1 Samuel 22

CAPÍTULO XXIX.

DAVID AT ADULLAM, MIZPEH E HARETH.

1 Samuel 22:1 .

A caverna de Adulão, para a qual Davi fugiu ao deixar Gate, foi colocada em várias localidades, mesmo nos tempos modernos; mas como as autoridades de Exploração da Palestina colocaram a cidade no vale de Elah, podemos considerar estabelecido que a caverna ficava ali, não muito longe do lugar onde Davi tivera seu encontro com Golias. Era uma habitação humilde para o genro de um rei, e Davi não poderia ter pensado em precisar dela no dia memorável em que fez tantas maravilhas com sua funda e pedra.

Essas "cavernas e cavernas da terra" - efeitos de grandes convulsões em algum período remoto de sua história - que serviço muitas vezes prestaram aos perseguidos e oprimidos! Quantos santos devotos, dos quais o mundo não era digno, bendiram a Deus por seu abrigo! Com quanta devoção mais pura e companheirismo mais elevado, com quão mais sublimes e nobres exercícios do espírito humano muitos deles foram associados, do que alguns dos templos mais orgulhosos e caros que foram erguidos em nome - muitas vezes pouco mais - para o serviço de Deus!

Se Davi a princípio foi um tanto ciumento para sua própria família no dia de suas provações, eles mostraram um espírito diferente, '' Quando seus irmãos e toda a casa de seu pai souberam disso, desceram até ele. " o provérbio diz: "O sangue é mais espesso do que a água", e muitas vezes a adversidade une famílias entre as quais a prosperidade é como uma cunha. Se nossas relações estão prosperando enquanto somos pobres, pensamos nelas como se tivessem se afastado de nós; mas quando sua sorte está destruída e o mundo lhes dá as costas, nos aproximamos, nossa simpatia revive.

Pensamos melhor da família de Davi porque, quando souberam de sua condição de fora-da-lei, todos foram até ele. Além destes, '' cada um que estava em perigo, cada um que estava em dívida, e cada um que estava descontente, ajuntou-se a ele; e ele se tornou um capitão sobre eles; e estavam com ele cerca de quatrocentos homens. "O relato aqui dado das circunstâncias deste bando não é muito lisonjeiro, mas há duas coisas relacionadas a ele que devemos ter em mente: em primeiro lugar, que o tipo de homens que geralmente escolhem a vocação de soldado não são seus homens de árdua indústria, mas homens que evitam o trabalho monótono; e, em segundo lugar, que sob o governo absoluto de Saul pode haver muitas pessoas muito dignas em dívida, descontentes e em perigo ,

Portanto, embora a tropa de Davi possa ter sido mista e heterogênea, ela está longe de ser desprezível; e sua adesão serviu para encorajá-lo grandemente, porque mostrava que o sentimento público estava com ele, que sua causa não era vista como desesperada, que seu padrão era aquele ao qual era considerado seguro e esperançoso recorrer.

Mas se, à primeira vista, a tropa parecia algo de má reputação, logo se juntaram a ela dois homens, um um profeta e o outro um sacerdote, cuja adesão deve ter trazido a ela um grande acréscimo de peso moral. O profeta foi Gad ( 1 Samuel 22:5 ), que depois de Samuel parece ter se destacado na nação como um homem de Deus, um homem de santo conselho e elevado caráter celestial.

Sua adesão aberta a Davi (o que parece estar implícito no versículo 5) deve ter tido os melhores efeitos tanto sobre o próprio Davi quanto sobre o povo em geral. Deve ter sido uma grande bênção para Davi ter um homem como Gad ao lado dele; pois, com toda a sua piedade pessoal, ele parece ter exigido um ministro piedoso a seu lado. Nenhum homem tirou mais proveito da comunhão dos santos, ou estava mais apto a sofrer por falta dela; pois, como vimos, ele havia começado a declinar em espiritualidade quando deixou Samuel em Naioth, e ainda mais quando se separou de Jônatas.

Quando Gad se juntou a ele, Davi deve ter sentido que ele havia sido enviado a ele pelo Senhor, e não poderia deixar de estar cheio de gratidão por uma resposta tão evidente a suas orações. Parece que Gad manteve uma relação próxima com Davi até o fim de sua vida. Foi ele que veio do Senhor para oferecer-lhe sua escolha entre três formas de castigo após sua ofensa em numerar o povo; e pelo fato de ele ser chamado de "vidente de Davi" ( 2 Samuel 24:11 ), concluímos que ele e Davi estavam intimamente associados.

