1 Samuel 29:1-11

CAPÍTULO XXXIII

SEGUNDO VÔO DE DAVID PARA CHEGAR.

1 Samuel 27:1 ; 1 Samuel 28:1 ; 1 Samuel 29:1 .

Não estamos preparados para o triste declínio no espírito de confiança registrado no início do capítulo vinte e sete. A vitória obtida por Davi sobre o espírito carnal de vingança, demonstrada de forma tão notável por ter poupado a vida de Saul pela segunda vez, teria nos levado a supor que ele nunca mais cairia sob a influência do medo carnal. Mas há estranhos fluxos e refluxos na vida espiritual, e às vezes uma vitória traz seus perigos, bem como sua glória.

Talvez essa mesma conquista tenha despertado em Davi o espírito de autoconfiança; ele pode ter tido menos noção de sua necessidade de força diária de cima; e ele pode ter caído no estado de espírito contra o qual o apóstolo nos adverte: '' Aquele que pensa que está de pé, cuide para que não caia. '

Em sua colisão com Nabal, nós o vimos falhar no que parecia um de seus pontos fortes - o próprio espírito de autocontrole que ele havia exercido tão notavelmente em relação a Saul; e agora o vemos falhar em outro de seus pontos fortes - o espírito de confiança para com Deus. Alguma coisa poderia mostrar mais claramente que mesmo as mais eminentes graças dos santos brotam de nenhuma fonte nativa de bondade dentro deles, mas dependem da continuação de sua comunhão vital com Aquele de quem o salmista disse: "Todas as minhas fontes estão em Ti"? ( Salmos 87:7 ).

O descuido e a falta de oração interrompem essa comunhão; o suprimento de força diária cessa; a tentação surge e eles se tornam fracos como os outros homens. '' Permanece em Mim '' , disse nosso Senhor, com ênfase especial na necessidade de permanência na relação; e o profeta diz, '' Os que esperam no Senhor, 'como um exercício habitual,' 'renovarão as suas forças; eles subirão com asas como águias; eles devem correr e não se cansar, e eles devem andar e não desmaiar. "

A coisa mais estranha sobre o novo declínio de David é que isso o levou a tentar um dispositivo que ele havia tentado antes, e que se revelou um grande fracasso. Nós o vemos recuando diante de um inimigo que ele freqüentemente conquistou; recuando, também, por um caminho que já percorrera cada centímetro e cujo final amargo já estava familiarizado. Assim como antes, seu declínio começa com desconfiança; e, como antes, a dissimulação é produto do espírito desconfiado.

Ele é levado ao dilema mais doloroso e à experiência do desastre mais doloroso; mas Deus, em Sua infinita misericórdia, o liberta de um e o capacita a recuperar o outro. É a aflição que o traz à razão e o leva a Deus; é o retorno do espírito de oração e confiança que o sustenta em suas dificuldades e, por fim, traz a ele, das mãos de Deus, uma libertação misericordiosa de todos eles.

Nosso primeiro ponto de interesse é o crescimento e a manifestação do espírito de desconfiança. "Davi disse em seu coração: Agora um dia morrerei pelas mãos de Saul; não há nada melhor para mim do que escapar rapidamente para a terra dos filisteus." Achamos difícil explicar o triunfo repentino desse sentimento tão desanimador. Não é suficiente dizer que Davi não podia confiar nas expressões de pesar de Saul e nos propósitos declarados de emenda.

Essa não era uma característica nova do caso. Talvez um elemento da explicação possa ser que Saul, com seus três mil homens, não apenas se familiarizou com todos os esconderijos de Davi, mas posicionou tropas em várias partes do distrito que dificultariam tanto seus movimentos a ponto de encurralá-lo em uma prisão. Então também pode ter havido algum novo surto da fúria maligna de Cuche, o benjamita, e de outros inimigos que cercavam Saul, incitando o rei a esforços ainda mais fervorosos para prendê-lo.

Há ainda outra circunstância na situação de Davi que, pensamos, não obteve a atenção que merece, mas que pode ter tido uma influência muito material em sua decisão. Davi tinha agora duas esposas com ele, Abigail, a viúva de Nabal, e Ainoão, a jizreelita. Ele naturalmente desejaria proporcionar-lhes o conforto de uma casa estável. Um bando de rapazes pode suportar os riscos e desconfortos de uma vida errante, que não seria possível para as mulheres.

