituição - um plano pelo qual um determinado país ou estado é governado; e essa constituição é menos ou mais calculada para promover os interesses da comunidade. O governador civil, seja ele eletivo ou hereditário , concorda em governar de acordo com essa constituição . Assim, podemos considerar que existe um compacto e consentimento entre os governador e o governado e, em tal caso, o potentado pode ser considerado como vindo à autoridade suprema em o caminho direto da providência de Deus; e como o governo civil é de Deus, que é a fonte da lei, da ordem e da regularidade, o governador civil, que administra as leis de um estado de acordo com sua constituição , é o ministro de Deus . Mas foi perguntado: Se o governante é um homem imoral ou devasso, ele não se mostra indigno de seu alto cargo e não deveria ser deposto? Eu respondo: Não: se ele governar de acordo com a constituição , nada pode justificar a rebelião contra sua autoridade. Ele pode ser irregular em sua própria vida privada ; ele pode ser um homem imoral e desgraçar-se por uma conduta imprópria: mas se ele governar de acordo com a lei ; se ele não fizer nenhuma tentativa de mudar a constituição, nem quebrar o pacto entre ele e o povo; não há, portanto, nenhuma base legal de oposição à sua autoridade civil, e todo ato contra ele não é apenas rebelião no pior sentido da palavra, mas é ilegal e absolutamente pecaminoso.

Nada pode justificar a oposição dos súditos ao governante, mas tentativas abertas de sua parte para mudar a constituição , ou para governar contrário à lei . Quando o governante age assim, ele dissolve o pacto entre ele e seu povo; sua autoridade não é mais vinculativa, porque ilegal; e é ilegal porque ele está agindo contrário às leis daquela constituição, segundo a qual, ao ser elevado ao poder supremo, ele prometeu governar. Essa conduta justifica oposição ao seu governo; mas eu afirmo que nenhuma má conduta pessoal do governante, nenhuma imoralidade em sua própria vida, enquanto ele governa de acordo com a lei , pode justificar a rebelião contra ele ou o desprezo de sua autoridade. Por sua conduta política , ele é responsável por suas pessoas ; por sua moral conduta ele é responsável perante Deus , sua consciência e os ministros da religião . Um rei pode ser um bom homem moral , e ainda assim um fraco e, na verdade, um príncipe mau e perigoso . Ele pode ser um homem mau e manchado de vícios em sua vida privada e, ainda assim, ser um bom príncipe . SAUL era um bom moral homem , mas um mau príncipe , porque ele se esforçou para agir contrário à constituição israelita: ele mudou algumas partes essenciais dessa constituição, como já mostrei em outro lugar; ( Atos 13:22 Atos 13:22 ;) ele foi, portanto, legalmente deposto . Tiago segundo era um bom moral homem , pelo que posso aprender, mas ele era um mau e príncipe perigoso ; ele se esforçou para alterar e essencialmente mudar a constituição britânica, tanto na Igreja quanto no estado , portanto, ele foi legalmente deposto. Seria fácil, ao examinar a lista de nossos próprios reis, apontar vários que eram merecidamente reputados bons reis , que em sua vida privada eram muito imorais . Por pior que fossem na vida privada, a constituição estava em suas mãos sempre considerada um depósito sagrado, e eles o preservaram fielmente e transmitiram-no intacto aos seus sucessores ; e cuidaram, enquanto seguravam as rédeas do governo, de que ele fosse administrado de maneira imparcial e eficaz.

Deve-se admitir, não obstante, que quando um príncipe, por mais obediente que seja às leis, é injusto na vida privada, seu exemplo é contagioso; a moralidade, banida do trono, é desacreditada pela comunidade; e a felicidade diminui na proporção do aumento do vício. Por outro lado, quando um rei governa de acordo com a constituição de seus reinos e tem seu coração e sua vida governados pelas leis de seu Deus, ele é então uma dupla bênção para seu povo; enquanto ele está governando cuidadosamente de acordo com as leis, seu exemplo piedoso é um grande meio de estender e confirmar o reinado de pura moralidade entre seus súditos. O vício é desacreditado do trono, e o devasso não ousa esperar um lugar de confiança e segurança (embora em outros aspectos ele possa ser qualificado para isso), porque ele é um homem cruel.

Como já mencionei alguns potentados por nome , como exemplos aptos das doutrinas que venho apresentando, meus leitores naturalmente esperarão que, em uma oportunidade tão justa , Devo apresentar outro ; aquele em quem a dupla bênção se encontra; aquele que, através de um reinado extraordinariamente prolongado, durante cada ano do qual ele mais conscienciosamente zelou pela sagrada constituição confiada aos seus cuidados, não apenas não prejudicou esta constituição, mas cuidou para que suas leis benéficas fossem devidamente administradas, e quem em todo respeito agia como o pai de seu povo, e acrescentava a tudo isso a conduta moral mais exemplar jamais exibida por um príncipe, seja nos tempos antigos ou modernos; não apenas tacitamente menosprezando o vício por sua conduta verdadeiramente religiosa, mas por suas frequentes proclamações proibindo solenemente a quebra do sábado, palavrões profanos e imoralidade em geral. Mais poderia ser dito com justiça, mas quando eu mencionei todas essas coisas, (e as menciono com exultação; e com gratidão a Deus), mal preciso adicionar o venerável nome de GEORGE o Terceiro, rei da Grã-Bretanha ; já que todo leitor perceberá imediatamente que a descrição não serve a nenhum outro potentado. Posso apenas observar que, apesar de seu longo reinado foi um reinado de problemas e comoções sem paralelo no mundo, em que seu império sempre esteve envolvido, mas nunca artes úteis, ciências enobrecedoras e religião pura ganharam uma forma mais decidida e ascendência geral: e muito disso, sob Deus, é devido à maneira em que este rei viveu, e o encorajamento que ele invariavelmente deu a tudo o que tinha a tendência de promover os melhores interesses de seu povo. Na verdade, foi bem observado que, sob a providência governante de Deus, foi principalmente devido às virtudes privadas e pessoais do soberano que a casa de Brunswick permaneceu firmemente assentada no trono em meio às tempestades decorrentes de agitações democráticas e convulsões revolucionárias na Europa durante os anos de 1792-1794. A estabilidade de seu trono em meio a esses perigos e angústias pode ser uma lição útil para seus sucessores, e mostrar-lhes a força de um caráter virtuoso, e que a moralidade e a religião constituem o melhor baluarte contra os grandes males aos quais todos os governos humanos estão expostos. Este pequeno tributo de louvor ao caráter e conduta do rei britânico, e gratidão a Deus por tal governador, não serão suspeitos de motivos sinistros; como o objeto é, por uma providência inescrutável, colocado em uma situação da qual nem inveja, lisonja , nem mesmo apenas elogios podem se aproximar, e onde a majestade do homem é colocado nas ruínas mais terríveis, porém respeitáveis. Eu tenho apenas um abatimento a fazer: se este potentado fosse tão adverso da GUERRA como ele era dos vícios públicos e privados, ele teria sido o soberano mais imaculado que já segurou um cetro ou usou uma coroa.

Mas, para retomar o assunto, e concluir o argumento: desejo particularmente mostrar a total ilegalidade da rebelião contra um governante que, embora possa estar incorreto em sua conduta moral, ainda governa de acordo com as leis; e a bênção adicional de ter um príncipe que, embora sua conduta política seja regulada pelos princípios da constituição, tem seu coração e sua vida regulados pelos ditames da verdade eterna, conforme contidos naquela revelação que veio de Deus.