1 Samuel 15:1-35

CAPÍTULO XXI.

A REJEIÇÃO FINAL DE SAUL

1 Samuel 15:1 .

AQUI encontramos a segunda parte da acusação de Deus contra Saul, e o motivo de sua rejeição final do cargo ao qual havia sido elevado. Não há nenhum fundamento real para a afirmação de alguns críticos de que neste livro temos dois relatos da rejeição de Saul, um contraditório do outro, porque um fundamento diferente é afirmado para ela em um caso daquele atribuído no outro. A primeira rejeição ( 1 Samuel 13:13 ) foi a rejeição de sua casa como a dinastia permanente de Israel, mas não implicava que Saul deixasse de reinar, ou que Deus retirasse todo o rosto e co- operação com ele como rei.

A rejeição sobre a qual lemos no presente capítulo vai além do primeiro. Na verdade, não significa que Saul deixaria de reinar, mas significa que Deus não o aprovaria mais como rei, não faria mais dele seu instrumento de libertação e bênção para Israel, mas o deixaria com o sentimento miserável de que ele estava reinando sem autoridade. Mais do que isso, como sabemos pela sequência, implicava que Deus estava prestes a apresentar seu sucessor e, assim, exibir a ele e à nação a evidência de sua degradação e rejeição.

É provável que as transações deste capítulo ocorreram quando o reinado de Saul estava muito avançado. Se ele não fosse culpado de novo desrespeito à vontade de Deus, embora Davi ainda fosse seu sucessor, ele teria sido poupado da vergonha e da miséria de entrar e sair diante de seu povo como aquele que carregava a marca de Caim, o visível expressão do descontentamento divino.

Ao longo de todo este capítulo, Deus aparece naquele aspecto mais severo e rigoroso de Seu caráter que não é agradável ao coração natural do homem. Julgamento, somos informados, é Sua estranha obra; não é o que Ele tem prazer; mas é uma obra que Ele não pode deixar de realizar quando surge a necessidade. Há um evangelho que freqüentemente é pregado em nossos dias que despoja Deus totalmente de seu caráter rígido e judicial; não O veste com atributos, exceto aqueles de bondade e amor; apresenta-O com um semblante sempre sorridente, nunca severo.

Afirma que a grande obra de Cristo no mundo foi revelar este aspecto paternal do caráter de Deus, convencer os homens de Seus sentimentos paternais para com eles e despojar suas mentes de todas as concepções de indignação e ira com as quais nossas mentes estão aptas para vesti-Lo, e que as teologias dos homens estão tão prontas para promover. Mas este é um evangelho que diz. Paz! Paz! quando não há paz.

O Evangelho de Jesus Cristo realmente revela, e revela muito belamente, o caráter paternal de Deus; mas revela ao mesmo tempo aquele caráter judicial que insiste na execução de Sua lei. O fato de Deus executar a ira sobre os impenitentes e incrédulos é uma característica do Evangelho tanto quanto concederá todas as bênçãos da salvação e da vida eterna àqueles que crerem.

O que o Evangelho revela a respeito do aspecto mais severo e judicial do caráter de Deus é que não há amargura em Sua ira contra os pecadores; não há nada no peito de Deus daquela irritação e impaciência que os homens são tão capazes de mostrar quando seus semelhantes os ofendem; A raiva de Deus é justa. A oposição calma e estável de Sua natureza ao pecado é o sentimento que dita a frase "A alma que pecar, essa morrerá.

"O Evangelho é de fato uma manifestação gloriosa do amor e da graça de Deus pelos pecadores, mas não é uma garantia indiscriminada da graça para todos os pecadores; é uma oferta de graça a todos os que crêem no Filho de Deus, mas é essencial artigo do Evangelho que sem fé em Cristo o amor salvador e graça de Deus não podem ser conhecidos. Em vez de reduzir o caráter de Deus a mera boa natureza, o Evangelho traz Sua justiça mais proeminentemente do que nunca; em vez de suavizar a condenação de o impenitente, aprofunda sua culpa e aumenta sua condenação.

