1 Samuel 10:1-16

CAPÍTULO XIII.

SAUL UNIDO POR SAMUEL.

1 Samuel 10:1 .

HÁ uma notável minúcia de detalhes nesta e em outras narrativas de Samuel, sugerindo a autenticidade da narrativa e a autoria de alguém que estava pessoalmente conectado com as transações. O estilo histórico da Escritura é muito característico; às vezes, grandes períodos de tempo são passados ​​sem uma palavra, e às vezes eventos de pouca importância aparente são registrados com o que se poderia pensar uma minúcia desnecessária.

Em Gênesis, toda a história do mundo antes do dilúvio é despachada em sete capítulos, menos do que é ocupado com a história de Joseph. A biografia de Enoque está em um pequeno versículo, enquanto um capítulo inteiro é ocupado com o funeral de Sara, e outro capítulo de extensão incomum com o casamento de Isaque. No entanto, não podemos deixar de descobrir boas razões para esse arranjo. Ele combina duas formas de história - anais e história dramática.

Os anais são curtos e necessariamente um tanto secos; mas eles têm a vantagem de abranger muito em um compasso comparativamente curto. A história dramática é necessariamente difusa; ocupa uma grande quantidade de espaço; mas tem a vantagem de apresentar uma imagem viva - de apresentar ao leitor eventos passados ​​como aconteceram no momento. Se toda a história da Bíblia tivesse sido em forma de anais, teria sido muito útil, mas teria desejado o interesse humano.

Se tudo estivesse na forma dramática, teria ocupado muito espaço. Pela combinação dos dois métodos, asseguramos a precisão compacta de um e o interesse vivo do outro. Nos versículos que formarão o assunto desta palestra, temos um quadro dramático e animado do que aconteceu em conexão com a unção de Saul por Samuel como rei de Israel. O evento foi muito importante, pois mostrou o esforço que foi feito para impressioná-lo com a solenidade do ofício, e sua obrigação de assumi-lo de acordo com o propósito sagrado de Deus em relação ao Seu povo Israel.

Tudo foi planejado para impressionar Saul de que sua elevação à dignidade real não deveria ser vista por ele como um mero pedaço de sorte, e induzi-lo a entrar no cargo com um solene senso de responsabilidade e com um espírito inteiramente diferente da dos reis vizinhos, que pensavam apenas em sua posição real como algo que os capacitava a satisfazer os desejos de seus próprios corações. Tanto Saul quanto o povo devem ver a mão de Deus claramente na elevação de Saul, e o rei deve assumir seus deveres com um profundo senso das influências sobrenaturais pelas quais ele foi elevado e sua obrigação de governar o povo no medo , e de acordo com a vontade de Deus.

Embora o servo que acompanhava Saul pareça ter sido tanto um companheiro e conselheiro quanto um servo, e ter estado presente em todas as relações de Samuel com Saul, ainda assim o ato de unção que o profeta estava agora a realizar era mais adequado para ser feito em privado do que na presença de outro; conseqüentemente, o servo foi enviado antes ( 1 Samuel 9:27 ).

Parece ter sido a intenção de Samuel, enquanto prestava homenagem a Saul como alguém a quem a honra era devida e, assim, insinuando sua ascensão futura, não torná-la pública, não antecipar a seleção pública que se seguiria em breve de forma ordeira . Era certo que o próprio Saul soubesse o que estava por vir e que sua mente estivesse preparada para isso; mas não era certo, neste estágio, que outros soubessem disso, pois isso teria parecido uma interferência na escolha do povo.

Deve ter sido em algum canto sossegado da estrada que Samuel tirou seu frasco de óleo sagrado e o derramou sobre Saul para ungí-lo rei de Israel. O beijo que lhe deu foi o beijo de homenagem, uma forma muito antiga de reconhecimento da soberania ( Salmos 2:12 ), e ainda conservada no costume de beijar a mão do soberano após a elevação a cargos ou dignidade.