O sexo mais violento pode não se importar com remoções à meia-noite e ataques no escuro, e corredores por passagens selvagens e montanhas escarpadas em todas as horas do dia e da noite, e roubos de comida em horários irregulares, e todas as outras experiências que David e seus os homens suportaram com paciência e alegria os primeiros estágios de sua história de fora-da-lei. Mas para as mulheres isso não era adequado. É verdade que só isso não teria levado Davi a dizer: "Um dia morrerei pelas mãos de Saul.

"Mas isso aumentaria seu senso de dificuldade; faria com que ele sentisse mais intensamente os constrangimentos de sua situação; ajudaria a subjugá-lo. E quando ele estava assim perdendo o juízo, a sensação de perigo de Saul se tornaria mais forte e A tensão de uma mente assim pressionada de todos os lados é algo terrível. Pressionado e torturado por dificuldades invencíveis, Davi se desespera - "Um dia morrerei pelas mãos de Saul."

Observemos a maneira como esse sentimento cresceu tanto que deu origem a uma nova linha de conduta. Isso conseguiu entrar em seu coração . Ele pairou sobre ele de uma forma um tanto solta, antes que ele o segurasse e resolvesse agir de acordo. Aproximou-se dele da mesma maneira que a tentação se aproxima de muitos, primeiro apresentando-se à imaginação e aos sentimentos, tentando dominá-los, depois apoderar-se da vontade e orientar o homem todo na direção desejada.

Como um hábil adversário que primeiro ataca um posto avançado, aparentemente de pouco valor, mas quando o consegue ergue uma bateria pela qual é capaz de conquistar uma posição mais próxima, e assim se aproxima gradualmente, até que finalmente a própria cidadela está em suas mãos, - então o pecado no início paira sobre os postos avançados da alma. Muitas vezes parece, a princípio, apenas brincar com a imaginação; um gosta disso e do outro, dessa indulgência sensual ou daquele ato de desonestidade; e então, tendo-se tornado familiarizado com ele ali, alguém o admite nas câmaras internas da alma, e logo a luxúria traz o pecado.

A lição de não deixar o pecado brincar até com a imaginação, mas conduzi-lo para lá no momento em que se torna consciente de sua presença, não pode ser pressionada com muita força. Você já estudou a linguagem da oração do Senhor? - " Não nos deixes cair em tentação." Você está sendo levado à tentação sempre que é levado a pensar, com interesse e meio anseio, em qualquer condescendência pecaminosa. A sabedoria exige de você que, no momento em que tiver consciência de tal sentimento, exclame resolutamente: "Para trás de mim, Satanás!" É o tentador tentando estabelecer um ponto de apoio nas obras externas, ou seja, quando o fizer, avançar cada vez mais perto da cidadela, até que, por fim, você o encontre em forte posse, e sua alma enredada nas malhas da perdição .

A conclusão a que Davi chegou, sob a influência da desconfiança, quanto ao melhor caminho a seguir, mostra a que decisões opostas se podem chegar, de acordo com o ponto de vista em que os homens se posicionam. "Não há nada melhor para mim do que escapar rapidamente para a terra dos filisteus." Do ponto de vista mais correto, nada poderia ser pior. Se Moisés tivesse pensado em suas perspectivas da mesma posição, ele teria dito: "Não há nada melhor para mim do que permanecer filho da filha de Faraó e desfrutar de todas as coisas boas para as quais a Providência tão notavelmente me chamou;" mas apoiando-se na fé, sua conclusão foi exatamente o oposto.

Olhando para o mundo com os olhos do bom senso, o jovem pode dizer: "Não há nada melhor para mim do que me alegrar na minha juventude, e que meu coração deve alegrar-me nos dias da minha juventude, e que eu deve andar nos caminhos do meu coração e na vista dos meus olhos. " Mas o olho da fé vê nuvens sinistras e tempestades crescentes à distância, que mostram que não poderia haver nada pior.

Como de costume, o erro de Davi estava relacionado à omissão da oração. Não encontramos nenhuma cláusula neste capítulo: "Traga aqui o éfode." Ele não pediu conselho a Deus; ele nem mesmo se sentou para deliberar calmamente sobre o assunto. O impulso ao qual ele cedeu exigiu que ele decidisse imediatamente. A palavra "rapidamente" indica a presença de pânico, a ação de uma força tumultuada em sua mente, induzindo-o a agir tão prontamente quanto ao levantar o braço para repelir uma ameaça de golpe.