Sim, meus amigos, e é muito saudável para nós todos olharmos às vezes firmemente no rosto este atributo solene de Deus, como o Vingador do impenitente. Ele nos mostra que o pecado não é algo com que se possa brincar. Mostra-nos que a vontade de Deus não é algo a ser desprezado. Existem apenas duas alternativas para ti, ó pecador, que não estás fazendo da vontade de Deus a regra de tua vida. Arrependa-se, creia e seja perdoado; continue a pecar e estará perdido para sempre.

A transação em conexão com a qual Saul foi culpado de um novo desrespeito à vontade de Deus foi uma expedição que foi designada para ele contra os amalequitas. Este povo foi culpado de algum tratamento muito atroz contra Israel no deserto do Sinai, cujos detalhes não foram fornecidos. As nações com vida corporativa, quando continuam a manifestar o espírito das gerações anteriores, são responsabilizadas por seus atos e sujeitas à pena.

Saul foi enviado para infligir aos amalequitas a retribuição que era devida por tanto tempo por seu tratamento pérfido a Israel no caminho para Canaã. Na narrativa, vários lugares são mencionados como pertencendo ao território amalequita, mas seus locais exatos não são conhecidos; e, de fato, isso pouco importa, tudo o que é importante saber é que os amalequitas eram principalmente um povo nômade, ocupando a fronteira entre Canaã e o deserto na fronteira sul da Palestina, e sem dúvida subsistindo em grande parte da presa assegurada por eles quando faziam incursões nos territórios de Israel. Saul reuniu um grande exército para destruir esse povo amargo e hostil.

Ao ler as instruções que recebeu para exterminá-los, para '' matar tanto o homem quanto a mulher, criança e lactente, boi e ovelha, camelo e burro ", estremecemos ao pensar no terrível massacre que isso envolveu. Foi uma ordem semelhante ao que os israelitas receberam para exterminar os habitantes de Canaã, ou para destruir os midianitas, durante a vida de Moisés. Embora pareça muito horrível para nós, a cujos olhos a vida humana se tornou muito sagrada, provavelmente despertou pouco sentimento de o tipo no peito dos israelitas, acostumados como estavam, e como todas as nações orientais estavam, a pensar muito pouco na vida humana e a testemunhar uma carnificina em massa com pouca emoção.

Mas há uma coisa na ordem que não devemos ignorar, porque deu à transação uma compleição bastante diferente daquela dos massacres comuns. Essa circunstância era que a presa deveria ser destruída assim como o povo. No caso de um massacre comum, o povo conquistador se entrega à licença de suas paixões e se apressa a enriquecer apropriando-se de tudo de valor em que pode colocar as mãos ".

No caso dos israelitas, não deveria haver nada parecido. Eles deviam destruir a presa tão completamente quanto deviam destruir o povo. Eles deveriam enriquecer em nada. Bem, esta foi a modificação mais importante da prática atual nessas coisas. Não fosse por essa restrição, o extermínio dos amalequitas teria sido um carnaval selvagem de paixão egoísta. A restrição designada a Saul, como a que Josué impôs em Jericó, limitava o povo ao mais rígido autocontrole, em circunstâncias em que o autocontrole era extremamente difícil.

O extermínio deveria ser levado a efeito com toda a solenidade de uma execução judicial, e os soldados não deveriam ter nenhum benefício com isso, mais do que o carcereiro ou o carrasco podem ter benefício com a execução de algum assassino miserável.

Agora, deve-se observar que foi em desconsiderar totalmente essa restrição que residia a parte principal da desobediência de Saul. '' Saul e o povo pouparam Agague e o melhor das ovelhas e dos bois e dos cevados e cordeiros e tudo o que era bom, e não os destruiriam totalmente; mas tudo que era vil e refugo, isso eles destruíram totalmente. "A economia do rei Agague parece ter sido uma vaidade para Saul, pois um conquistador voltando para casa com um prisioneiro real era muito considerado naquelas terras orientais.

