Romanos 5:21

Versículo 21. Como o pecado reinou até a morte ] Tão extensivamente, tão profundamente, quanto universalmente, como pecado , quer implicando o ato de transgressão ou o princípio impuro a partir do qual o ato procede, ou ambos . Reinou , sujeitou toda a terra e todos os seus habitantes; toda a alma, e todos os seus poderes e faculdades, até a morte, temporal do corpo, espiritual da alma e eterna de ambos ; mesmo assim , extensiva, profunda e universalmente pode reinar a graça - enchendo toda a terra e penetrando, purificando e refinando toda a alma: por meio de retidão - por meio desta doutrina de salvação gratuita pelo sangue do Cordeiro e pelo princípio de santidade transfundida através da alma pelo Espírito Santo: para a vida eterna - o objeto apropriado da esperança de um espírito imortal, a única esfera onde o intelecto humano pode descansar e ser feliz no coloque e indique onde Deus está; onde ele é visto COMO ESTÁ; e onde ele pode ser desfrutado sem interrupção em uma progressão eterna de conhecimento e bem-aventurança: por Jesus Cristo, nosso Senhor - como o causa da nossa salvação, o significa pelo qual é comunicado e a fonte de onde vem. Assim, descobrimos que a salvação do pecado aqui é tão extensa e completa quanto a culpa e contaminação do pecado; a morte é conquistada, o inferno desapontado, o diabo confundido e o pecado totalmente destruído. Aqui está a glória: Àquele que nos amou, e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, sejam glória e domínio, para todo o sempre . Amém . Aleluia! O Senhor Deus Onipotente reina! Amém e amém.

QUAIS verdades altamente interessantes e importantes o capítulo anterior traz à nossa opinião! Não menos do que a doutrina da queda do homem da retidão original; e a redenção do mundo pela encarnação e morte de Cristo. Sobre o assunto da QUEDA, embora eu tenha falado muito nas notas sobre Gênesis, cap. Gênesis 3, mas pode ser necessário fazer algumas observações adicionais: -

1. Que toda a humanidade caiu sob o império da morte , por meio dessa transgressão original, o apóstolo afirma de forma mais positiva; e poucos homens que professam crer na Bíblia fingem discutir. Este ponto é de fato habilmente afirmado, argumentado e provado pelo Dr. Taylor, de cujas observações as notas anteriores são consideravelmente enriquecidas. Mas há um ponto que eu acho não menos evidente, que ele não apenas não incluiu em seu argumento, mas, tanto quanto veio em seu caminho, argumentou contra ele, viz. a degeneração e corrupção moral da alma humana. Como nenhum homem pode explicar a morte trazida ao mundo a não ser com base nessa transgressão primitiva, ninguém pode explicar o mal moral que existe no mundo em qualquer outro fundamento. É um fato que todo ser humano traz consigo ao mundo as sementes da dissolução e mortalidade . Neste estado, caímos, de acordo com a revelação divina, por meio da única ofensa de Adão. Este fato é comprovado pela mortalidade de todos os homens. Não é menos fato, que todo homem que nasce no mundo traz consigo as sementes do mal moral ; estes ele não poderia ter derivado de seu Criador; pois o mais puro e santo Deus não pode tornar nada impuro, imperfeito ou profano. Nesse estado, somos reduzidos, de acordo com a Escritura, pela transgressão de Adão; pois por este único homem o pecado entrou no mundo, bem como a morte .

2. O fato de que todos vieram ao mundo com propensões pecaminosas é provado por outro fato, que todo homem peca; que o pecado é seu primeiro trabalho, e que nenhuma exceção a isso jamais foi notada, exceto na natureza humana de Jesus Cristo; e esse caso isento é suficientemente explicado a partir desta circunstância, que ele não veio da maneira comum de geração natural.

3. Como semelhante produz seu semelhante , se Adão se tornasse mortal e pecador, ele não poderia comunicar propriedades que não possuía; e ele deve transmitir aqueles que constituíram sua semelhança natural e moral: portanto, toda a sua posteridade deve ser semelhante a ele. Nada menos do que uma energia milagrosa constante, presidindo a formação e o desenvolvimento de cada corpo e alma humanos, poderia impedir que as sementes do mal natural e moral se propagassem. Que essas sementes não são produzidas em homens por suas próprias pessoais transgressões , é mais positivamente afirmado pelo apóstolo no capítulo anterior; e que eles existem antes de o ser humano ser capaz de transgressão real, ou do exercício de será e julgamento , de forma a preferir e determinar , é evidente para o observador mais superficial:

1o, das tendências malignas mais marcantes das crianças, muito antes que a razão pudesse ter qualquer influência ou controle sobre a paixão; e,

Em segundo lugar, é demonstrado pela morte de milhões em um estado de infância. Portanto, não poderia ser a transgressão pessoal que produziu as propensões malignas em um caso , nem morte no outro.

4. Enquanto a miséria, a morte e o pecado estiverem no mundo, teremos provas incontestáveis ​​da queda do homem. Os homens podem contestar a doutrina do pecado original ; mas fatos como os acima serão um argumento irrefutável permanente contra tudo o que pode ser apresentado contra a própria doutrina.