Ser assim ungido pelo reconhecido servo de Deus era receber a aprovação do próprio Deus. Saul agora se tornou o messias de Deus - o ungido do Senhor. Pois o termo messias, conforme aplicado a Cristo, pertence ao Seu cargo real. Embora os sacerdotes também fossem ungidos, o título derivado desse ato não foi apropriado por eles, mas pelos reis. Era considerada uma dignidade elevada e solene, tornando a pessoa do rei sagrada aos olhos de todo homem temente a Deus.

No entanto, este não era um personagem indelével; pode ser perdido por infidelidade e transgressão. O único Messias, o único Ungido, que não podia ser posto de lado, era Aquele a quem os reis de Israel tipificavam. Dele Isaías predisse: "Do aumento do Seu governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com juízo e justiça, de agora em diante para sempre." E ao anunciar o nascimento de Jesus, o anjo predisse: "Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, e o Seu reino não terá fim."

É evidente que Saul ficou surpreso com os atos de Samuel. Podemos facilmente imaginar sua expressão de espanto depois que o venerável profeta lhe deu o beijo de homenagem - o olhar penetrante que perguntou: '' O que você quer dizer com isso? "Samuel estava pronto com sua resposta:" Não é porque o O Senhor te ungiu para ser o capitão de Sua herança? ”Mas em um assunto tão importante, envolvendo uma comunicação sobrenatural da vontade de Deus, uma garantia até mesmo de Samuel dificilmente era suficiente.

Era razoável que Saul recebesse provas tangíveis de que, ao ungí-lo como rei Samuel, havia cumprido a vontade de Deus. Essas provas tangíveis Samuel passou a dar. Eles consistiam em previsões de certos eventos que estavam prestes a acontecer - eventos que não estavam dentro do alcance da sagacidade comum para prever e que, portanto, foram adequados para convencer Saul de que Samuel estava em posse de autoridade sobrenatural, e que o ato de consagração o que ele acabara de realizar estava de acordo com a vontade de Deus.

A primeira dessas provas era que, quando prosseguisse sua jornada até a tumba de Raquel, ele se encontraria com dois homens que lhe diriam que os asnos perdidos haviam sido encontrados e que a ansiedade de seu pai agora era por seu filho. Deve-se reconhecer que as localidades aqui são muito intrigantes. Se o encontro com Samuel fosse perto de Ramá de Benjamim, Saul, ao retornar a Gibeá, não teria oportunidade de se aproximar do túmulo de Raquel.

Só podemos dizer que ele pode ter tido algum motivo para seguir este caminho desconhecido para nós. Aqui ele encontraria uma confirmação do que Samuel lhe dissera no dia anterior; e com a mente assim aliviada da ansiedade, ele teria mais liberdade para refletir sobre as coisas maravilhosas das quais Samuel lhe falara.

O próximo token deveria ser encontrado na planície de Tabor, mas este Tabor não pode ter nenhuma conexão com a montanha bem conhecida com aquele nome na planície de Esdraelon. Alguns conjeturaram que este Tabor é derivado de Débora, enfermeira de Raquel, que foi sepultada nas proximidades de Betel ( Gênesis 35:8 ), mas não há probabilidade nesta conjectura.

Aqui, três homens, subindo a Betel para um festival religioso, deveriam se encontrar com Saul; e eles deviam apresentá-lo, como um ato de homenagem, com dois de seus três pães. Esta foi outra evidência de que Deus estava enchendo o coração dos homens com um raro sentimento por ele.

O terceiro token seria o mais notável de todos. Era para ocorrer no que é chamado de '' a colina de Deus. "Literalmente, esta é" Gibeá de Deus "- a Gibeá de Deus. Parece ter sido a própria cidade de Saul, mas o nome Gibeá pode ter sido dado a toda a colina onde a cidade estava. O local preciso onde a ocorrência ocorreria era na guarnição dos filisteus. (Assim, parece incidentalmente que o antigo inimigo estava novamente assediando o país.