Possivelmente, ele teve a sensação de que, se a mente de Deus fosse consultada, seria contrária ao seu desejo e, por isso, como muitas pessoas, ele pode ter evitado a oração honesta. Quão diferente do espírito do salmo - '' Mostra-me os Teus caminhos, Senhor, ensina-me os Teus caminhos; guia-me na tua verdade e ensina-me, pois tu és o Deus da minha salvação; por Ti espero o dia todo. "Você imagina, Davi, que o braço do Senhor está encurtado para que não possa salvar, e Seu ouvido pesado para que não possa ouvir? o mal deveria te tocar? Ele não prometeu que tu ficarás escondido do flagelo da língua, não terás medo da destruição quando ela vier? Não sabes que tua semente será grande e tua descendência como a erva da terra? Você virá para o seu túmulo em plena idade, como um grão de milho chega em sua estação.

Então '' Davi se levantou e passou com os seiscentos homens que estavam com ele, para Aquis, filho de Maoque, rei de Gate. "Alguns pensam que este era um rei diferente do anterior, o nome de Aquis como o nome de Faraó sendo usado por todos os reis. A princípio, o arranjo pareceu funcionar. Aquis parece tê-lo recebido gentilmente. "Davi morou com Aquis em Gate, ele e seus homens, cada homem com sua família, até mesmo Davi com os seus duas esposas.

"A ênfase dada à casa e às esposas mostra como tinha sido difícil sustentá-los antes. E Saul, por fim, desistiu da perseguição e não o procurou mais. Claro, ao dar-lhe uma recepção amigável, Aquis deve ter pensado em seu próprio interesse. Ele pensaria em usá-lo em suas batalhas com Saul, e muito provavelmente daria um sorriso incrédulo se ouvisse qualquer coisa dos escrúpulos que demonstrara ao levantar a mão contra o Senhor ungido.

Aproveitando-se da impressão favorável causada em Aquis, Davi agora implora para que uma cidade do interior seja atribuída a ele como sua residência, a fim de evitar o que parecia ser inconveniente por ter morado com ele na cidade real. Havia muito bom senso na demanda, e Achish não pôde deixar de sentir isso. Gate era apenas um pequeno lugar, e Aquis, se fosse apenas o senhor de Gate, não era um rei muito poderoso. A presença em tal lugar de um príncipe estrangeiro, com uma comitiva de seiscentos soldados fortes, dificilmente era apropriada.

Possivelmente, o guarda-costas do próprio Aquis não subiu em número e em bravura para a tropa de Davi. O pedido de uma residência separada foi, portanto, prontamente atendido, e Ziclague foi atribuído a David. Ficava perto da fronteira sul dos filisteus, perto do deserto do sul. Em Ziclague, ele estava longe dos olhos dos senhores dos filisteus, que sempre o viram com tanto ciúme; ele estava longe do ciúme ainda maior de Saul; e com gesuritas, gezritas e amalequitas em sua vizinhança, os inimigos naturais de seu país, ele teve a oportunidade de usar sua tropa para melhorar a disciplina e promover o bem-estar de sua terra natal.

Houve outra ocorrência favorável na experiência de David nessa época. De uma passagem paralela (I Crônicas 12), aprendemos que durante sua residência entre os filisteus ele estava constantemente recebendo importantes acessos à sua tropa. Um grupo de homens que veio a ele, os benjamitas, da tribo de Saul, eram notavelmente hábeis no uso do arco e da funda, podendo usar tanto a mão direita quanto a esquerda com igual facilidade.

Os homens que vieram a ele não eram de apenas uma tribo, mas de muitas. Uma seção muito importante era de Benjamin e Judá. A princípio, David pareceu suspeitar da sinceridade deles. Saindo ao encontro deles, disse-lhes: “Se vos tornardes pacificamente comigo para me ajudar, meu coração se unirá a vós; mas se viestes me trair para os meus inimigos, visto que nada há de errado em minhas mãos, o Deus de nossos pais o verá e repreenderá.

"A resposta foi dada por Amasai, no espírito e linguagem rítmica da profecia:" Teu somos nós, Davi, e ao teu lado, filho de Jessé; paz, paz seja contigo, e paz seja com teus ajudantes; pois teu Deus te ajuda. ”Assim, ele estava continuamente recebendo evidência do favor em que era concedido por seu povo, e seu bando estava continuamente aumentando, '' até que era um grande exército, como o anfitrião de Deus.

"Parecia, até este ponto, que a Providência havia favorecido sua remoção para a terra dos filisteus, e trazido a ele a segurança e a prosperidade que ele não poderia encontrar na terra de Judá. Mas foi uma segurança mal adquirida e apenas falsa prosperidade; o dia de seus problemas se aproximava.

O uso que, como vimos, ele fez de sua tropa foi para invadir os gesuritas, os gezritas e os amalequitas. Ao dar esse passo, Davi tinha um propósito sinistro. Não teria sido tão agradável para os filisteus saber que os braços de Davi haviam se voltado contra essas tribos como contra seus próprios compatriotas. Quando, portanto, Aquis lhe perguntou onde ele tinha ido naquele dia, ele respondeu com uma resposta adequada, e de fato com a intenção de enganar.

