1 Samuel 15:14-23

CAPÍTULO XXIII.

VIDA ANTECIPADA DE DAVID *

(* Alguns parágrafos sobre a Vida de Davi foram reproduzidos do livro do autor "Davi, Rei de Israel.")

1 Samuel 15:14 .

ANTES de entrarmos amplamente no incidente do qual esses versículos constituem o registro, é desejável estabelecer, tanto quanto pudermos, a ordem dos eventos no início da vida de Davi.

Depois de ser ungido por Samuel, Davi provavelmente voltaria ao seu trabalho entre as ovelhas. É bem possível que alguns anos se passaram antes que qualquer outra coisa ocorresse para variar a monotonia de sua primeira ocupação. A única interrupção provável de ter ocorrido em sua vida de pastor seria a relação sexual com Samuel. É bastante surpreendente que nada seja dito, nada seja sequer sugerido, quanto às relações privadas que prevaleciam na juventude entre ele e o venerável profeta que o havia ungido com o óleo sagrado.

Mas não se pode supor que Samuel simplesmente retornaria a Ramá sem qualquer comunicação posterior com o jovem que desempenharia um papel tão importante na história futura do país. Se Saul, com todas as suas promissoras qualidades no início, o havia desapontado muito, ele só poderia estar ainda mais ansioso por causa da disposição e do desenvolvimento de Davi. O fato de que depois que Davi se tornou o objeto do ciúme assassino de Saul, foi a Samuel que ele veio quando fugiu do tribunal para contar o que havia acontecido e pedir conselho ( 1 Samuel 19:18 ), parece indicam que os dois homens tinham relações íntimas e, portanto, já haviam estado muito juntos antes.

Quer Davi tenha derivado seus pontos de vista do governo de Samuel, ou se eles foram impressos nele diretamente pelo Espírito de Deus, é certo que eles eram exatamente os mesmos que Samuel amava tão intensamente, e que ele procurava com tanto empenho impressionar Saul. A soberania imperial de Deus e toda a subordinação do rei terreno a ele; a posição do povo como povo de Deus, a herança de Deus e o dever do rei de tratá-los como tal e fazer tudo o que pudesse para o seu bem; o privilégio infinito e inesgotável envolvido nesta relação, tornando vergonhoso todo tipo de coquete com falsos deuses, desonroso para Deus e desastroso para o povo - eram princípios regentes com Samuel e Davi.

Se Davi nunca foi formalmente aluno de Samuel, informalmente deve ter sido em grande parte. Samuel viveu em David; e a complacência que o velho profeta deve ter tido em seu amigo jovem, e seu prazer em observar a profundidade de sua lealdade a Deus e seu ávido interesse no mais alto bem-estar do povo, deve ter mitigado grandemente sua angústia com a rejeição de Saul, e reavivou sua esperança de dias melhores para Israel.

À medida que Davi crescia, mas antes de deixar de ser um menino, ele poderia adquirir aquela reputação local como "um homem valente e poderoso e um homem de guerra", a que seu amigo se referiu quando o mencionou pela primeira vez a Saul. Nele, como em Jônatas, a fé gerou um hábito de atrevimento e ousadia que não podia ser suprimido nos dias de uma tenra infância. A ousada insolência dos filisteus, cujo país ficava a apenas alguns quilômetros a oeste de Belém, poderia proporcionar-lhe oportunidades para atos de valor juvenil.

Jerusalém, a fortaleza dos jebuseus, ficava a apenas duas horas de distância de Belém e, da parte de seu povo, também, colisões com israelitas eram sem dúvida suscetíveis de ocorrer. Pode ter sido agora, ou possivelmente um pouco mais tarde, que a disputa ocorreu com o leão e o urso. A região ao redor de Belém não era um paraíso pacífico, e a carreira de pastor não era a vida fácil de namorados apaixonados que os poetas sonham.

Foi nesse período da vida de Davi que a doença peculiar de Saul assumiu a forma que sugeria o uso da música para acalmar sua irritação nervosa. Seus cortesãos recomendaram que ele procurasse um tocador de harpa astuto, cujas notas calmantes o acalmassem nos paroxismos de sua doença. Obviamente, era desejável que alguém que estava tão perto de um rei tão cheio de espírito militar como Saul tivesse um toque desse espírito.