) Gibeá, que em outro lugar é chamada de Gibeá de Saul, é aqui chamada de Gibeá de Deus, por causa dos serviços sagrados dos quais era a sede. Aqui Saul encontraria um grupo de profetas descendo do lugar santo, com saltério, tabret, e flauta e harpa, e aqui sua mente sofreria uma mudança e ele seria impelido a se juntar ao grupo dos profetas. Este foi um token estranho, com um resultado estranho.

Devemos tentar, primeiro, formar alguma idéia do estado de espírito de Saul em meio a esses estranhos acontecimentos.

A ideia de ele ser rei de Israel deve ter feito todo o seu ser vibrar de grande emoção. Nenhuma mente pode compreender de início tudo o que está envolvido em tal golpe de fortuna. Um tumulto de sentimentos surge na mente. Ele está intoxicado com o prospecto. Vislumbres desse e daquele prazer, agora ao alcance, passam rapidamente pela imaginação. Todas as pulsações da natureza de Saul devem ter sido aceleradas.

Uma suscetibilidade de impressão anteriormente desconhecida deve ter ocorrido com ele. Ele era como uma nuvem carregada de eletricidade; ele estava naquele estado de excitação nervosa que anseia por uma saída física, seja cantando, ou gritando, ou pulando - qualquer coisa para aliviar o cérebro e o sistema nervoso, que parecem tremer e lutar sob a pressão extraordinária.

Mas, misturado a isso, deve ter havido outra, e talvez mais profunda, emoção agindo no seio de Saul. Ele havia sido colocado em contato próximo com o Sobrenatural. O pensamento do Poder Infinito que ordena e governa tudo foi despertado muito vividamente dentro dele. Os três símbolos da ordenação divina encontrados sucessivamente no túmulo de Raquel, na planície de Tabor e nas vizinhanças de Gibeá, devem tê-lo impressionado profundamente.

Provavelmente ele nunca teve qualquer impressão muito distinta do grande Ser Sobrenatural antes. A mentalidade mundana que era natural para ele não se ocuparia com tais pensamentos. Mas agora ficou claro para ele não apenas que existia um Ser Sobrenatural, mas que Ele estava lidando bem de perto com ele. É sempre uma coisa solene sentir na presença de Deus e lembrar que Ele está nos procurando e nos conhecendo, sabendo que nos sentamos e nos levantamos, e compreendendo todos os nossos pensamentos à distância.

Nessas horas, o sentimento de nossa culpa, fraqueza, dependência, geralmente vem sobre nós, plena e forte. Não deveria ter sido assim com Saul? Se a perspectiva de poder real servia para inflá-lo, a sensação da proximidade de Deus para com ele servia para derrubá-lo. O que ele era diante de Deus? Um verme insignificante, um pecador culpado, indigno de ser chamado de filho de Deus.

Todas as suscetibilidades de Saul estavam em um estado de grande excitação; a sensação da presença divina estava sobre ele e, por enquanto, um desejo de render a Deus algum reconhecimento de toda a misericórdia que tinha vindo sobre ele. Quando a companhia de profetas o encontrou descendo a colina, "o Espírito de Deus desceu sobre ele, e ele profetizou com eles". Quando no Antigo Testamento é dito que o Espírito de Deus veio sobre um, o significado nem sempre é que Ele vem na graça regeneradora e santificadora.

O Espírito de Deus em Bezaleel, filho de Uri, tornou-o astuto em toda espécie de trabalho, para trabalhar em ouro, prata e latão. O Espírito de Deus, quando veio sobre Sansão, magnificou sua força física e preparou-o para as façanhas mais maravilhosas. Portanto, o Espírito de Deus, quando Ele veio sobre Saul, não regenerou necessariamente seu ser; infelizmente 1 na vida futura de Saul, há evidências demais de um coração inalterado! Ainda assim, pode-se dizer de Saul que ele foi transformado em outro homem.