Mas poupar a presa era uma questão de pura ganância. Observe como o caráter da transação foi totalmente alterado por essa circunstância. Em vez de usar o aspecto de uma retribuição solene sobre uma nação pecadora, sobre um povo carregado de iniqüidade, ainda mais impressionante porque os ministros da vingança de Deus se abstiveram de se apropriar de um vestígio da propriedade, mas consignaram o todo, como um pestilento massa, poluída demais para ser tocada, para a fornalha da destruição - em vez disso, parecia apenas uma incursão comum sem princípios, em que o partido vitorioso matava o outro, principalmente para tirá-los do caminho e capacitá-los sem oposição a se apropriar de seus bens.

Foi essa consideração que tornou a ofensa de Saul tão grave, que tornou sua violação da ordem divina tão culpada. Ele não tinha conhecimento da história de seu povo? Ele não se lembrava do que tinha acontecido em Jericó nos dias de Josué, quando Acã roubou a cunha de ouro e a vestimenta babilônica, e, apesar do fato de que o resto do povo se comportou bem e que o propósito de Deus em geral foi amplamente executado, Acã e toda sua família foram apedrejados judicialmente até a morte? Como Saul poderia esperar que uma violação tão flagrante da ordem divina no caso dos amalequitas, perpetrada não às escondidas por um único indivíduo, mas abertamente pelo rei e todo o povo, pudesse escapar da retribuição de Deus?

Essa foi então a conduta de Saul no caso de Amaleque. O próximo incidente na narrativa é a comunicação que ocorreu a respeito entre o Senhor e Samuel. Falando à maneira dos homens, Deus disse. Ele se arrependeu de ter estabelecido Saul para ser rei. Que essas palavras não devem ser explicadas em um sentido estritamente literal é evidente pelo que é dito em 1 Samuel 15:29 : “A força de Israel não mentirá nem se arrependerá, porque não é homem para que se arrependa.

"A insinuação a Samuel foi equivalente a esta: que Deus estava acabado com Saul. Ele havia sido pesado na balança e achado em falta. Ele teve seu tempo de provação e falhou. Ele foi unido aos seus ídolos, e deve agora ser deixado em paz. Este último e flagrante ato de desobediência resolveu a questão: "Meu Espírito nem sempre lutará com o homem."

Como Samuel recebeu o anúncio? "Isso entristeceu Samuel, e ele clamou ao Senhor a noite toda. '' É a mesma palavra que é traduzida em Jonas:" Isso desagradou a Jonas. "Mas não há nada que mostre que Samuel estava descontente com Deus. decepcionante, preocupante, de partir o coração. Sem dúvida, ele tinha um certo gosto por Saul. Ele admirava sua figura esplêndida e muitas qualidades régias.

Foi uma luta terrível desistir dele. O anúncio Divino lançou sua mente em um tumulto. A noite toda ele clamou ao Senhor. Sem dúvida, seu clamor era algo semelhante ao clamor de nosso Senhor no Getsêmani: "Se for possível, deixe este cálice passar." Se for possível, recupere Saul. E observe, Samuel tinha um bom motivo para levantar esse clamor por causa do homem que naturalmente teria sido o sucessor de Saul. Ele deve ter tido grande complacência com Jonathan.

Se Saul devia ser posto de lado, por que Jônatas não deveria ficar com a coroa? Na cabeça de quem ela se acomodaria mais graciosamente? Na mão de quem o cetro seria segurado de maneira mais adequada? Mas mesmo este apelo não valeu a pena. O propósito de Deus era marcar a ofensa de Saul com um estigma mais profundo e anexar a isso na mente da nação uma marca mais visível, cortando toda a sua família e transferindo a coroa para uma linha bem diferente.

Demorou a noite inteira para reconciliar Samuel com a sentença divina. Quão profunda e ternamente deve o coração desse homem ter sido movido pelo respeito por Saul e pelo povo! De manhã, sua alma parece ter retornado ao seu repouso tranquilo. Seu humor agora parece ter sido, '' Não a minha vontade, mas a Tua seja feita! "

Em seguida, vem o encontro de Saul e Samuel. Parece que Samuel esperava encontrar Saul no Carmelo - o Carmelo de Nabal ( 1 Samuel 15:2 ) - mas, talvez de propósito para evitá-lo, Saul apressou-se em Gilgal. E quando eles se encontraram lá, Saul, sem pouca ousadia, afirmou ter cumprido o mandamento do Senhor. Que este apelo não foi apresentado por simples ignorância, como alguns pensaram, é claro o suficiente pela forma como Samuel o recebeu e sua repreensão.