Foi ele também quem instruiu Davi a comprar a eira de Araúna, o jebuseu, e assim consagrar a Deus um local com o qual, até o fim dos tempos, os pensamentos mais sagrados devem estar sempre ligados.

A outra pessoa eminente que se juntou a Davi nessa época foi o sacerdote Abiatar. Mas antes de alertar para isso, devemos seguir o fio da narrativa e especialmente notar a tragédia que ocorreu em Nob, a cidade dos padres.

Pelo modo de vida que Davi teve de seguir e pela dificuldade de obter subsistência para sua tropa em um lugar por qualquer período de tempo, ele foi obrigado a fazer mudanças frequentes. Ao sair da caverna de Adulão, que ficava perto da fronteira ocidental da tribo de Judá, ele atravessou toda a largura daquela tribo e, cruzando o Jordão, chegou aos territórios de Moabe. Ele estava preocupado com a segurança de seu pai e sua mãe, conhecendo muito bem o temperamento dos reis orientais e como eles tinham sede de sangue, não apenas de seus rivais, mas de todos os seus parentes.

Ele temia que eles não ficassem sozinhos em Belém ou em qualquer outra parte do reino de Saul. Mas o que o levou a pensar no rei de Moabe? Talvez uma terna lembrança de sua ancestral Rute, a donzela de Moabe, que fora tão eminente por sua devoção à sogra. Poderia não ser encontrado no rei de Moabe algo com uma disposição semelhante, que olharia com pena para um homem e uma mulher idosas expulsas de sua casa, não de fato, como Noemi, pela fome, mas pelo que era ainda pior, o vergonhoso ingratidão e fúria assassina de um rei perverso? Se tal era a esperança de David, não foi sem sucesso; seu pai e sua mãe moraram com o rei de Moabe todo o tempo que Davi esteve no porão.

Mas não era o propósito de Deus que Davi se escondesse em uma terra estrangeira. O profeta Gad o instruiu a retornar à terra de Judá. Conseqüentemente, foi dentro dos limites daquela tribo que o resto do exílio de Davi foi passado, com exceção do tempo bem no final em que ele novamente recorreu ao território filisteu. Seu primeiro esconderijo foi a floresta de Hareth.

Enquanto Davi estava aqui, Saul, acampado em estado militar em Gibeá, fez um discurso extraordinário aos homens de sua própria tribo. "Ouvi agora, benjamitas; o filho de Jessé dará a cada um de vocês campos e vinhas, e fará de vocês todos chefes de mil e chefes de cem; que todos vocês conspiraram contra mim, e não há quem me mostre que meu filho fez aliança com o filho de Jessé, e nenhum de vocês há que se arrependa de mim, ou que me mostre que meu filho incitou meu servo a ficar à espreita como neste dia? " Teria sido difícil para qualquer outro homem condensar tanto do que era vil em espírito nas dimensões de um pequeno discurso como este.

Começa com um vil apelo à cupidez de seus conterrâneos, os benjamitas, entre os quais provavelmente costumava distribuir as posses de seus inimigos, como, por exemplo, os gibeonitas, que moravam perto dele e a quem ele matou, contrário à aliança feita com eles por Josué ( 2 Samuel 21:2 ). Acusa seu povo de ter conspirado contra ele, porque não lhe falaram da amizade de seu filho com Davi, embora esse fato deva ser notório.

Acusa o nobre Jônatas de ter incitado Davi contra Saul, ao passo que nem Jônatas nem Davi jamais levantaram um dedo mindinho contra ele, e tanto um quanto o outro poderiam ser confiados para servi-lo com fidelidade inabalável se ele apenas os tivesse dado uma boa chance. Isso indica que nada seria mais agradável para Saul do que qualquer informação sobre Davi ou sobre aqueles relacionados a ele que lhe daria uma desculpa para algum ato de vingança esmagadora. Alguma vez o homem desenhou seu próprio retrato em cores mais vis do que Saul neste discurso?