Elevado pela perspectiva que tinha diante de si, mas ao mesmo tempo maravilhado com a sensação da proximidade de Deus, ele não tinha ânimo para as atividades que teria se empenhado ao voltar para casa se essa mudança não tivesse ocorrido. No estado de espírito em que se encontrava agora, ele não conseguia olhar para nada frívolo: sua mente voava para coisas mais elevadas. Portanto, quando ele encontrou a companhia de profetas descendo a colina, ele foi impelido pela onda de seus sentimentos a se juntar à companhia deles e participar de sua canção.

Eles estavam voltando do lugar alto onde haviam se empenhado na adoração e agora parecem ter continuado o culto, proferindo os altos louvores a Deus e, felizmente, lembrando-se de Sua misericórdia. Foi o mesmo Deus que tão maravilhosamente se aproximou de Saul e conferiu-lhe privilégios tão exaltados quanto imerecidos. Não é de se admirar que o coração de Saul tenha contraído a infecção e se lançado temporariamente ao serviço do louvor! Nenhum jovem poderia ter resistido ao impulso.

Não tinha ele sido escolhido entre todos os dez milhares de Israel para uma honra e uma função mais elevada do que qualquer israelita já desfrutara? Não deveria ele, não deveria, com todo o entusiasmo da mais profunda admiração, exaltar o nome dAquele de quem tão repentinamente, tão inesperadamente, mas tão seguramente, este maravilhoso favor tinha vindo?

Mas era um emprego muito diferente do que até então tinha sido seu costume. Aquela mundanidade absoluta da mente a que nos referimos como sua disposição natural o teria feito desprezar qualquer ocupação em seu humor comum, por ser totalmente estranha aos seus sentimentos. Freqüentemente, vemos que os homens de mentalidade mundana não apenas não gostam de exercícios espirituais, mas sentem amargura e desdém por aqueles que os afetam.

A razão não é difícil de encontrar. Eles sabem que os homens religiosos os consideram culpados de pecado, de grande pecado, por negligenciarem o serviço de Deus. Ser condenado, seja abertamente ou não, enfraquece seu orgulho e os leva a menosprezar aqueles que têm uma opinião tão baixa sobre eles. Não se diz que Saul tenha se sentido amargamente com os religiosos antes dessa época. Mas, quer tenha feito isso ou não, ele parece ter se mantido afastado deles tanto quanto se o tivesse feito.

E agora em sua própria cidade ele aparece entre os profetas, como se compartilhasse sua inspiração e se unisse a eles abertamente nos louvores a Deus. É uma visão tão estranha que todos ficam espantados. "Saul entre os profetas!" as pessoas exclamam. "Será que as maravilhas algum dia cessarão?" Mesmo assim, Saul não estava em seu lugar certo entre os profetas. Saul era como a semente do solo pedregoso na parábola do semeador. Ele não tinha raízes profundas.

Seu entusiasmo nesta ocasião foi resultado de forças que não atuaram no âmago de sua natureza. Era o resultado da nova e mais notável situação em que ele se encontrava, não de qualquer novo princípio de vida, qualquer princípio que envolvesse uma mudança radical. É um fato solene que os homens podem ser trabalhados por forças externas de modo a fazer muitas coisas que parecem ser atos de serviço Divino, mas não são realmente assim.

Um homem subitamente elevado a uma posição elevada e influente sente a influência da mudança - sente-se sóbrio e solenizado por ela, e por um tempo parece viver e agir sob considerações mais elevadas do que costumava reconhecer antes. Mas quando ele se acostuma com sua nova posição, quando a surpresa diminui e tudo ao seu redor se torna normal para ele, seus velhos princípios de ação voltam.

Um rapaz chamado repentinamente para ocupar o lugar de um pai mais digno e honrado sente a responsabilidade de usar tal manto e luta por um tempo para cumprir o ideal de seu pai. Mas, antes que a novidade de sua posição se esgote, o pensamento de seu pai se repete com menos frequência e suas velhas opiniões e sentimentos retomam seu domínio. A admissão à comunhão de uma Igreja que mantém uma alta reputação pode ter, a princípio, não apenas um efeito restritivo, mas um efeito estimulante e elevador, até que, a posição se tornando familiar para alguém, as emoções que ela primeiro despertou morrem.

