1 Timóteo 1:2

Capítulo 2

1 Timóteo

TIMOTHY, O DISCÍPULO DE SÃO AMADO. PAULO-SUA VIDA E PERSONAGEM.- 1 Timóteo 1:2 ; 2 Timóteo 1:2

Na relação de São Paulo com Timóteo, temos uma daquelas belas amizades entre um homem mais velho e um homem mais jovem que comumente são tão úteis para ambos. É nesses casos, em vez de os amigos serem iguais em idade, que cada um pode ser o verdadeiro complemento do outro. Cada um, por sua abundância, pode suprir as necessidades do outro, ao passo que homens de mesma idade teriam necessidades e suprimentos comuns. A este respeito, a amizade entre St.

Paulo e Timóteo nos lembram disso entre São Pedro e São João. Em cada facilidade, o amigo que assumia a liderança era muito mais velho do que o outro; e (o que está menos em harmonia com a experiência comum) em cada facilidade era o amigo mais velho quem tinha o impulso e o entusiasmo, o mais jovem quem tinha a reflexão e a reserva. Estas últimas qualidades são talvez menos marcadas em São Timóteo do que em São

John, mas mesmo assim eles estão lá, e estão entre os traços principais de seu caráter. São Paulo se apóia nele enquanto o guia, e confia em sua consideração e circunspecção nos casos que requerem firmeza, delicadeza e tato. Do afeto com que ele considerava Timóteo, temos evidência em todo o tom das duas cartas a ele. Na esfera da fé, Timóteo é seu "filho verdadeiro" (não apenas adotado, muito menos suposições) e seu "filho amado.

"São Paulo diz aos Coríntios que, como melhor meio de torná-los imitadores de si mesmo, ele os enviou" Timóteo, que é meu filho amado e fiel no Senhor, que vos fará lembrar dos meus caminhos que estão em Cristo , assim como ensino em todas as partes da Igreja. ” 1 Coríntios 4:17 E alguns anos depois ele diz aos filipenses que espera enviar Timóteo em breve a eles, para que saiba como eles estão.

Pois ele não tem ninguém como ele, que terá uma ansiedade genuína quanto ao seu bem-estar. O resto se preocupa apenas com seus próprios interesses. "Mas a prova dele vocês sabem, que, como uma criança um pai, então ele trabalhou como escravo comigo para o Evangelho." 2 Timóteo 2:22 De todos os que ele já converteu à fé, Timóteo parece ter sido para St.

Paulo, o discípulo mais amado e em quem mais confiava. Seguindo o exemplo do quarto evangelista, Timóteo pode ter se intitulado "O discípulo a quem Paulo amava". Ele compartilhou os trabalhos externos de seu pai espiritual e os pensamentos mais íntimos. Ele estava com ele quando o apóstolo não podia ou não queria ter a companhia de outras pessoas. Ele foi enviado nas missões mais delicadas e confidenciais. Ele era responsável pelas congregações mais importantes. Quando o apóstolo estava em sua última e quase solitária prisão, foi Timóteo quem ele convocou para consolá-lo e receber suas últimas injunções.

Há outro ponto em que o discípulo amado das Epístolas Pastorais se assemelha ao discípulo amado do Quarto Evangelho. Temos a tendência de pensar que ambos são sempre jovens. A arte cristã quase invariavelmente representa São João como um homem de aparência jovem e quase feminina. E, embora no caso de Timóteo, pintores e escultores não tenham feito muito para influenciar nossa imaginação, a imagem que formamos dele é muito semelhante àquela que comumente recebemos de São.

John. Com uma lógica estranha, isso foi apresentado como um argumento contra a autenticidade das Epístolas Pastorais. Dizem que o mito conferiu a esse Aquiles cristão os atributos da juventude eterna. Timóteo era um rapaz de cerca de quinze anos quando São Paulo o converteu em Listra, perto de 45 DC; e provavelmente ainda não tinha trinta e cinco anos quando São Paulo lhe escreveu a primeira epístola. Mesmo se ele fosse muito mais velho, não haveria nada de surpreendente no tom de St.

As cartas de Paulo para ele. É uma das experiências mais comuns encontrar pais idosos falando de seus filhos de meia-idade como se eles ainda fossem meninos e meninas. Esse traço, por ser tão natural, deveria contar mais como um toque fora do alcance de um falsificador do que como uma circunstância que deveria levantar nossas suspeitas, nas cartas de "Paulo o idoso" a um amigo trinta anos mais jovem do que ele mesmo.

Mais uma vez, as notícias de Timóteo que chegaram até nós, como as que temos a respeito do discípulo amado, são muito fragmentárias; mas eles formam um esboço bonito e consistente de alguém cujo retrato completo desejamos possuir.

