1 Samuel 12:1-5

CAPÍTULO XVI.

SUA VINDICAÇÃO DE SAMUEL.

1 Samuel 12:1 .

A audiência que Samuel teve de dirigir em Gilgal foi diferente daquela que veio a Ram ah para pedir um rei, ou daquela que se reuniu em Mizpeh para elegê-lo. Para ambas as assembléias, ele havia transmitido solenemente sua advertência contra o ato de desconfiança em Deus implícito em seu desejo por um rei, e contra qualquer disposição que eles pudessem sentir, quando conseguissem um rei, de prestar menos atenção do que antes ao de Deus vontade e aliança.

A presente audiência representava o exército, sem dúvida uma grande multidão, que saíra com Saul para socorrer Jabes-Gileade, e que agora vinha com Samuel a Gilgai para renovar o reino. Como a audiência agora parece ter sido maior, muito provavelmente representou de forma mais completa todas as doze tribos de Israel. Isso pode nos explicar por que Samuel não apenas voltou ao assunto sobre o qual havia falado tão seriamente antes, mas o ampliou em mais detalhes, e apelou com mais plenitude para sua própria vida passada, dando peso aos conselhos que ele insistiu eles.

Além disso, o reconhecimento de Saul como rei em Gilgal foi mais formal, mais sincero e mais unânime do que em Mizpá, e a instituição da realeza era agora um assunto mais estabelecido e estabelecido. Sem dúvida, também, Samuel sentiu que, após a vitória em Jabes-Gileade, ele deixou o povo em uma condição muito mais impressionável do que antes; e enquanto suas mentes estivessem assim tão abertas à impressão, era seu dever exortar-lhes ao máximo as verdades que afetavam seu mais vital bem-estar.

O discurso de Samuel nesta ocasião incidiu sobre três coisas: 1. suas próprias relações pessoais com eles no passado ( 1 Samuel 12:1 ); 2. o modo como Deus trata seus pais e sua influência no passo agora dado ( 1 Samuel 12:6 ); e 3.

a maneira pela qual os julgamentos de Deus podem ser evitados e Seu favor e amizade garantidos à nação em todos os tempos ( 1 Samuel 12:13 ).

1. A razão pela qual Samuel faz referência tão explícita à sua vida passada e um forte apelo ao povo quanto ao seu caráter irrepreensível é que ele pode estabelecer uma reivindicação poderosa para a consideração favorável do conselho que ele está prestes a dar-lhes . O valor de um conselho sem dúvida depende simplesmente de sua própria excelência intrínseca, mas o efeito de um conselho depende parcialmente de outras coisas; depende, em grande medida, da disposição das pessoas de pensarem favoravelmente sobre quem o aconselha.

Se você tem motivos para suspeitar que um conselheiro tem um propósito egoísta, se você sabe que ele é um homem que pode plausivelmente representar que a conduta que ele defende será um grande benefício para você, embora na realidade ele não tenha real consideração por qualquer interesse mas os seus, então, que argumente como quiser, vocês não se deixem comover por nada que ele diga. Mas se você tem bons motivos para saber que ele é um homem desinteressado, se ele nunca se mostrou egoísta, mas uniformemente dedicado aos interesses dos outros, e especialmente de você mesmo, você sente que tudo o que esse homem deseja torna-se realidade você com peso extraordinário.

Bem, o grande objetivo de Samuel em sua referência à sua vida passada era trazer o peso dessa consideração a favor do conselho que ele deveria dar ao povo. Pois ele poderia apelar para eles com a maior confiança quanto ao seu absoluto desinteresse. Ele poderia mostrar que, com tantas oportunidades de representar uma parte egoísta, nenhum homem poderia acusá-lo de ter sido culpado de conduta desonesta em todas as suas relações com o povo.

Ele poderia estabelecer de suas próprias bocas a posição de que ele era totalmente devotado aos interesses da nação como qualquer homem poderia ser. E, portanto, ele os exortou a dar sua mais favorável e sua mais sincera atenção ao conselho que ele estava para pressioná-los, tanto mais que ele estava profundamente convencido de que a própria existência da nação nos dias vindouros dependia de está sendo cumprido.