Houve um seio - esperemos apenas um - no qual despertou uma resposta. Era o de Doeg, o edomita. Ele contou a história do que vira em Nob, acrescentando a ela a declaração infundada de que Aimeleque havia consultado o Senhor por Davi. Aimeleque e todo o colégio de sacerdotes foram então chamados, e eles vieram. A acusação feita contra ele foi muito ofensiva; até agora, foi uma declaração de fatos, mas de fatos colocados sob uma luz odiosa, de fatos coloridos com um propósito que Ahimelech nunca considerou.

Oh, quantos inocentes sofreram desta maneira! Mesmo em tribunais de justiça, por pleiteadores cujo interesse está do outro lado, e às vezes por juízes (como Jeffreys) impregnados de ódio e preconceito, quantas vezes atos que eram bastante inocentes foram responsabilizados por traição ou para a conta da malícia, ou astuciosamente forjado em uma corrente, indicando um desígnio deliberado de ferir outro! Nunca se pode insistir seriamente que, para ser justo com um homem, você não deve apenas averiguar os fatos reais de seu caso, mas deve colocar os fatos em sua verdadeira luz, e não colori-los com preconceitos próprios ou com suposições que o homem repudia.

A conduta de Ahimelech foi viril e direta, mas indiscreta. Ele admitiu os fatos, com exceção da declaração de que havia consultado o Senhor por Davi. Ele vindicou bem virilmente os fiéis e nobres serviços de Davi, serviços que deveriam ter excluído a própria ideia de traição ou conspiração. Ele protestou que nada sabia de qualquer fundamento que o rei tivesse contra Davi, ou de qualquer causa que pudesse tê-lo levado a acreditar que, ao ajudá-lo, ele estava ofendendo a Saul.

Mas só porque a defesa de Ahimelech era tão verdadeira e completa, ela foi mais ofensiva para Saul. O que um déspota gosta mais de ouvir do que dizer que está totalmente errado? Que palavras o irritam tanto quanto aquelas que provam toda a inocência de alguém de quem está zangado? Saul estava com raiva tanto de Davi quanto de Aimeleque. Ahimelech teve a grande infelicidade de provar a ele que em ambos os casos não havia sombra de fundamento para sua raiva.

Na proporção em que a razão de Saul deveria ter sido satisfeita, seu temperamento ficou exaltado. Que condição incontrolável aquele temperamento deve ter estado quando a morte de Aimeleque foi decretada, e toda a casa de seu pai! Não é de admirar que ninguém tenha sido encontrado em sua guarda-costas para executar a ordem. Isso não cambaleou e sóbrio o rei? Longe disso. Seu acesso de raiva foi tão quente e imperioso que ele não seria impedido.

Voltando-se para Doeg, ele ordenou que ele atacasse os sacerdotes. E este homem vil teve a brutalidade de executar a ordem, e cravar sua espada no coração de oitenta e cinco pessoas desarmadas que usavam as vestimentas que até mesmo nas nações pagãs geralmente garantiam proteção e segurança. E como se não bastasse matar os homens, sua cidade, Nob, foi totalmente destruída. Homens e mulheres, crianças e bebês, bois e jumentos e ovelhas - um massacre completo foi feito de todos eles.

Se Nob tivesse sido uma cidade de guerreiros que resistiu aos exércitos do rei com arrogante insolência, atormentou-os com surtidas, prendeu-os com estratagemas e exasperou-os com horrível crueldade para com seus prisioneiros, mas finalmente foi vencida, não poderia ter havido mais terrível desgraça. E se Saul nunca tivesse cometido nenhum outro crime, isso teria sido o suficiente para separá-lo do Senhor para sempre e trazer sobre ele os horrores da noite em Endor e do dia que se seguiu no Monte Gilboa.

Este assassinato cruel e sacrílego deve ter falado contra Saul e sua causa com um efeito prodigioso. Não poderia ter havido um único sacerdote ou levita em todo o reino cujo sangue não fervesse com a notícia do massacre, e cujas simpatias não fossem alistadas, mais ou menos, em nome de Davi, agora abertamente proclamado por Saul como seu rival , e provavelmente conhecido por ter sido ungido por Samuel como seu sucessor.

Não apenas os sacerdotes e levitas, mas todo homem de mente certa em todo o país compartilharia desse sentimento, e muitas orações seriam feitas por Davi para que Deus o protegesse e o poupasse para ser uma bênção para seu país. A própria presença em seu acampamento de Abiatar, filho de Aimeleque, que escapou do massacre, com seu éfode, - um meio oficial de consultar a Deus em todos os casos de dificuldade, - seria uma prova visível para seus seguidores e para a comunidade em grande, que Deus estava ao seu lado.