Timóteo era nativo, possivelmente de Derbe, mas mais provavelmente da cidade vizinha de Listra, onde foi educado piamente no conhecimento das Escrituras Judaicas por sua avó Lois e sua mãe Eunice. Foi provavelmente durante a primeira visita de São Paulo a Listra, em sua primeira viagem missionária, que ele se tornou o pai espiritual do menino, convertendo-o à fé cristã. Foi em Listra que o apóstolo foi apedrejado pela turba e arrastado para fora da cidade como morto: e não há improbabilidade na sugestão de que, quando ele recuperou a consciência e voltou a entrar na cidade, foi na casa de Timóteo que ele encontrou abrigo.

Em qualquer caso, Listra era para o apóstolo um lugar de associações estranhamente mistas; a brutalidade da multidão pagã lado a lado com a terna amizade do jovem Timóteo. Quando São Paulo, em sua próxima viagem missionária, visitou Listra novamente, ele encontrou Timóteo já desfrutando de uma boa reputação entre os cristãos daquele lugar e de Icônio por seu zelo e devoção durante os seis ou sete anos decorridos desde sua primeira visita.

Talvez ele tivesse se empenhado no trabalho missionário em ambos os lugares. As vozes dos profetas o haviam escolhido como alguém digno de exercer um cargo na Igreja; e o apóstolo, ainda lamentando a partida de Barnabé com João Marcos, reconheceu nele alguém que com Silas poderia preencher a dupla vaga. A conduta do Apóstolo dos Gentios nesta ocasião às vezes suscita surpresa. Antes da ordenação, Paulo, o grande proclamador da revogação da Lei pelo Evangelho, circuncidou o jovem evangelista.

A inconsistência é mais aparente do que real. Foi um exemplo de se tornar "todas as coisas para todos os homens" para a salvação de almas, e de sacrificar suas próprias convicções em questões que não eram essenciais, em vez de causar a ofensa a outros. O pai de Timóteo era gentio e o filho, embora criado na fé de sua mãe, nunca fora circuncidado. Para São Paulo, a circuncisão era um rito sem valor.

A questão era se era inofensivo. Isso dependia das circunstâncias. Se, como entre os gálatas, fez com que as pessoas confiassem na Lei e negligenciassem o Evangelho, era um obstáculo supersticioso com o qual nenhum acordo poderia ser feito. Mas se fosse um passaporte pelo qual pregadores, que de outra forma seriam excluídos, pudessem ter acesso às congregações judaicas, então não era apenas uma cerimônia inofensiva, mas útil.

Na sinagoga, Timóteo, como judeu incircunciso, seria uma abominação intolerável e nunca teria sido ouvido. Para libertá-lo dessa desvantagem paralisante, São Paulo o submeteu a um rito que ele próprio sabia ser obsoleto. Em seguida, seguiu-se a ordenação, realizada com grande solenidade pela imposição das mãos de todos os anciãos da congregação: e o evangelista recém-ordenado imediatamente partiu para acompanhar Paulo e Silas em seus trabalhos pelo Evangelho.

Aonde quer que fossem, distribuíam cópias dos decretos do Conselho Apostólico de Jerusalém, que declarava a circuncisão desnecessária para os gentios. Sua verdadeira posição com respeito à circuncisão foi, assim, tornada abundantemente evidente. Por amor aos outros, eles se abstiveram de fazer uso da própria liberdade que proclamavam.

No Troad eles encontraram Lucas, o médico amado (como indicado pelo uso repentino da primeira pessoa do plural nos Atos), e o levaram com eles para Filipos. Provavelmente aqui, como certamente depois em Beroea, Timóteo foi deixado para trás por Paulo e Silas para consolidar seu trabalho. Ele se juntou ao apóstolo em Atenas, mas foi então enviado de volta em uma missão para Tessalônica, e em seu retorno encontrou São Paulo em Corinto.

As duas epístolas escritas de Corinto aos Tessalonicenses têm o mesmo nome de Paulo e Timóteo. Em Corinto, como em Listra, Icônio e Filipos, Timóteo tornou-se conhecido por seu zelo como evangelista; e então, por cerca de cinco anos, o perdemos de vista. Podemos pensar nele geralmente como estando ao lado de São Paulo, e como sempre trabalhando com ele; mas ignoramos os detalhes do trabalho. Sobre A.