A primeira consideração que ele fez foi que ele ouviu a voz deles ao torná-los um rei. Ele não os havia obstruído nem impedido em seus sentimentos fortes, embora pudesse razoavelmente ter feito isso. Ele sentiu a proposta intensamente como um reflexo sobre si mesmo, mas dispensou a objeção e foi em frente. Ele havia considerado isso como uma calúnia para o Todo-Poderoso, mas o próprio Todo-Poderoso teve o prazer de perdoá-lo e agiu com Ele em nome deles da mesma forma que antes.

Nada do que ele fez neste assunto poderia ter um aspecto hostil. Ele havia feito o melhor com uma proposta questionável; e agora eles não apenas haviam realizado seu desejo, mas junto com ele, embora fosse uma medida questionável da sanção de Deus. '' E agora, eis que o rei anda diante de você. "

Em seguida, Samuel anuncia sua idade. "Estou velho e de cabelos grisalhos; e eis que meus filhos estão com vocês e tenho caminhado diante de vocês desde minha infância até hoje." Você teve muitas oportunidades de me conhecer e de conhecer meu estilo de vida. Você sabe como comecei e sabe como fui, até agora o círculo dos meus anos está quase concluído; uma nova geração cresceu; meus filhos são seus contemporâneos; Estou velho e tonto.

Você sabe como passei minha infância na casa de Deus em Siló, como Deus me chamou para ser Seu profeta, e como tenho prosseguido naquele cargo exaltado, tentando sempre ser fiel Àquele que me chamou. O que Samuel delicadamente aponta aqui é a uniformidade de sua vida. Ele não havia começado em uma linha e depois mudado para outra. Ele não tinha oscilado nem ziguezagueado, uma coisa de cada vez, outra de outra; mas desde a infância até os cabelos grisalhos, ele manteve-se firmemente no mesmo curso, ele sempre serviu ao mesmo Mestre.

Tal estabilidade e uniformidade ao longo de uma vida longa geram um peso maravilhoso de caráter. O homem que carregou um nome de honra em todas as mudanças e tentações da vida, na juventude e na meia-idade, e até mesmo nos cabelos escuros, que serviu todo esse tempo sob a mesma bandeira e nunca trouxe descrédito sobre ela, ganhou um título a nenhuma estima comum. É isso que constitui a verdadeira glória da velhice.

Os homens prestam homenagem instintivamente à cabeça velha quando ela representa uma carreira de integridade uniforme e consistente; e os homens cristãos a honram ainda mais quando representa uma vida inteira de atividade e abnegação cristã. Examine a base dessa reverência e você descobrirá que é assim: um caráter tão maduro e consistente nunca poderia ter sido alcançado, a não ser por muitas lutas, no início da vida, do dever contra a inclinação, e muitas vitórias do princípio superior sobre os inferiores, até que por fim o hábito de fazer o bem estava tão estabelecido, que dificilmente seriam necessárias mais lutas.

Os homens pensam nele como alguém que silenciosa, mas firmemente, cedeu aos desejos mais básicos de sua natureza durante toda a vida para dar efeito aos mais elevados e nobres. Eles pensam nele como alguém que procurou durante toda a vida dar aquela honra à vontade de Deus na qual possivelmente se sentiram tristemente deficientes, e encorajar entre seus semelhantes, a muito custo da abnegação, esses caminhos de vida que não inflige danos à nossa natureza e traz uma serena paz e satisfação.

De tal modo de vida, Samuel foi um representante admirável. Os homens dessa categoria são os verdadeiros nobres de uma comunidade. Leal a Deus e fiel ao homem; negando a si mesmos e trabalhando para difundir o espírito de toda verdadeira felicidade e prosperidade; visitando os órfãos e as viúvas em suas aflições, e mantendo-se sem as manchas do mundo - feliz a comunidade cuja aljava está cheia deles! Feliz a Igreja, feliz o país, que tem tantos dignos! - homens, como Thomas Carlyle disse de seu pai cristão camponês, de quem se deveria ter mais orgulho em sua linhagem do que duques ou reis, pois qual é a glória da mera posição ou posição acidental em comparação com a glória das qualidades divinas, e de um personagem que reflete a imagem do próprio Deus?