David tornou-se conhecido por um dos cortesãos, que imediatamente o mencionou como em todos os aspectos adequado para o beliche. Conseqüentemente, Saul enviou mensageiros a Jessé, ordenando-lhe que enviasse a ele Davi, seu filho, que estava com as ovelhas. E Davi foi a Saul. Mas sua primeira visita parece ter sido bem curta. Os ataques de Saul provavelmente foram ocasionais e, no início, longos intervalos podem ter ocorrido entre eles.

Quando ele se recuperou do ataque para o qual Davi foi chamado, o astuto harpista não era mais necessário e voltaria naturalmente para casa. Ele pode ter ficado pouco tempo com Saul, muito pouco para se familiarizar com ele. Mas é a maneira dos historiadores da Escritura, quando um tópico foi introduzido uma vez, persegui-lo até seus problemas sem notar os eventos que ocorreram entre eles. O escritor tendo indicado como Davi teve contato pela primeira vez com Saul, como seu músico, prossegue com o assunto da relação deles, sem mencionar que a luta com Golias ocorreu entre os dois.

Alguns críticos afirmam que neste livro temos dois relatos da introdução de Davi a Saul, relatos que se contradizem. Na primeira delas, ele se tornou conhecido por ele como um músico enviado no auge de seu ataque. No outro, é como o conquistador de Golias que ele aparece diante de Saul. É o fato de que nem Saul nem ninguém de seu povo sabiam naquela ocasião quem ele era que é tão estranho.

De acordo com nossa visão, a ordem dos eventos foi esta: a primeira visita de Davi a Saul para tocar sua harpa antes dele foi muito curta. Algum tempo depois de ocorrer o conflito com Golias. A aparência de Davi provavelmente havia mudado consideravelmente, de modo que Saul não o reconheceu. Foi então que Saul prendeu Davi a si mesmo, manteve-o permanentemente e não o deixou voltar para a casa de seu pai ( 1 Samuel 18:2 ).

E enquanto Davi atuava como músico, tocando sua harpa para ele nos paroxismos de sua doença ( 1 Samuel 18:10 ), ele saiu sob seu comando em expedições militares e adquiriu grande renome como guerreiro ( 1 Samuel 18:5 ) Assim, voltando ao capítulo dezesseis, os dois últimos versículos desse capítulo registram o cargo permanente perante Saul, que Davi veio ocupar após o massacre do filisteu. Na verdade, encontramos naquele capítulo, como frequentemente em outros lugares, um breve esboço de todo o curso dos eventos, alguns dos quais são detalhados minuciosamente no capítulo seguinte.

Tendo assim estabelecido a cronologia, ou melhor, a ordem dos eventos no início da história de Davi, pode ser bom agora examinar mais completamente esse período de sua vida, na medida em que temos materiais para fazê-lo.

De acordo com a cronologia da Versão Autorizada, o nascimento de Davi deve ter ocorrido por volta do ano antes de Cristo 1080. Foi cerca de cem anos depois da data comumente atribuída à guerra de Tróia e, portanto, um tempo considerável antes do amanhecer do autêntico história, pelo menos entre os gregos ou os romanos. A era de Davi sucedeu ao que pode ser chamado de era heróica da história hebraica; em certo sentido, de fato, foi uma continuação daquele período.

Sansão, o último e, em certo sentido, o maior dos heróis judeus, morrera não muito antes; e a cena de seu nascimento e de algumas de suas façanhas mais famosas estava a poucos quilômetros de Belém. Na infância de Davi, ainda estariam vivos os velhos que haviam visto e falado com o hebreu Hércules, e de cujos lábios meninos espirituosos ouviriam, com olhos brilhantes e peito arfante, a história de suas façanhas e a tragédia de sua morte.

Toda a vizinhança fervilhava de canções e lendas ilustrativas dos feitos daqueles homens valentes que, desde a permanência no Egito, conferiam renome ao nome hebraico. A mente da infância se delicia com essas narrativas; eles despertam a alma, expandem a imaginação e criam simpatia com tudo o que é corajoso e nobre. Não podemos duvidar que tais coisas tiveram um grande efeito no temperamento suscetível do jovem Davi, e contribuíram com alguns elementos daquele espírito viril e invencível que permaneceu tão proeminente em seu caráter.