D. 57 foi enviado por São Paulo em delicada missão a Corinto. Isso foi antes de 1 Coríntios ser escrito; pois nessa carta São Paulo afirma que ele enviou Timóteo a Corinto, mas escreve como se esperasse que a carta chegaria a Corinto antes dele. Ele incumbe os coríntios de não agravar a timidez natural do jovem evangelista e de não permitir que seus jovens os prejudiquem. Quando São

Paulo escreveu 2 Coríntios da Macedônia no final do ano, Timóteo estava novamente com ele, pois seu nome está junto com o de Paulo: e ele ainda está com ele quando o Apóstolo escreveu aos Romanos de Corinto, pois ele se junta a enviar saudações aos Romanos Cristãos. Nós o encontramos ainda ao lado de São Paulo em seu caminho de volta para Jerusalém através de Filipos, Estrada da Terra, Tiro e Cesaréia. E aqui mais uma vez perdemos o rasto dele por alguns anos.

Não sabemos o que ele estava fazendo durante os dois anos de prisão de São Paulo em Cesaréia; mas ele se juntou a ele durante a primeira prisão em Roma, pois as epístolas aos filipenses, aos colossenses e a Filemom estão escritas nos nomes de Paulo e Timóteo. Da passagem já citada de Filipenses, podemos conjeturar que Timóteo foi para Filipos e voltou antes que o apóstolo fosse libertado.

No final da Epístola aos Hebreus, lemos: "Sabei que nosso irmão Timóteo foi posto em liberdade." É possível que a prisão a que este aviso se refere fosse contemporânea da primeira prisão de São Paulo, e que seja novamente referida em 1 Timóteo 1 Timóteo 6:12 como "a boa confissão" que ele "confessou à vista de muitas testemunhas. "

Os poucos fatos adicionais a respeito de Timóteo nos são fornecidos nas duas cartas a ele. Algum tempo depois da libertação de São Paulo, os dois estavam juntos em Éfeso; e quando o apóstolo foi para a Macedônia, deixou seu companheiro atrás de si para advertir e exortar certos detentores de doutrinas errôneas a desistirem de ensiná-la. Houve lágrimas, pelo menos do lado do amigo mais jovem, às quais São Paulo alude no início da Segunda Epístola; e eles eram bastante naturais.

A tarefa imposta a Timóteo não foi fácil; e depois dos perigos e sofrimentos aos quais o apóstolo fora exposto, e que suas crescentes enfermidades aumentavam continuamente, era bem possível que os amigos nunca mais se encontrassem. Até onde sabemos, essas apreensões sombrias podem ter se concretizado. Em sua primeira carta, escrita da Macedônia, São Paulo expressa a esperança de retornar muito em breve a Timóteo; mas, como algumas outras esperanças expressas em St.

Epístolas de Paulo, talvez nunca tenha sido cumprido. A segunda carta, escrita de Roma, não contém nenhuma alusão a qualquer reunião intermediária. Nesta segunda carta, ele implora duas vezes a Timóteo que faça tudo o que estiver ao seu alcance para ir ter com ele sem demora, pois é deixado quase sozinho na prisão. Mas se Timóteo foi capaz de atender a esse desejo, não temos como saber. Gostamos de pensar no discípulo amado confortando as últimas horas de seu mestre; mas, embora a conjectura possa ser correta, devemos lembrar que é conjectura e nada mais.

Com a segunda epístola a ele termina tudo o que realmente sabemos de Timóteo. Tradição e suposições engenhosas acrescentam um pouco mais que não pode ser provado nem refutado. Mais de duzentos anos após sua morte, Eusébio nos diz que ele teria ocupado o cargo de supervisor da diocese de Éfeso; e cinco séculos depois Nicéforo nos diz que foi espancado até a morte pela turba de Éfeso por protestar contra a licenciosidade de sua adoração a Ártemis.

Foi conjeturado que Timóteo pode ser o "Anjo" da Igreja de Éfeso, que é parcialmente elogiado e parcialmente culpado no Apocalipse, e paralelos foram traçados entre as palavras de culpa no Apocalipse 2:4 , e a inquietação que parece estar subjacente a uma ou duas passagens na Segunda Epístola a Timóteo.

Mas as semelhanças são muito pequenas para serem confiáveis. Tudo o que podemos dizer é que, mesmo que a data posterior seja considerada como o Apocalipse, Timóteo pode ter sido o supervisor da Igreja de Éfeso na época em que o livro foi escrito.

Mas de todos os memoriais espalhados que chegaram até nós a respeito dessa bela amizade entre o grande apóstolo e seu discípulo principal, as duas cartas do amigo mais velho para o mais jovem são de longe as principais. E há tanto neles que se ajusta com requinte às "condições conhecidas do caso" que é difícil imaginar como um falsificador do segundo século poderia ter se lançado nessa situação.