"O que significa este balido de ovelhas em meus ouvidos e o mugido de bois em meus ouvidos?" Fatos são coisas teimosas e facilitam o sofisma. Oh, disse Saul, estes são trazidos como um sacrifício ao Senhor teu Deus; eles são uma prova extra de minha lealdade a ele. Saul, Saul, não é suficiente que permitiste que a ganância egoísta, quer tua ou de teu povo, subjugasse o mandamento divino? Deves acrescentar o pecado da hipocrisia e fingir que foi um ato piedoso? E você imagina que fazendo isso você pode impor tanto a Samuel, ou a Deus? Ó pecadores, vocês cometeram um erro de cálculo terrível quando deram aos servos de Deus tais explicações falsas de seus pecados! Por quanto tempo, você pensa, o frágil material vai resistir? No caso de Saul, nem mesmo o permitiu dobrar a esquina.

Isso trouxe à tona um fato que ele deve ter tremido ao ouvir: que Samuel havia recebido uma comunicação de Deus sobre ele na noite anterior, e que Deus havia falado muito claramente sobre ele. E o que Deus disse? Deus agiu com base no fato de que Saul desobedeceu à sua voz e voou sobre o despojo para preservar o que Deus lhe ordenou que destruísse. "Não", disse Saul, "não fui eu que fiz isso, mas o povo, e eles fizeram isso para sacrificar ao Senhor teu Deus em Gilgal.

"A desculpa nem precisava ser exposta. Por que você deixou o povo fazer isso? Por que você não cumpriu a ordem de Deus tão fielmente como Josué cumpriu em Jericó? Por que você se permitiu, ou o povo também, adulterar as ordens claras dado a você por seu rei e o deles? '' Eis que obedecer é melhor do que sacrificar, e ouvir do que a gordura de carneiros. " A conduta moral é mais do que uma forma cerimonial. '' Porque tu rejeitaste a palavra do Senhor, Ele também te rejeitou como rei. "

Essa palavra terrível comove Saul profundamente. Ele está totalmente alarmado. Ele reconhece o seu pecado na medida em que teme o povo e obedece às suas palavras. Ele implora a Samuel que o perdoe e volte com ele para que possa adorar a Deus. Ele não mostra nenhuma evidência de arrependimento verdadeiro e sincero. E Samuel se recusa a voltar com ele e se recusa a se identificar com alguém a quem Deus rejeitou como rei.

Mas Saul é profundamente sincero. Ele tenta deter Samuel à força. Ele segura seu manto e o segura com tanta firmeza que ele se rasga. É um símbolo, diz Samuel, da separação do reino de Israel de ti neste dia, para ser dado por Deus a um próximo teu que é melhor do que tu. E esta é a sentença irreversível de Deus. Seu dia de graça expirou e a sentença Divina está além da lembrança.

Mais um apelo Saul faz a Samuel. Mais uma vez, ele reconhece seu pecado, mas o pedido que faz mostra claramente que o que mais o preocupa é não parecer desonrado diante do povo. É sua própria reputação que o preocupa. "Honra-me agora, peço-te, diante dos anciãos do meu povo e diante de Israel e volta comigo, para que eu adore o Senhor teu Deus." Samuel cede. A miséria abjeta do homem parece tê-lo tocado.

Mas não é dito que Samuel adorava com ele. Samuel, sem dúvida, continuaria firme em seu propósito de não se identificar com Saul como rei, ou dar-lhe qualquer apoio moral em sua atitude de desobediência. Longe disso, Samuel abertamente o substituiu ao lidar com Agague; ele saiu de seu caminho e fez um ato que não poderia deixar de parecer terrível para um venerável profeta do Senhor. É a voz do verdadeiro rei que soa na ordem: "Tragam-me aqui Agague, o rei dos amalequitas.