O terceiro ponto a que Samuel chama a atenção é sua liberdade de todos os atos de exação ou opressão injusta e de todas as práticas corruptas na administração da justiça que eram tão comuns nos países orientais. “Eis-me aqui; testificai contra mim perante o Senhor e perante o Seu ungido; de quem tomei o boi? Ou de quem tomei o jumento? Ou a quem defraudei? A quem oprimi? Ou de cuja mão recebi algum suborno para cegar os meus olhos com isso? e eu irei devolvê-lo a você.

"Não foi pouca coisa ser capaz de fazer este desafio, que é tão destemido em tom quanto abrangente em alcance, no meio de um mar de corrupção como os reinos vizinhos do Oriente apresentaram. se, até hoje, as pessoas na maioria desses países despóticos nunca conheceram outro regime, exceto um de exação injusta e opressão. Vimos, em um capítulo anterior deste livro, quão vergonhosamente os próprios padres abusaram do privilégio de seu sagrado ofício de se apropriarem das ofertas de Deus.

Nos dias de nosso Senhor e de João Batista, o que tornava "os publicanos" tão odiosos, mas suas cobranças iam além dos limites da justiça e da decência? Até hoje, o mesmo sistema prevalece tão corrupto como sempre (...) Ouvi de um excelente missionário americano a história de um tribunal de justiça que passou por sua experiência, mesmo em um lugar conspícuo como Beirute, que mostra que, sem suborno, dificilmente é possível obter uma decisão do lado adequado.

Foi feita uma reclamação sobre um terreno que ele comprou para a sua missão e, como se recusou a pagar o que aparentemente era injusto, foi intimado perante o magistrado. Os atrasos que ocorreram no tratamento do caso foram desnecessários e vexatórios, mas a explicação veio em uma mensagem das autoridades, astutamente transmitida a ele, que as rodas da justiça moveriam muito mais rápido se fossem devidamente lubrificadas com um pouco de americano ouro.

Ele não deu ouvidos a tal proposta por um momento, e foi apenas ameaçando denunciá-la perante os poderes superiores que a decisão foi finalmente dada onde realmente não havia a sombra de uma reclamação contra ele. Da mesma fonte obtive uma ilustração das cobranças que se fazem até hoje no pagamento de impostos. A lei dispõe que, da produção da terra, um décimo pertence ao Governo para o serviço público.

Há um oficial cuja função é examinar a produção de cada fazenda e retirar a parte a que o Governo tem direito. O fazendeiro não tem permissão para fazer nada com sua produção até que este oficial tenha obtido a parte do governo. Após a colheita, os fazendeiros de um distrito enviarão uma mensagem ao oficial de que seus produtos ESTÃO prontos e o convidarão a vir e pegar o décimo. O oficial responderá que está muito ocupado e não poderá vir por um mês.

O atraso de um mês acarretaria perdas incalculáveis ​​e transtornos para os agricultores. Eles conhecem bem a situação; e eles enviam uma delegação deles para dizer que se ele vier imediatamente, eles estão dispostos a dar-lhe dois décimos em vez de um, sendo o segundo décimo para seu próprio uso. Mas isso também eles estão certos de que ele não pode fazer. E não há nada para eles, a não ser ficar com ele pechinchando e barganhando, até que finalmente, talvez, em total desespero, eles lhe prometam uma proporção que não deixará mais do que a metade disponível para eles.