Onde mais nessa época temos evidências de tal habilidade literária e histórica? A ternura e o afeto, a ansiedade e a tristeza, o tato e a discrição, a força e a generosidade de São Paulo estão todos lá; e sua relação com seu discípulo mais jovem, mas em que muito confiava, é naturalmente sustentada por toda parte. Contra isso, não é muito argumentar que existem cerca de quarenta palavras e frases nestas epístolas que não ocorrem nas outras epístolas de São.

Paulo. A explicação desse fato é fácil. Em parte, são palavras que em suas outras epístolas ele não teve necessidade de usar; em parte, são palavras que as circunstâncias dessas cartas posteriores sugeriram a ele, e que as das cartas anteriores não. O vocabulário de todo homem de mente ativa que lê e se mistura com outros homens, especialmente se viaja muito, está em constante mudança. Ele encontra novas metáforas, novas figuras de linguagem, lembra-se delas e as usa.

A leitura de uma obra como "Origem das espécies" de Darwin dá ao homem o comando de uma nova esfera de pensamento e expressão. A conversa de um homem como "Lucas, o médico amado" teria um efeito semelhante em São Paulo. Jamais conheceremos as mentes ou as circunstâncias que sugeriram a ele a linguagem que agora se tornou nossa posse; e não é razoável supor que o processo de assimilação parou completamente na mente do apóstolo quando ele terminou as epístolas da primeira prisão.

O reajuste, portanto, deste breve exame da vida de Timóteo é confirmar, em vez de abalar nossa crença de que as cartas que são endereçadas a ele foram realmente escritas por seu amigo São Paulo.

A amizade entre esses dois homens de dons diferentes e idades muito diferentes é cheia de interesse. É difícil estimar qual dos dois amigos ganhou mais com o afeto e a devoção do outro. Sem dúvida, a dívida de Timóteo para com São Paulo era imensa: e qual de nós não se consideraria amplamente pago por qualquer quantia de serviço e sacrifício, por ter o privilégio de ser o amigo escolhido de um homem como São

Paulo? Mas, por outro lado, poucos homens poderiam ter suprido as necessidades peculiares do apóstolo como Timóteo o fez. Esse intenso desejo de simpatia que respira tão fortemente em todos os escritos de São Paulo, encontrou sua principal satisfação humana em Timóteo. Estar sozinho no meio da multidão é uma provação para a maioria dos homens; e poucos homens sentiram sua opressão com mais intensidade do que São Paulo. Ter alguém, portanto, que o amasse e o reverenciasse, que conhecesse seus "caminhos" e pudesse impressioná-los nos outros, que cuidasse daqueles por quem Paulo se importava e estivesse sempre disposto a ministrar a eles como o missionário de seu amigo e delegar tudo isso e muito mais era inexprimivelmente reconfortante para St.

Paulo. Isso lhe deu força em suas fraquezas, esperança em suas muitas decepções e ajuda sólida em seu fardo diário de "ansiedade por todas as Igrejas". Especialmente consolador era o afeto apegado de seu jovem amigo, naqueles momentos em que o apóstolo estava sofrendo com a frieza e a negligência dos outros. Na época de sua primeira prisão, o respeito ou a curiosidade dos cristãos romanos haviam feito muitos deles saírem trinta milhas para encontrá-lo em sua jornada de Cesaréia a Roma; no entanto, assim que ele foi alojado em segurança na casa de seu carcereiro, eles quase pararam de ministrar a ele.

Mas o discípulo fiel parece ter estado sempre ao seu lado. E quando os romanos trataram Paulo com indiferença semelhante durante sua segunda prisão, foi a esse mesmo discípulo que ele implorou sinceramente que viesse o mais rápido possível para confortá-lo. Não era apenas porque ele amava e confiava em Timóteo como alguém em cuja devoção e discrição ele sempre poderia contar: mas Timóteo era aquele entre seus muitos discípulos que havia sacrificado tudo por St.

Paulo e seu mestre. Ele havia deixado uma mãe amorosa e um lar agradável para compartilhar com o apóstolo uma tarefa que envolvia trabalho incessante, ansiedade indizível, um pouco de vergonha e desonra, e às vezes até perigo para a vida e integridade física. Quando ele poderia ter continuado a viver como o favorito de sua família, desfrutando do respeito dos presbíteros e profetas da Licaônia, ele escolheu viajar para o exterior com o homem a quem, humanamente falando, devia sua salvação ", em muitas viagens, "em perigos de todo tipo, desde os poderes da natureza, e da violência ou traição do homem, e em todas as inúmeras aflições e necessidades das quais St.