"Parece que vemos o prisioneiro real avançando encolhido diante daquela figura imperial, em cujos olhos há um olhar e em cujo rosto e figura há uma determinação que pode muito bem fazê-lo se encolher. '' Certamente", diz Agag, suplicante , "a amargura da morte passou." Poupado pelo rei, não devo sofrer pior do que o profeta. Samuel o conhecia como um destruidor impiedoso. '' Assim como tua espada tornou as mulheres sem filhos, assim também tua mãe não terá filhos entre as mulheres.

"E Samuel despedaçou Agague perante o Senhor em Gilgal. '' Maldito aquele que engana a obra de Deus, e maldito aquele que retém a sua espada de derramamento de sangue." É uma cena de terror. A rápida retribuição executada sobre um rei foi apenas o sinal da retribuição mais lenta pronunciada sobre o outro. Em um caso, a desgraça foi rápida; no outro foi adiado; em ambos era certo.

E não temos aqui um quadro triste daquela retribuição que certamente virá sobre o pecador impenitente, e no procedimento de Samuel um prenúncio dAquele que veio de Edom, com vestes tingidas de Bozrah, que um dia falará aos Seus inimigos em Sua ira e irritá-los em Seu ardente desprazer? Não temos aqui um antegozo da abertura do sexto selo, quando os reis da terra e os grandes homens e os homens ricos e os capitães-chefes e os homens poderosos, dirão às montanhas e rochas. Cai sobre nós e esconde-nos da face daquele que está assentado no trono, e da ira do Cordeiro; porque é chegado o grande dia da sua ira; e quem ele será capaz de suportar ''?

E oh! quão pouco valerão naquela época aquelas desculpas plausíveis com as quais os homens tentam encobrir seus pecados para si mesmos, e pode ser para outros. Como o granizo varrerá os refúgios das mentiras! Como o verdadeiro caráter do coração dos homens, o verdadeiro teor de suas vidas, no respeito que eles deixaram de lado a vontade de Deus e estabeleceram a sua própria, será revelado em um caráter que não pode ser enganado! A questão a ser determinada pela sua vida era se Deus ou você era o rei.

O que você obedeceu, a vontade de Deus ou a sua própria? Você deixou de lado a vontade de Deus? Então você certamente é um rebelde; e nunca tendo se arrependido, nunca tendo sido lavado, ou santificado, ou justificado, sua porção está com os rebeldes; a casa do Pai não é para você!

E agora a brecha entre Samuel e Saul é definitiva. “Samuel não veio mais visitar Saul até o dia de sua morte; não obstante, Samuel lamentou por Saul; e o Senhor arrependeu-se de ter feito Saul rei sobre Israel. "

Saul agora está isolado de seus melhores meios de graça - ele é virtualmente um homem excomungado. Foi difícil? Nossas simpatias em algum grau vão com ele? À nossa compaixão, ele tem direito ao mais alto grau, mas a nada mais. As piores qualidades de Saul agora estavam petrificadas. Sua teimosia, seu egoísmo, sua paixão, seu ciúme, agora tinham o controle completo, e sua corrente não poderia ser desviada.

A ameaça de perder seu reino - talvez a ameaça mais terrível que tal homem poderia ter sentido - falhou em desviá-lo de seu curso rebelde. Ele era como o homem na gaiola de ferro no '' Pilgrim's Progress ", que contou sua história:" Eu parei para assistir e ficar sóbrio; Eu coloquei as rédeas sobre o pescoço de minhas luxúrias; Pequei contra a luz da palavra e a bondade de Deus; Eu entristeci o Espírito e Ele se foi; Eu tentei o diabo, e ele veio até mim; Eu provoquei a ira de Deus e Ele me deixou; Endureci tanto meu coração que não consigo me arrepender. "

É uma lição terrível que nos vem da carreira de Saul. Se nossas luxúrias naturais não estão sob a restrição de um poder superior; se por esse poder não formos treinados para vigiá-los, controlá-los e dominá-los; se permitirmos que eles rompam todas as restrições e dominem sobre nós como quiserem, - então eles crescerão e se tornarão tantos tiranos que nos governarão com barras de ferro; rir das débeis protestos de nossa consciência; zombar de cada mensageiro de Deus; Vexa Seu Espírito Santo e nos lança finalmente para a desgraça eterna!