E quando os ritos solenes do culto nacional eram realizados em seu acampamento, e quando, em cada turno dos negócios públicos, o sumo sacerdote era visto em comunicação com Jeová, o sentimento não podia deixar de ganhar força de que a causa de Davi era a causa de Deus, e a causa do país, e que, no devido tempo, seus sofrimentos pacientes e seus nobres serviços seriam coroados com a devida recompensa.

Mas se a notícia do massacre tendia, de modo geral, a melhorar a posição de Davi perante o povo, isso deve ter causado uma dor terrível ao próprio Davi. Havia, de fato, um ponto de vista em que algo desse tipo deveria ser procurado. Há muito tempo, havia sido predito a Eli, quando ele tolerava tão calmamente a escandalosa maldade de seus filhos: "Eis que vêm os dias em que cortarei o teu braço, e o braço da casa de teu pai, mas não haverá um velho em tua casa.

E verás um inimigo na Minha morada, em toda a riqueza que Deus dará a Israel; e não haverá nenhum homem velho em tua casa para sempre. ”Aimeleque era neto de Eli, e os outros sacerdotes massacrados provavelmente eram de Eli. sangue. Aqui, então, finalmente, estava o cumprimento da sentença anunciada a Eli; condenada como sua casa tinha sido, sua subsistência por anos atrás era da natureza de uma trégua; e aqui, finalmente, estava a catástrofe que havia sido tão distintamente predito.

Essa consideração, no entanto, não seria muito, se é que algum, consolo para David. Se a falsidade que ele contou a Ahimelech foi realmente ditada pelo desejo de salvar o sumo sacerdote de uma implicação consciente em seus negócios - com a condição de alguém que agora era um fora-da-lei e um fugitivo, ela falhou terrivelmente no defeito do desejo . A questão da mentira só serviu para colocar a duplicidade de Davi sob uma luz mais odiosa.

Quando recebeu a informação, há uma coisa que não podemos deixar de admirar em Davi - sua prontidão em assumir toda a responsabilidade. "Eu ocasionei a morte de toda a casa de teu pai." E mais do que isso, nem mesmo protestou que era impossível prever o que iria acontecer. Pois no exato momento em que estava praticando a falsidade em Ahimelech, ele admite que teve um pressentimento de maldade a seguir.

"Eu sabia naquele dia, quando Doeg, o edomita, estava lá, que ele certamente contaria a Saul." Tampouco se desculpou alegando que o massacre era o cumprimento da longa sentença sobre a casa de Eli. Ele sabia muito bem que aquela circunstância em nenhum grau diminuía sua própria culpa, ou a culpa de Doeg e Saul. Embora Deus possa usar as paixões ímpias dos homens para realizar Seus propósitos, isso em nenhum grau diminui a culpa dessas paixões.

Parece que David nunca poderia ter perdoado a si mesmo por sua parte neste negócio terrível. E que advertência isso nos transmite! Você não fica às vezes tentado a pensar que o pecado para você não é um assunto muito sério, porque você obterá perdão por ele, a obra expiatória do Salvador o purificará de sua culpa? Seja assim; mas e se o seu pecado envolveu outros, e nenhum sangue expiatório foi aspergido sobre eles? O que dizer do jovem a quem seu exemplo descuidado primeiro levou a beber, e que morreu um bêbado miserável? O que dizer do balconista a quem você instruiu a mentir? O que dizer do companheiro de sua sensualidade que você levou para mais perto do inferno? Ai, ai! o pecado é como uma rede, cujas ramificações vão à direita e à esquerda, e quando quebramos a lei de Deus, não podemos dizer quais serão as consequências para os outros! E como podemos ser consolados se temos sido ocasião de ruína para alguém? Parece que o fardo desse sentimento nunca poderia ser suportado; como se a única maneira de escapar fosse ser totalmente eliminado!

A inscrição do salmo quinquagésimo segundo contém - "Maschil de Davi; quando Doegue, o edomita, veio e disse a Saul, Davi chegou à casa de Aimeleque." Não há muito neste título para recomendá-lo, pois a informação que foi dada por Doeg a Saul não é declarada com precisão. Poderíamos ter esperado, também, que se Doeg estivesse sozinho aos olhos do salmista, a atroz matança dos sacerdotes teria tido uma cota de reprovação, bem como a língua áspera, caluniosa e maliciosa que é o principal objeto de denúncia.