Mas um fator muito mais importante para determinar seu caráter e moldar sua vida foi o despertar religioso no qual Samuel teve uma participação tão importante. Nenhuma palavra é dita em qualquer lugar sobre a maneira pela qual o coração de Davi foi pela primeira vez voltado para Deus; mas isso deve ter sido em seus primeiros anos. Pensamos em Davi como pensamos em Samuel, ou Jeremias, ou Josias, ou João Batista, como santificado ao Senhor desde sua infância.

Deus o escolheu desde o início em um sentido mais vital do que depois o escolheu para ser rei. No exercício daquela soberania misteriosa que não podemos compreender, Deus fez de seu coração jovem um canteiro de terra fértil, no qual, quando a semente caiu, deu frutos cêntuplices. Em forte contraste com Saul, cujas primeiras simpatias eram contra os caminhos e a vontade de Deus, os de Davi foram calorosamente a favor deles.

Samuel o encontraria um ouvinte ansioso e disposto quando lhe falasse sobre Deus e Seus caminhos. Quão estranhas são as diferenças dos jovens, a este respeito, quando eles vêm pela primeira vez sob as instruções de um ministro ou outro servo de Deus! Alguns tão sérios, tão atentos, tão impressionados; tão pronto para beber em tudo o que é dito; entesourando-o, escondendo-o em seus corações, regozijando-se nele como aqueles que encontram grande despojo.

Outros tão difíceis de alinhar, tão contentes com uma desculpa para a ausência, tão difíceis de interessar, tão inconstantes e despreocupados. Sem dúvida, muito depende da habilidade do professor em trabalhar sobre qualquer coisa em sua mente que dê até mesmo uma fraca resposta à verdade. E em nenhum caso a aversão do coração está além do poder do Espírito Santo para influenciar e mudar. Mas, apesar de tudo, não podemos deixar de reconhecer a misteriosa soberania que, por meio de causas, não podemos rastrear faz um homem diferir de outro; o que tornou Abel tão diferente de Caim, Isaque de Ismael, Moisés de Balaão e Davi de Saul.

Em algum momento Davi foi membro de alguma das escolas dos profetas? Não podemos dizer com certeza, mas quando refletimos sobre o que lemos sobre eles, parece muito provável que sim. Essas escolas parecem ter desfrutado em grau eminente do gracioso poder do Espírito Santo. Os corações dos internos parecem ter ardido com o brilho da devoção; as emoções de santa alegria com que eram animados não podiam ser contidas, mas derramadas delas, como riachos de uma fonte jorrando, em canções sagradas e atribuições a Deus; e tal foi a influência avassaladora desse espírito que por um tempo infectou até mesmo homens de coração frio como Saul, e os levou junto, enquanto uma multidão entusiástica reúne os retardatários e os leva adiante em sua correnteza.

Parece altamente provável que foi em conexão com essas instituições, nas quais uma bênção tão sinalizada repousou, que o espírito devocional se tornou tão poderoso em Davi depois derramado tão livremente em seus Salmos. Pois certamente ele não poderia estar na companhia de homens tão cheios do Espírito sem compartilhar sua experiência e expressar os sentimentos que mexiam com sua alma.

Todos nós acreditamos em algum grau na lei da hereditariedade e achamos interessante traçar as características dos antepassados, físicos e espirituais, nas pessoas de seus descendentes. A piedade, a humanidade e a afetividade de Boaz e Rute formam um belo quadro no início da história hebraica e parecem surgir diante de nós de novo no caráter de Davi. Boaz era notável pelo interesse paternal que nutria por seus dependentes, por sua generosa bondade para com os pobres e por um espírito de gentil piedade que respirava até mesmo em sua vida secular.

Não foi o mesmo espírito que ditou a bênção: "Bem-aventurado aquele que considera os pobres; o Senhor o livrará na hora da angústia"? Não era o mesmo interesse pelo bem-estar dos dependentes que Davi demonstrava quando "tratava com o povo, mesmo com toda a multidão de Israel, tanto para as mulheres como para os homens, a todos um pão e um bom pedaço de carne, e um jarro de vinho? Ruth novamente foi notável pela extraordinária profundidade e ternura de seu afeto; suas palavras para Noemi nunca foram superadas como uma expressão de sentimento simples e terno: '' Implore-me para não te deixar, nem para voltar depois de ti, porque para onde fores irei, e onde me hospedes me hospedarei; o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, o meu Deus.