Sem dizer em palavras: "Tenho lutado contra meu próprio povo no sul de Judá", ele levou Aquis a acreditar que sim, e ficou satisfeito quando suas palavras foram interpretadas nesse sentido. acreditou em Davi, acreditou que ele estivera em armas contra seus compatriotas. "Ele fez com que seu povo Israel o abominasse totalmente; portanto, ele será meu servo para sempre. "Poderia ter havido um espetáculo mais lamentável? um dos mais nobres dos homens manchado pela mesquinhez de uma falsa insinuação; Davi, o ungido do Deus de Israel, se juntou ao rebanho comum de mentirosos !

Tampouco foi esse o único erro a que sua política desonesta o levou. Para encobrir sua trajetória enganosa, recorreu a um ato de terrível carnificina. Ele considerou importante que ninguém pudesse levar a Aquis um relatório fiel do que ele vinha fazendo. Para evitar isso, ele fez um massacre completo, matou todos os homens, mulheres, crianças dos amalequitas e outras tribos que agora atacava.

Esses massacres eram de fato bastante comuns na guerra oriental. Os massacres búlgaros e outros de que ouvimos falar em nossos dias mostram que, mesmo ainda, após um intervalo de quase três mil anos, eles não são estranhos à prática das nações orientais. Na verdade, eles não eram considerados mais, ou piores, do que qualquer outro incidente de guerra. A guerra era realizada para reunir em um feixe todas as vidas e propriedades do inimigo e dar ao conquistador o controle supremo sobre elas.

Destruir o todo era, em princípio, o mesmo que destruir uma parte. Se a destruição do todo era necessária para levar a cabo os objetivos da campanha, não era mais perverso perpetrar tal destruição do que destruir uma parte.

É verdade que, de acordo com nossa visão moderna, há algo ruim em cair sobre mulheres e crianças indefesas e indefesas, e massacrá-las a sangue frio. E, no entanto, nossas idéias modernas permitem o bombardeio ou o cerco de grandes cidades, e trazer o processo mais lento, mas terrível, de fome contra mulheres e crianças e tudo, a fim de obrigar a uma rendição. Muito embora a civilização moderna tenha feito para diminuir os horrores da guerra, se aprovarmos todos os seus métodos, não poderemos nos dar ao luxo de erguer as mãos em horror àqueles que foram considerados permitidos nos dias de Davi.

No entanto, certamente, você pode dizer, poderíamos esperar coisas melhores de Davi. Poderíamos ter esperado que ele se afastasse do sentimento comum e mostrasse mais humanidade. Mas isso não seria razoável. Pois muito raramente a consciência individual, mesmo no caso dos melhores homens, torna-se imediatamente sensível aos vícios de sua época. Quantos bons homens neste país, no início deste século, foram zelosos defensores da escravidão, e na América até muito mais tarde! Não há nada mais necessário para nós ao estudarmos a história, mesmo a história do Antigo Testamento, do que lembrar que excelência individual muito notável pode ser encontrada em conexão com uma grande quantidade de vícios da época.

Não podemos tentar mostrar que Davi não foi culpado de uma horrível carnificina ao tratar os amalequitas. Tudo o que podemos dizer é que ele compartilhava da crença da época de que tal carnificina foi um incidente legal de guerra. Não podemos deixar de sentir que em todas as circunstâncias isso deixou uma mancha em seu caráter; e ainda assim ele pode ter se engajado nisso sem qualquer consciência de barbárie, sem qualquer idéia de que chegaria o dia em que seus amigos ficariam envergonhados pelo feito.

Os filisteus estavam agora preparando uma nova campanha sob o comando de Aquis contra Saul e seu reino, e Aquis determinou que Davi fosse com ele; além disso, que ele deveria ir na qualidade de "guardião de sua cabeça", ou capitão de sua guarda-costas, e que este não deveria ser um arranjo temporário, mas permanente - '' para sempre. "É difícil para nós conceber o profundidade do embaraço em que essa insinuação deve ter mergulhado Davi.

Devemos ter em mente quão escrupulosa e sensível era sua consciência para levantar a mão contra o ungido do Senhor; e devemos levar em conta o horror que ele deve ter sentido ao pensar em lançar-se em uma investida mortal contra seus próprios queridos compatriotas, com a maioria dos quais ele não teve nenhuma rixa, e que nunca lhe fizeram mal. Quando Aquis o nomeou chefe do guarda-costas, ele elogiou muito sua fidelidade e bravura; mas na proporção em que o cargo era honroso, era desagradável e embaraçoso.