E estes não são casos excepcionais - são as experiências comuns dos países orientais, pelo menos no império turco. Quando tais práticas desonestas prevalecem por todos os lados, muitas vezes acontece que até os homens bons se deixam levar por elas e parecem imaginar que, sendo universais, é necessário que eles também concordem com elas. Foi uma coisa rara que Samuel foi capaz de fazer para olhar em volta naquela vasta assembleia e perguntar se um ato desse tipo já havia sido cometido por ele, se ele já havia se desviado, mesmo que um fio de cabelo da regra de estrita integridade e honestidade absoluta em todas as suas relações com eles.

Observe que Samuel não era como um de muitos, unidos para serem verdadeiros e íntegros, e apoiando-se mutuamente pelo exemplo e encorajamento mútuos nesse proceder. Pelo que parece, ele estava sozinho, como o serafim Abdiel, '' fiel encontrado entre os infiéis, fiel apenas ele ". Que consideração ele deve ter tido pela lei e autoridade de Deus! Quão rigidamente ele deve ter se treinado pública como na vida privada para fazer da vontade de Deus a única regra de seus atos! O que significava para ele que os pequenos pecadilhos não fossem ignorados pelo público? O que significava para ele que os homens considerassem natural o de o dinheiro que passava um pouco por suas mãos deveria grudar em seus dedos, desde que fosse principalmente fiel? O que lhe importava que aquele homem bom e aquele homem bom o impediam de fazê-lo, para que, afinal, ele não seria pior do que eles? Todas essas considerações teriam sido absolutamente postas de lado.

"Afaste-se de mim, Satanás", teria sido sua resposta a todas essas propostas. Integridade inabalável, honestidade absoluta, verdade inabalável, era sua regra em todas as ocasiões. "Como posso fazer esta maldade", teria sido sua pergunta - '' Como posso fazer esta grande maldade e pecar contra Deus ? ''

Não há nada aqui para ponderarmos nestes dias de intensa competição nos negócios e métodos questionáveis ​​de garantir ganhos? Certamente a regra de integridade inflexível, honestidade absoluta e verdade inabalável é tão obrigatória para o comerciante cristão quanto para o juiz hebreu. O comerciante cristão tem o direito de fazer uso da alegação de corrupção geral ao seu redor nos negócios mais do que Samuel? Alguns dizem: De que outra forma vamos ganhar a vida? Nós respondemos: Nenhum homem tem o direito de ganhar a vida em condições que o excluam de usar a Oração do Senhor, - de dizer: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje.

"Quem ousaria dizer que o pão obtido por desonestidade ou engano é pão dado por Deus? Quem poderia pedir a Deus que abençoasse qualquer empresa ou transação que não tivesse a verdade e a honestidade como fundamento? Melhor deixar o pão morrer do que obtê-lo por meios ilícitos. Pois “o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”. “A bênção do Senhor é que enriquece, e Ele não acrescenta dores.

"Em vez de os homens cristãos aceitarem os modos questionáveis ​​do mundo para impulsionar os negócios, que eles se destaquem como aqueles que nunca podem se rebaixar por algo tão sem princípios. Sem dúvida Samuel era um homem pobre, embora pudesse ter sido rico se tivesse seguido o exemplo de governantes pagãos. Mas quem não o honra em sua pobreza, com sua integridade incorruptível e veracidade mais escrupulosa, como nenhum homem o honraria ou poderia ter honrado se ele tivesse acumulado a riqueza de um Cardeal Wolsey e vivido em esplendor rivalizando com a própria realeza? Afinal, é a verdadeira regra: "Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça; e todas essas coisas serão acrescentadas a você. "

Mas antes de passarmos da contemplação do caráter de Samuel, é certo que devemos muito especialmente tomar nota da raiz desta notável integridade e veracidade de sua para com os homens. Pois vivemos em uma época em que é freqüentemente alegado que religião e moralidade não têm nenhuma conexão vital uma com a outra, e que pode ser encontrada uma "moralidade independente" totalmente separada da profissão religiosa.

Admitamos que esse divórcio da moralidade pode ser verdadeiro para religiões de caráter externo, onde o serviço divino consiste em observâncias rituais e atitudes e atendimentos corporais, realizados em estrita conformidade com uma regra muito rígida. Onde quer que tais apresentações sejam vistas como o fim da religião, elas podem estar totalmente dissociadas da moralidade e a pessoa pode ser, ao mesmo tempo, estritamente religiosa e flagrantemente imoral.