"Esta ternura extraordinária não parece ter caído intacta sobre o homem que tinha tanto afeto por Jônatas, que demonstrou tanta emoção com a doença de seu filho pequeno e derramou tamanha onda de angústia com a morte de Absalão? A história de Boaz e Ruth certamente tomaria conta de sua mente muito cedo. A própria casa em que ele vivia, os campos onde cuidava de suas ovelhas, todos os objetos ao seu redor, podem ter associações com sua memória; pessoas idosas podem lhe contar histórias de seus benevolência, e pessoas piedosas lhe dão tradições de sua piedade, e assim um elemento seria contribuído para um caráter em que a ternura de uma mulher e a piedade de um santo fossem combinadas com a coragem e energia de um homem.

O local de nascimento de Davi, Belém, é mais notável por suas associações morais do que por suas características naturais. Bem foi dito por Edward Robinson sobre o lugar onde Davi e Jesus nasceram: "Que poderosa influência para o bem saiu deste pequeno ponto sobre a raça humana, tanto para o tempo como para a eternidade!" Situava-se a cerca de seis milhas ao sul de Jerusalém e cerca de duas vezes essa distância ao norte de Hebron.

A cidade atual foi construída na encosta norte e nordeste de uma longa cordilheira cinza, com um vale profundo na frente e outro atrás, unindo-se a uma distância não muito grande e descendo em direção ao Mar Morto. A região ao redor é montanhosa, mas dificilmente bonita; a rocha calcária dá uma aparência nua às colinas, que não é redimida pela ousadia da forma ou pelo pitoresco contorno. Os campos, embora pedregosos e ásperos, produzem boas safras de grãos; olivais, figueiras e vinhas abundam nos vales e nas encostas mais suaves; as áreas mais altas e mais selvagens provavelmente eram dedicadas ao pastoreio de rebanhos.

Toda a área em que Hebron, Belém e Jerusalém estão situadas é elevada a quase quatro mil pés acima do nível do Jordão e do Mar Morto de um lado, e entre dois e três mil pés acima do Mediterrâneo, do outro. Entre essas colinas e vales, Davi passou sua juventude, observando os rebanhos de seu pai.

Vimos que a vida de um pastor nessas cenas não era isenta de tempos de perigo, exigindo muito da coragem e do afeto do pastor. No geral, porém, era uma vida tranquila, proporcionando abundantes oportunidades de meditação e estudo silencioso. Foi um grande privilégio para Davi ver muito de Deus em Suas obras e ter comunhão com Ele nelas. Os Salmos estão cheios de alusões aos vários aspectos da natureza - as montanhas, as rochas, os rios, os vales, as florestas, os relâmpagos, os trovões, o redemoinho.

Não é fácil dizer quanto da Palavra escrita existia na época de Davi, mas no máximo poderia ser apenas um fragmento do que agora possuímos. Mas se as minas da revelação eram poucas, ainda mais ansiosa era sua busca por seus tesouros escondidos. E Davi teve a vantagem de usar o que podemos chamar de Bíblia pictórica. Quando ele leu sobre a destruição de Sodoma, ele pôde ver a parede escura de Moabe franzindo a testa sobre o lago próximo ao qual as cidades culpadas foram consumidas pelo fogo do céu.

Quando ele parou para pensar nas transações solenes em Machpelah, ele podia ver à distância o mesmo local onde tanto pó sagrado estava reunido. Perto de suas assombrações diárias, um pilar marcava o lugar onde Deus falava com Jacó, e outro o local onde a pobre Raquel morreu. Na faixa escura de Moabe, o alto pico era o local de onde Moisés tinha sua visão e Balaão, sua visão. Foi dessa eminência que o profeta de Pethor viu uma estrela sair de Jacó e um cetro subir de Israel que deveria ferir os cantos de Moabe e destruir todos os filhos de Sete.

A simpatia para com Deus fomentada por esses estudos e meditações era do tipo mais próximo; um conhecimento excepcionalmente limpo e impressionante parece ter sido adquirido do propósito de Deus a respeito de Israel; bebendo em si mesmo as lições da revelação, ele estava se tornando qualificado para se tornar o instrumento do Espírito Santo para aquelas contribuições maravilhosas ao seu cânon, as quais ele teve a honra de fazer posteriormente.

E entre essas colinas e vales, também, David adquiriria sua proficiência nas duas artes muito diferentes que logo o tornariam famoso - o uso da funda e o uso da harpa. Parece ter sido sua ambição, independentemente do que fizesse, fazê-lo da melhor maneira possível. Sua habilidade no uso da funda era tão perfeita que ele podia projetar uma pedra até mesmo em um objeto pequeno com certeza infalível.

