2 Reis 8:16-29
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
(1) JEHORAM BEN-JEHOSHAPHAT DE JUDAH
BC 851-843
(2) AHAZIAH BEN-JEHORAM DE JUDAH
AC 843-842
"Tenha paciência com o turco, nenhum irmão perto do trono."
-PAPA.
A narrativa agora volta ao reino de Judá, do qual o historiador, ocupado principalmente com os grandes feitos do profeta em Israel, dá pouca atenção a esse período.
Ele nos conta que no quinto ano de Jorão de Israel, filho de Acabe, seu homônimo e cunhado, Jeorão de Judá, começou a reinar em Judá, embora seu pai, Josafá, fosse então rei.
A declaração é cheia de dificuldades, especialmente porque já nos foi dito em 2 Reis 1:17 que Jeorão ben-Acabe de Israel começou a reinar no segundo ano de Jeorão ben-Jeosafá de Judá, e 2 Reis 13:1 no décimo oitavo ano de Josafá.
Não vale a pena parar aqui para desvendar essas complexidades em um escritor que, como a maioria dos historiadores orientais, se contenta com referências cronológicas vagas. Pelo modo de cálculo atual, os vinte e cinco anos do reinado de Josafá podem significar apenas vinte e três e um mês ou dois de dois outros anos; e alguns supõem que, quando Jeorão de Judá tinha cerca de dezesseis anos, seu pai saiu na expedição contra Moabe e associou seu filho a ele no trono.
Isso é apenas conjectura. Josafá, de todos os reis, pelo menos precisava de um coadjutor, especialmente alguém tão fraco e sem valor quanto seu filho; e embora a associação de colegas com eles mesmos seja comum em alguns reinos, não há um único exemplo disso na história de Israel e Judá - o caso de Uzias, que era leproso, não foi direto ao ponto.
Os reis de Israel e de Judá nesse período, com a única exceção do bravo e bom Josafá, eram indignos e miseráveis. A praga do casamento de Jezabel e a maldição do culto a Baal pesaram sobre os dois reinos. É quase impossível encontrar monarcas miseráveis como os dois filhos de Jezabel-Acazias e Jeorão em Israel, e o genro e neto de Jezabel, Jeorão e Acazias, em Judá. Seus respectivos reinados são anais de apostasia vergonhosa e desastre quase ininterrupto.
Jehoram ben-Jehoshaphat de Judá tinha trinta e dois anos quando começou seu reinado independente e reinou por oito anos deploráveis. O fato de o nome de sua mãe ser (excepcionalmente) omitido parece implicar que seu pai, Josafá, deu o bom exemplo de monogamia. Jeorão estava totalmente sob a influência de Atalia, sua esposa, e de Jezabel, sua sogra, e introduziu em Judá suas abominações estrangeiras.
Ele "andou no caminho deles e fez o que era mau aos olhos do Senhor". O Cronista preenche a observação geral dizendo que fez o possível para promover a idolatria erigindo bamot nas montanhas de Judá e obrigou seu povo a adorar lá, a fim de descentralizar os serviços religiosos do reino, e assim diminuir o glória do Templo. Ele introduziu a adoração a Baal em Judá, e ele ou seu filho foi o culpado construtor de um templo para Baalim, não apenas no "monte opróbrio" em que ficavam as capelas idólatras de Salomão, mas no próprio Monte da Casa.
Este templo tinha seu próprio sumo sacerdote e, na verdade, era adornado com tesouros arrancados do Templo de Jeová. A conduta de Jeorão foi tão ruim que o historiador só pode atribuir sua não destruição ao "pacto de sal" que Deus fizera com Davi, "para dar-lhe sempre uma lâmpada para seus filhos".
Mas se a destruição real não veio sobre ele e sua raça, ele chegou muito perto de tal destino e certamente experimentou que "o caminho dos transgressores é difícil". Não há nada para registrar sobre ele, exceto crime e catástrofe. Primeiro Edom se revoltou. Josafá subjugou os edomitas e só permitiu que fossem governados por um vassalo; agora eles jogaram fora o jugo. O rei judeu avançou contra eles para "Zair" - pelo que deve significar aparentemente ou Zoar, 2 Reis 11:18 ; 2 Crônicas 21:11 ; 2 Crônicas 24:7 por onde ficava o caminho para Edom, ou sua capital, o Monte Seir.
Lá ele foi cercado pelas hostes edomitas; e embora por um ato desesperado de valor ele abrisse caminho através deles à noite, apesar da reserva de carruagens, seu exército o deixou em apuros. Edom conseguiu estabelecer sua independência final, à qual vemos uma alusão na única esperança oferecida a Esaú por Isaque naquela "bênção" que era praticamente uma maldição.
A perda de um território súdito tão poderoso, que agora constituía uma fonte de perigo na fronteira oriental de Judá, foi seguida por outro desastre no sudoeste, na Shephelah ou planície de planície. Aqui Libnah se revoltou, Josué 10:29 e, ganhando sua autonomia, contraiu ainda mais os estreitos limites do reino do sul.
O Livro dos Reis não nos fala mais sobre o judeu Jeorão, apenas acrescentando que ele morreu e foi sepultado com seus pais, sendo sucedido por seu filho Acazias. Mas o Livro das Crônicas, que adiciona toques muito mais sombrios ao seu caráter, também aumenta a um grau extraordinário a intensidade de sua punição. Conta-nos que ele começou seu reinado com o assassinato atroz de seus seis irmãos mais novos, para quem, seguindo o antigo precedente de Roboão, Josafá providenciou estabelecendo-os como governadores de várias cidades.