E embora Doeg, como chefe dos servos de Saul, pudesse ser um homem rico, essa posição dificilmente o teria intitulado a ser chamado de homem poderoso, nem a assumir o tom arrogante de independência aqui atribuído a ele. Quem quer que seja realmente o objeto de denúncia neste salmo, parece, entretanto, ter pertencido à mesma classe de Doeg, no que diz respeito à sua língua perversa e amor ao mal. Na verdade, é um personagem miserável que é delineado: o inimigo do salmista é ao mesmo tempo malicioso e poderoso; e não apenas ele é travesso, mas se orgulha disso.

Ele é desavergonhado e sem consciência, empenhado em fazer todo o mal que puder. Que ele tenha apenas uma chance de fazer uma acusação injuriosa contra os servos de Deus, e ele o faz com prazer. Mas sua conduta é insensata e perversa. Deus é imutavelmente bom e Sua bondade é uma defesa segura para Seus servos contra todos os ardis caluniosos dos maiores e mais fortes dos homens. É a língua desse homem mau que é seu instrumento de malícia.

É totalmente inescrupuloso, afiado como uma navalha, astuto, devorador. O mentiroso é um inimigo sério, alguém totalmente sem princípios, inteligente, e que se treina com grande habilidade para fazer o mal com a língua. É doloroso estar à mercê de um caluniador que não lança contra você uma calúnia desajeitada e incrível, mas que contém um elemento de probabilidade, apenas terrivelmente distorcido.

Especialmente quando o caluniador é aquele que maquina o mal, que ama o mal mais do que o bem, para quem a verdade é muito dócil para ser cuidada, que se deleita com a falsidade porque é mais picante, mais excitante. Para aqueles que aprenderam a considerar como o grande negócio da vida espalhar luz, ordem, paz e alegria, tais homens parecem ser monstros, e de fato são; mas é uma experiência dolorosa estar à sua mercê.

A essa classe pertencia Doeg, um monstro em forma humana, para quem não era angústia, mas aparentemente um emprego adequado, assassinar a sangue frio uma própria hecatombe de homens consagrados ao serviço de Deus. Sem dúvida, Davi ficaria horrorizado ao pensar que tal homem agora estava unido a Saul como seu inimigo implacável e amargo. Mas sua fé o viu na mesma posição prostrada em que sua fé vira Golias.

Os homens não podem desafiar a Deus em vão. Os homens ousam desafiar aquela verdade e aquela misericórdia que são atributos de Deus. "Deus também te destruirá para sempre: Ele te levará. Para longe, e te arrancará de tua habitação, e te arrancará da terra dos viventes. Os justos também verão, e temerão, e rirão de ele."

O que aconteceu com Doeg não sabemos. O historiador não volta a introduzir o seu nome. Antes de Davi chegar ao poder, ele provavelmente havia recebido sua condenação. Se ele ainda tivesse sobrevivido, provavelmente teríamos concordado novamente com seu nome. Os judeus têm uma tradição de que ele foi o escudeiro de Saul na batalha de Gilboa, e que a espada pela qual ele e seu mestre caíram não era outra senão aquela que havia matado os sacerdotes do Senhor.

Quanto à verdade disso, não podemos dizer. Mas mesmo supondo que nenhum julgamento especial se abateu sobre ele, não podemos imaginá-lo senão um homem extremamente miserável. Com tal coração e tal língua, com o fardo de uma vida culpada pesando em sua alma, e aquela vida coroada por um procedimento tão infame como o massacre dos padres, não podemos pensar nele como alguém que gozou a vida, mas como um homem de natureza carrancuda e sombria, para quem a vida se tornou cada vez mais sombria, até que se extinguiu em algum final miserável.

Em contraste com tal carreira, quão brilhante e desejável era o futuro antecipado de Davi: - “Sou como uma oliveira verde na casa do meu Deus: confio na misericórdia de Deus para todo o sempre. louvai o Teu nome para sempre, porque Tu o fizeste; e eu esperarei no Teu nome, porque é bom perante os Teus santos. "

"O ímpio terá muitas dores; mas aquele que confia no Senhor, a misericórdia o cercará."