Paulo nos dá um resumo comovente na segunda carta aos coríntios. Tudo isso São Paulo sabia, e ele sabia o valor disso para si mesmo e para a Igreja; e daí o caloroso afeto com que o apóstolo sempre fala dele e para ele.

Mas o que Timóteo não devia a seu amigo, seu pai na fé, com idade suficiente para ser seu pai na carne? Não apenas sua conversão e sua edificação na doutrina cristã, embora isso fosse muito, e o principal item de sua dívida. Mas São Paulo zelava por ele com ternura entre as dificuldades às quais uma pessoa com seu temperamento estaria especialmente exposta. Timothy era jovem, entusiasmado, sensível e às vezes dava sinais de timidez.

Se seu entusiasmo não fosse recebido com simpatia generosa, havia o perigo de que a natureza sensível murchasse com o contato com um mundo insensível, e o entusiasmo impulsionado por si mesmo se azedasse em um cinismo ressentido. São Paulo não só deu ao seu jovem discípulo a simpatia de que precisava; ele encorajou outros também a fazerem o mesmo. "Agora, se Timóteo vier", escreve aos coríntios, "vede que esteja sem temor convosco; porque ele faz a obra do Senhor, como eu também; que ninguém, portanto, o despreze." Ele advertiu esses gregos facciosos e fastidiosos contra congelar os impulsos generosos de um jovem evangelista com suas críticas sarcásticas.

Timóteo pode estar carente dos dons brilhantes que os coríntios adoravam: no conhecimento do mundo, no discurso, na oratória. Mas ele era real. Ele estava trabalhando a obra de Deus com um coração único e com fervor genuíno. Seria uma coisa cruel estragar essa simplicidade ou extinguir esse fervor e, assim, transformar um entusiasta genuíno em um homem do mundo de sangue frio. O tratamento que deram a ele pode depender se ele os elevou ao seu próprio zelo por Cristo ou se eles o rebaixaram ao nível de sua própria arrogância paralisante.

Os perigos dos quais São Paulo assim generosamente se esforçou para proteger Timóteo, são aqueles "que afligem muitos espíritos ardentes, especialmente na Inglaterra de hoje". Em toda parte há uma descrença cínica na natureza humana e um desprezo frio por todos os impulsos nobres, que lançam uma atmosfera úmida e fria sobre a sociedade. Na escola e na universidade, na vida familiar e no serviço doméstico, rapazes e moças são encorajados a acreditar que não existe altruísmo ou santidade, e que o entusiasmo é sempre tolo ou hipócrita.

Por meio de brincadeiras sarcásticas e sorrisos desdenhosos, eles aprendem a lição fatal de falar levianamente e, por fim, pensar levemente sobre seus melhores sentimentos. Ser obediente e afetuoso é considerado infantil, enquanto a reverência e a confiança são consideradas mera ignorância do mundo. O dano é grave, pois envenena a vida desde o início. Todo jovem, às vezes, tem aspirações que, a princípio, são apenas românticas e sentimentais e, como tal, não são certas nem erradas.

Mas eles são o material da natureza para coisas superiores e melhores. Eles são capazes de se desenvolver em zelo por Deus e pelo homem, de modo a enobrecer o caráter de todos os que estão sob sua influência. O sentimentalista pode se tornar um entusiasta e o entusiasta um herói ou um santo. Ai daquele que dá a tal material precioso um caminho errado e, ao oferecer cinismo em vez de simpatia, torna azedo todo o seu frescor.

A perda não termina com a praga de um caráter exuberante e sério. Existem enormes massas de males no mundo, que parecem desafiar as boas influências que de vez em quando são exercidas sobre eles. Humanamente falando, parece haver apenas uma esperança de vencer essas fortalezas de Satanás - e isso é pelos esforços combinados de muitos entusiastas. “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé.

"Será uma perspectiva dolorosa para a humanidade, se a fé em Deus, em nós mesmos e em nossos semelhantes se tornar tão fora de moda a ponto de ser impossível. E esta é a fé que faz os entusiastas. Se não tivermos essa fé nós mesmos, podemos pelo menos respeite nos outros. Se não pudermos desempenhar o papel de Timóteo e seguirmos com o coração ardente para qualquer trabalho difícil e desagradável que nos seja colocado, podemos pelo menos evitar assustar e desanimar os outros; e às vezes, pelo menos, podemos Siga de longe os passos de São Paulo para proteger do cinismo do mundo aqueles que, com o coração talvez mais caloroso do que sábio, estão trabalhando virilmente para deixar o mundo mais puro e feliz do que o encontraram.