Sua harpa era provavelmente um instrumento muito simples, pequeno o suficiente para ser carregado com ele, mas ao manuseá-la ele adquiriu a mesma habilidade perfeita que ao manejar sua funda. Em suas mãos, tornou-se um instrumento maravilhosamente expressivo. E, portanto, quando Saul exigiu um músico habilidoso para acalmá-lo, os dons conhecidos do jovem pastor de Belém o apontaram como o homem.

Não faltam evidências sobre a influência da música em remediar distúrbios dos nervos. '' Bochart coletou muitas passagens de escritores profanos que falam dos efeitos medicinais da música na mente e no corpo, especialmente como apaziguar a raiva e acalmar e pacificar um espírito perturbado "( Comentário do Palestrante ). Um livro inteiro foi escrito sobre o assunto por Caspar Læscherus, Professor de Divindade em Wittenberg (A.

D. 1688). Kitto e outros escritores adicionaram instâncias mais recentes. Diz-se de Carlos IX. da França que após o massacre de São Bartolomeu seu sono foi perturbado pelos horrores noturnos, e ele só poderia ser composto para descansar por uma sinfonia de meninos cantores. Filipe V. da Espanha, tomado por um profundo desânimo que o incapacitava para todos os deveres públicos, um célebre músico foi convidado a surpreender o rei dando um concerto no apartamento vizinho de sua majestade, com o efeito de que o rei se despertou de sua letargia e retomou suas funções. Podemos acreditar prontamente que, no poder calmante, a harpa não era inferior a nenhum dos outros instrumentos.

Ainda assim, com todo o seu sucesso, não foi senão um método pobre de acalmar um espírito perturbado em comparação com os métodos que Davi viria a empregar. Tratava principalmente da natureza física do homem, acalmava o sistema nervoso e removia o obstáculo que sua desordem causava à ação das faculdades da mente. Não atingiu a raiz de todos os problemas - alienação de Deus; não tentou criar e aplicar o único remédio permanente para os problemas - a confiança no cuidado de um Pai amoroso.

Foi um mero prenúncio, em um terreno comparativamente baixo e terreno, da maneira pela qual Davi, como o salmista, deveria posteriormente fornecer o verdadeiro '' óleo de alegria para o enlutado ", e se tornar um guia para a alma abatida desde o abismo terrível e o barro lamacento até o terceiro céu de alegria e paz. Os sons de sua harpa só podiam operar por uma influência sentida igualmente por santo e pecador em acalmar uma estrutura agitada; mas com as palavras de seus Salmos, o O Espírito Divino, por cuja inspiração eles foram derramados, estava em todas as eras vindouras para se unir e usá-los para mostrar à alma carregada de pecado a verdadeira causa de sua miséria, e para conduzi-la por um caminho santo, triste, mas alegre. , para a casa de seu Pai reconciliado.

É uma coisa dolorosa ver alguém em apuros esmagadores; é duplamente doloroso ver reis e outros em lugares elevados miseráveis ​​em meio a todos os seus esplendores, desamparados em meio a todos os seus recursos. Ai, ó espírito do homem, a que provações terríveis tu estás sujeito! Bem podes às vezes invejar os próprios animais ao teu redor, os quais, se eles não têm as capacidades de prazer que tu tens, por outro lado não têm tais capacidades de miséria.

Quanto mais elevados nossos poderes e posição, mais terrível será a angústia quando algo der errado. No entanto, não tens, ó homem, a capacidade de saber que a tua miséria não pode ser remediada até que a causa dela seja removida? Filho pródigo, só há uma maneira de escapar de uma vida miserável. Levante-se, vá para o seu pai. Veja como Ele está em Cristo reconciliando Consigo o mundo, não imputando aos homens suas transgressões. Aceite suas ofertas e fique em paz.

Receba Seu Espírito e sua desordem será curada. Admito que nem mesmo assim podemos assegurar-lhe a liberdade de tristezas terríveis. O melhor dos homens neste mundo freqüentemente sofre os mais dolorosos sofrimentos. Mas eles são fortalecidos para suportá-los enquanto duram; têm a certeza de que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados de acordo com o Seu propósito; e eles sabem que quando '' a casa terrestre de seu tabernáculo é dissolvida, eles têm um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus. "