Como seu trono estava seguro, não podemos imaginar qualquer motivo para este massacre brutal, exceto a ganância de ganho, e podemos apenas supor que, como Jehoram ben-Jehoshaphat tornou-se pouco mais do que um vassalo amigo de seus parentes em Israel, ele caiu sob a influência mortal de sua esposa Atalia, tão completamente quanto seu sogro havia feito sob o feitiço de sua mãe Jezabel. Com seus irmãos, ele também varreu vários dos principais nobres, que talvez abraçaram a causa de seus parentes assassinados.
Tal conduta respira o conhecido espírito de Jezabel e de Atalia. Para repreendê-lo por sua maldade, ele recebeu a ameaça de um julgamento tremendo sobre sua casa e seu povo em um escrito de Elias, que certamente deveríamos ter assumido como morto muito antes dessa época. O próprio julgamento se seguiu. Os filisteus e árabes invadiram Judá, capturaram Jerusalém e assassinaram todos os filhos de Jeorão, exceto Acazias, que era o mais jovem.
Então Jeorão, com a idade de trinta e oito anos, foi atacado por uma doença incurável nas entranhas, da qual morreu dois anos depois, e não só morreu sem lamentar, mas foi impedido de sepultamento nos sepulcros dos reis. Em qualquer caso, seu reinado e o de seu filho e sucessor foram os mais miseráveis nos anais de Judá, visto que os reinados de seus homônimos e parentes, Ahaziah ben-Ahab e Jehoram ben-Ahab, também foram os mais miseráveis nos anais de Israel.
Jeorão foi sucedido no trono de Judá por seu filho Acazias. Se a cronologia e os fatos estiverem corretos, Ahaziah ben-Jehoram de Judá deve ter nascido quando seu pai tinha apenas dezoito anos, embora ele fosse o filho mais novo do rei, e assim escapou de ser massacrado na invasão dos filisteus. Ele teve sucesso com a idade de vinte e dois anos e reinou apenas um ano. Durante esse ano, sua mãe, a Gebirah Atalia, filha de Acabe e Jezabel e neta do tírio Etbaal, foi suprema.
Ela dobrou a natureza fraca de seu filho para ainda mais apostasias. Ela era "seu conselheiro para agir perversamente", e seu sacerdote Baal Mattan era mais importante do que o sumo sacerdote Aarônico do desprezado e profanado Templo. Nunca Judá caiu a um nível tão baixo, e foi bom que os dias de Acazias de Judá fossem abreviados.
O único acontecimento em seu reinado foi a parte que ele fez com seu tio Jeorão, de Israel, em sua campanha para proteger Ramoth-Gilead de Hazael. A expedição parece ter sido bem-sucedida em seu objetivo principal. Ramoth-Gilead, a chave para os distritos de Argob e Basã, era de imensa importância para comandar o país além do Jordão. Parece ser o mesmo que Ramath-Mizpeh; Josué 13:26 e se assim for, foi o local onde Jacó fez sua aliança com Labão.
Acabe, ou seus sucessores, apesar do fim desastroso da expedição a Acabe pessoalmente, evidentemente recuperou a fortaleza da fronteira do rei sírio. Sua posição sobre uma colina tornava sua posse vital para os interesses de Gileade; pois o mestre de Ramá era o mestre daquele distrito transjordaniano. Mas Hazael havia sucedido a seu mestre assassinado e já estava começando a cumprir a missão implacável que Eliseu previra com lágrimas.
Jehoram ben-Ahab parece ter se mantido firme contra Hazael por um tempo; mas no decorrer da campanha em Ramoth ele foi tão gravemente ferido que foi compelido a deixar seu exército sob o comando de Jeú e retornar a Jizreel para ser curado de suas feridas. Ali foi visitá-lo seu sobrinho, Acazias, de Judá; e lá, como veremos, ele também encontrou sua condenação. Esse destino, diz-nos o Cronista, foi o castigo pelas suas iniqüidades. "A destruição de Acazias foi de Deus, vindo a Jorão."
Não temos base para acusar nenhum dos dois reis de falta de coragem; no entanto, foi obviamente indelicado de Jeorão demorar-se desnecessariamente em sua luxuosa capital, enquanto o exército de Israel estava em serviço em uma fronteira perigosa. Os ferimentos infligidos pelos arqueiros sírios podem ter sido originalmente graves. Suas flechas nessa época desempenharam um papel tão importante na história quanto as flechas de jarda de nossos arqueiros ingleses que "uniram as fileiras francesas" em Poictiers, Crecy e Azincour.
Mas Jeorão já havia se recuperado até agora para poder andar em sua carruagem; e se ele tivesse sido sábio e bravamente vigoroso, não teria deixado seu exército sob o comando de um subordinado em uma época tão perigosa e ameaçado por um inimigo tão decidido. Ou, se realmente fosse obrigado a consultar os melhores médicos de Jezreel, deveria ter persuadido seu sobrinho Acazias de Judá - que parece ter sido mais ou menos vassalo, além de parente - a ficar de olho no forte sitiado.
Ambos os reis, no entanto, abandonaram seu posto, -Jehoram para recuperar a saúde perfeita; e Acazias, que fora seu camarada - já que seu pai e seu avô haviam ido juntos à mesma guerra - para fazer uma visita oficial de condolências ao inválido real. O exército foi deixado sob o comando de um comandante popular, decidido e totalmente inescrupuloso, e os resultados afetaram poderosamente o destino imediato e final de ambos os reinos.