Este risco é peculiarmente incidente àqueles que ocupam cargos na Igreja. A ordenação ao ministério, ou a qualquer outro ofício espiritual, a princípio soleniza a pessoa, mesmo que ela não seja verdadeiramente convertida, e a deixa nervosa com força e resolução para abandonar muitos hábitos malignos. Mas a impressão solene diminui com o tempo, e a natureza carnal afirma suas reivindicações. Quão zelosos e quão determinados os homens devem ser ao examinar a si mesmos se suas impressões sérias são o efeito de uma verdadeira mudança de natureza, ou se não são meras experiências temporárias, o resultado casual de circunstâncias externas.

Mas como isso pode ser verificado? Recordemos a prova que nosso Senhor nos forneceu. “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não temos profetizou em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demônios e em Teu nome fizeste muitas obras maravilhosas? Então direi a eles: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vós que praticais a iniqüidade.

"O verdadeiro teste é uma vontade mudada; uma vontade não mais exigindo que se agrade a si mesmo, mas que Deus se agrade; uma vontade entregando tudo à vontade de Deus; uma vontade perguntando continuamente o que é certo e o que é verdadeiro, não o que vai me agradar, ou o que será um ganho para mim; uma vontade dominada pelo sentido do que é devido por natureza ao Senhor e Juiz de todos, e do que é devido pela graça Àquele que nos amou e nos lavou de nossos senhores em Seu próprio sangue.

Você se rendeu assim a Deus? No coração e na raiz de sua natureza está o desejo profundo de fazer o que é agradável aos Seus olhos? Nesse caso, então, mesmo em meio a abundantes enfermidades, você pode afirmar que é filho de Deus. Mas se ainda o princípio - silencioso, talvez, e não confessado, mas real - que move você e regula sua vida para agradar a si mesmo, qualquer mudança que possa ter ocorrido de outra forma deve ter surgido apenas de condições externas, e a oração precisa saia de você nas asas do desejo irreprimível, "Crie em mim um coração puro, ó Senhor, e renove um espírito reto dentro de mim."

Duas coisas nesta parte do capítulo ainda precisam ser advertidas. A primeira é aquela pergunta um tanto misteriosa ( 1 Samuel 10:12 ) que alguém fez ao ver Saul entre os profetas - "Mas quem é o pai deles?" Várias explicações foram dadas sobre esta questão; mas o mais: natural parece ser, que foi projetado para encontrar uma razão para a surpresa sentida por Saul estar entre os profetas - viz.

que seu pai Kish era um homem sem Deus. Essa consideração é irrelevante; pois quem, pergunta esta pessoa, é o pai dos profetas? O dom profético não depende da paternidade. Não é por conexão com seus pais que o grupo profético desfruta de seus privilégios. Por que Saul não deveria estar entre os profetas tão bem quanto qualquer um deles? Tais homens nascem não do sangue, nem da vontade do homem, nem da vontade da carne, mas de Deus.

O outro ponto a ser notado é a ocultação de Saul de seu tio de tudo o que Samuel havia dito sobre o reino. Parece por ambos que Saul ainda era de um espírito modesto e humilde, e talvez seu tio teria feito um uso imprudente das informações se ele as tivesse obtido. Seria tempo suficiente para que isso fosse conhecido quando a maneira de Deus fazer isso acontecer. Há um tempo para falar e um tempo para guardar silêncio.

Saul disse o suficiente para o tio estabelecer a crença no poder sobrenatural de Samuel, mas nada para satisfazer a mera curiosidade. Assim, de muitas maneiras, Saul se recomenda a nós neste capítulo, e de forma alguma ele provoca nossa culpa. Ele era como o jovem do Evangelho em quem nosso Senhor encontrou tantas coisas favoráveis. Infelizmente, ele era como o jovem também no particular que tornava todo o resto de pouco efeito - "Uma coisa te falta."