5. A justiça de permitir que esta infecção geral se espalhe foi fortemente contestada. "Por que deveria o inocente sofrer pelo culpado?" Como Deus fez o homem para propagar seus semelhantes na terra, a transmissão do mesmo tipo de natureza com a qual foi formado deve ser uma conseqüência necessária dessa propagação. Ele poderia, é verdade, ter eliminado para sempre o par ofensor; mas isso, evidentemente, não condizia com seus projetos criativos. "Mas ele pode ter tornado Adão incapaz de pecar." Isso não aparece. Se ele fosse incapaz de pecar, ele seria incapaz de santidade; ou seja, ele não poderia ser um agente livre ; ou em outras palavras, ele não poderia ser um inteligente ou ser intelectual; ele deve ter sido uma massa de matéria inerte e inconsciente. "Mas Deus pode tê-los eliminado e criado uma nova raça." Ele certamente pode; e o que teria sido ganho com isso? Ora, simplesmente nada. A segunda criação, se de seres inteligentes, deve ter sido precisamente semelhante ao primeiro; e as circunstâncias em que estes últimos deveriam ser colocados devem ser exatamente tais como a sabedoria infinita considerada a mais adequada para seus predecessores e, conseqüentemente, a mais adequada para eles . Eles também devem estar em um estado de liberdade condicional ; eles também devem ter sido colocados sob uma lei ; esta lei deve ser protegida por sanções penais ; a possibilidade de transgressão deve ser a mesma no segundo caso e no primeiro; e o lapso como provável , porque tão possível para esta segunda raça de seres humanos, pois foi para seus predecessores. Era melhor, portanto, deixar o mesmo par continuar a cumprir o grande objetivo de sua criação, propagando seus semelhantes na terra; e para apresentar um antídoto para o veneno , e por uma dispensação fortemente expressiva de sabedoria a partir de bondade , para fazer os males da vida, que foram as consequências de sua transgressão , o meio de corrigir o mal, e através da economia maravilhosa da graça, santificando até mesmo estes para o bem eterno da alma.

6. Se Deus não tivesse fornecido um Redentor , ele, sem dúvida, teria encerrado toda a história mortal, eliminando os transgressores originais; pois teria sido injusto permitir que eles propagassem seus semelhantes em tais circunstâncias, que sua prole deveria ser inevitavelmente e eternamente miserável.

Deus, portanto, providenciou esse Salvador, o mérito de cuja paixão e morte deve se aplicar a todos os seres humanos e deve transcender infinitamente o demérito da transgressão original, e colocar cada alma que recebeu essa graça (e TODOS podem ) em um estado de maior excelência e glória do que aquele era, ou poderia ter sido, do qual Adão, por transgredir, caiu.

7. O estado de bebês morrendo antes de serem capazes de ouvir o Evangelho, e o estado de pagãos que não têm oportunidade de saber como escapar de sua corrupção e miséria, são considerados casos de dificuldades peculiares. Mas, primeiro, não há evidência em todo o livro de Deus de que qualquer criança morra eternamente pelo pecado de Adão. Nada desse tipo é sugerido na Bíblia; e, como Jesus assumiu a natureza humana , e condescendeu em nascer de uma mulher em um estado de desamparo perfeito infância , ele, consequentemente, santificou esse estado e disse, sem limitação ou exceção, Permitam que as criancinhas venham a mim e não as proíba, pois de tal é o reino de Deus . Podemos inferir com justiça, e toda a justiça bem como a misericórdia da Divindade apóia a inferência de que todos os seres humanos, morrendo em um estado infantil , são regenerados por essa graça de Deus que traz salvação a todos os homens , Tito 2:11, e vai infalivelmente para o reino dos céus . Quanto aos Gentios , seu caso é extremamente claro. O apóstolo determinou isso; consulte Romanos 2:14; Romanos 2:15 e as notas lá. Aquele que, no curso de sua providência, negou-lhes a letra de sua palavra , não negou a eles a luz e influência de seu ESPÍRITO; e os julgará no grande dia somente de acordo com a graça e os meios de aperfeiçoamento moral com os quais foram favorecidos. Nenhum homem será finalmente condenado porque ele era um Gentio , mas porque ele não fez um uso adequado da graça e das vantagens que Deus lhe deu. Assim, vemos que o Juiz de toda a terra agiu bem; e podemos ter certeza de que ele agirá eternamente da mesma maneira.

8. O termo QUED, usamos metaforicamente para significar degradação : literalmente, significa tropeço , de modo a perder o centro de gravidade ou a postura adequada de nossos corpos, por isso somos precipitados no solo. O termo parece ter sido emprestado do παραπτωμα do apóstolo, Romanos 5:15, que traduzimos ofensa , e que é mais literalmente QUEDA, de παρα, intensivo e πιπτω, Eu caio ; uma queda grave, perigosa e ruinosa, e é propriedade aplicada a transgressão e pecado em geral; como cada ato é uma degradação da alma, acompanhada de ferir e tendendo a destruição . O termo, nesse sentido, ainda é de uso comum; a degradação de um homem no poder, que denominamos sua queda ; o empobrecimento de um homem rico que se expressa da mesma forma; e quando um homem de piedade e probidade é vencido por qualquer ato de pecado, dizemos que ele está caído ; ele desceu de sua eminência espiritual, está degradado de sua excelência espiritual, é impuro em sua alma e torna-se novamente exposto ao desprazer de seu Deus.