Pois Davi e seus homens teriam de lutar perto de Aquis, sob seus próprios olhos; e quaisquer sintomas de se conter na luta - qualquer inclinação para se afastar, ou poupar o inimigo, que sentimento natural possa ter ditado na hora da batalha, deve ser resistida na presença do rei. Talvez Davi tenha calculado que, se os israelitas fossem derrotados pelos filisteus, ele poderia conseguir melhores condições para eles - poderia até mesmo ser útil para o próprio Saul, e assim prestar os serviços que expiariam sua atitude hostil.

Mas este foi um consolo miserável. David estava enredado de forma que não podia avançar nem recuar. Diante dele estava Deus, fechando Seu caminho na frente; atrás dele estava o homem, fechando-o na retaguarda; e podemos muito bem acreditar que ele teria voluntariamente dado tudo o que possuía, se apenas seus pés estivessem limpos e sua consciência reta como antes.

Ainda assim, ele não parece ter voltado a um estado de espírito sincero, mas sim ter continuado a dissimulação. Ele tinha ido com Aquis até o campo de batalha, quando aprouve a Deus, com grande misericórdia, livrá-lo de sua dificuldade usando o ciúme dos senhores dos filisteus como meio de sua demissão do serviço ativo do rei Aquis. Mas, em vez de se retirar alegremente quando recebeu a sugestão de que seus serviços foram dispensados, nós o encontramos ( 1 Samuel 29:8 ) protestando com Aquis, falando como se fosse uma decepção não poder ir com ele, e como se ele ansiava por uma oportunidade de castigar seus compatriotas.

É triste encontrá-lo continuando nessa linha. Somos informados de que o tempo durante o qual ele morou no país dos filisteus foi um ano e quatro meses. Ao que tudo indica, foi um tempo de declínio espiritual; e como a desconfiança governava seu coração, a dissimulação governava sua conduta. Dificilmente poderia ter sido outro senão um momento de orações meramente formais e experiências espirituais desconfortáveis. Se ele tivesse se permitido acreditar nisso, ele estava muito mais feliz na caverna de Adulão ou no deserto de Engedi, quando a vela do Senhor brilhou sobre sua cabeça, do que depois em meio ao esplendor do palácio de Aquis, ou a independência principesca de Ziclague.

O único ponto positivo nessa transação foi o testemunho cordial prestado por Aquis sobre a maneira impecável como Davi o havia servido uniformemente. De fato, raramente a linguagem empregada por Aquis pode ser usada por qualquer servo - "Sei que és bom aos meus olhos, como um anjo de Deus". Aquis deve ter ficado impressionado com a total ausência de traição e de todo egoísmo em Davi. Davi havia demonstrado aquela confiabilidade única e imaculada que rendeu a José opiniões de ouro na casa de Potifar e do guardião da prisão.

Nesse aspecto, ele manteve sua luz brilhando diante dos homens com um brilho claro e sem nuvens. Mesmo em meio a sua apostasia espiritual e triste desconfiança de Deus, ele nunca manchou suas mãos com ganância ou roubo, ele havia se mantido limpo em todos esses aspectos do mundo.

O capítulo da história de Davi que estamos investigando agora é muito doloroso, mas as circunstâncias em que ele foi colocado foram extremamente difíceis e penosas. É impossível justificar o curso que ele fez. Em breve veremos como Deus o castigou por isso e, ao castigá-lo, o trouxe a Si mesmo. Mas para aqueles que estão dispostos a ser muito severos com ele, bem podemos dizer: Aquele que não tem pecado entre vocês, que primeiro atire uma pedra contra ele.

Quem entre vocês não foi às vezes induzido a experimentar expedientes carnais e indignos para se livrar das dificuldades? Quem, na infância ou na adolescência, nunca contou uma mentira para encobrir uma falha? Quem de vocês está uniformemente acostumado a levar a Deus todas as dificuldades e provações, com a determinação honesta e inabalável de fazer de maneira simples e única o que parece estar de acordo com a vontade de Deus? Não temos todos motivos para lamentar a conduta que desonrou a Deus e afligiu nossa consciência? Que Ele dê a todos nós luz para ver em que falhamos no passado ou em que falhamos no presente.

E do fundo de nossos corações que possamos ser ensinados a elevar nossa oração, De toda a astúcia e astúcia de Satanás; de todos os dispositivos da mente carnal; de tudo que nos cega para a vontade pura e perfeita de Deus - bom Senhor, livra-nos.