Mais ainda, onde a religião é considerada principalmente a aceitação de um sistema de doutrina, onde a recepção das doutrinas da graça é considerada a marca distintiva do cristão, e a fidelidade a essas doutrinas o dever mais importante do discipulado ; você pode ter novamente uma religião dissociada da vida moral. Você pode encontrar homens que se gloriam na doutrina da justificação pela fé e olham com infinita piedade para aqueles que buscam em vão ser aceitos por suas obras e que se consideram a salvo de punição por causa da doutrina que defendem, mas que não têm senso correto do mal intrínseco do pecado, e que não são nem honestos, nem verdadeiros, nem dignos de confiança nas relações comuns da vida.

Mas onde quer que a religião seja espiritual e penetrante, onde quer que o pecado seja visto em seu verdadeiro caráter, onde quer que os homens sintam a maldição e poluição do pecado em seus corações e vidas, outro espírito governa. O grande desejo agora é ser libertado do pecado, não apenas em sua punição, mas em sua poluição e poder. O objetivo da religião é estabelecer uma relação graciosa por meio de Jesus Cristo entre o pecador e Deus, por meio da qual não apenas o favor de Deus será restaurado, mas a alma será renovada à imagem de Deus, e a regra de vida será fazer tudo no nome do Senhor Jesus.

Agora nós dizemos. Você não pode ter tal religião sem reforma moral. E, por outro lado, você não pode confiar na reforma moral sendo realizada sem uma religião como esta. Mas, ai! o amor pelas coisas pecaminosas está profundamente arraigado na natureza decaída do homem.

A impiedade e o egoísmo são terrivelmente poderosos em corações não regenerados. A vontade de Deus é uma regra de vida terrível para o homem natural - uma regra contra a qual ele se rebela como irracional, impraticável, terrível. Como, então, os homens são levados a prestar atenção suprema e constante a essa vontade? Como Samuel foi levado a fazer isso, e como os homens são levados a fazer isso agora? Em ambos os casos, é por meio da influência do amor divino e gracioso.

Samuel era membro de uma nação que Deus escolheu como sua, que Deus redimiu da escravidão, que Deus habitou, protegeu, restaurou, guiou e abençoou além de todo exemplo. O coração de Samuel foi movido pela bondade de Deus para com a nação. Mais do que isso, Samuel pessoalmente havia sido o objeto do amor redentor de Deus; e embora o centésimo terceiro Salmo ainda não tivesse sido escrito, ele poderia sem dúvida dizer: '' Bendize ao Senhor, ó minha alma, e tudo o que está dentro de mim, bendiga o Seu santo nome.

Que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas doenças, que redime a tua vida da destruição, que te coroa de benevolência e ternas misericórdias, que satisfaz a tua boca com coisas boas, para que a tua juventude seja renovada como a da águia ”. é a mesma ação divina graciosa, a mesma experiência de graça redentora e misericórdia, que sob a dispensação cristã atrai os corações dos homens à vontade de Deus; apenas uma nova luz foi lançada sobre essas qualidades divinas pela Cruz de Cristo.

A graça perdoadora e o amor de Deus foram colocados em um novo ambiente, e quando se sente que Deus não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, um novo senso de Sua infinita bondade toma posse do souk. Alguém sabe de religião, no verdadeiro sentido do termo, quem não tem essa visão de Deus em Cristo, e não sente suas obrigações para com o Filho de Deus, que o amou e se entregou por ele.

E quando essa experiência se torna conhecida, torna-se o deleite da alma fazer a vontade de Deus. “Porque a graça de Deus que traz a salvação apareceu a todos os homens, ensinando-nos que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, devemos viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo presente; procurando aquela bendita esperança e a gloriosa aparição do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, que Se entregou por nós para nos redimir de toda iniqüidade e purificar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras. "