2 Reis 9:1-37

A REVOLTA DE JEHU

2 Reis 9:1

842 AC

" Te sempre anteit saeva Necessitas, Clavos trabales et cuneos manu, Gestans ahena. "

- HORAT., " Od. " , I 35:17

Um LONGO período se passou desde que Elias recebeu a tripla comissão que marcaria o fim de sua carreira. Duas dessas ordens divinas agora haviam sido cumpridas. Ele ungiu Eliseu, filho de Shaphat, de Abel-Meholah, para ser profeta em seu quarto; e Eliseu tinha ungido Hazael para ser rei sobre a Síria, 1 Reis 19:15 a terceira e mais perigosa comissão, envolvendo nada menos do que a derrubada da poderosa dinastia de Onri, ainda não foi cumprida.

Se o nome de Jeú ("Jeová é Ele"): 2 Reis 8:12 foi realmente mencionado a Elias, o terrível segredo deve ter permanecido enterrado no peito do profeta e de seu sucessor por muitos anos. Além disso, Jeú ainda era muito jovem e tê-lo destacado como o fundador de uma dinastia significaria condená-lo à destruição certa.

Um rei oriental, cuja família já se sentou com segurança no trono, está cercado por uma divindade terrível e exige obediência inquestionável. Elias havia sido removido da Terra antes que essa tarefa fosse cumprida, e Eliseu teve que esperar por sua oportunidade. Mas a condenação foi passada, embora o julgamento tenha sido tardio. Os filhos de Acabe tiveram um espaço para se arrepender ou para encher até a borda o cálice com as iniqüidades de seu pai.

"A espada do Céu não tem pressa em golpear, Nem ainda se demora."

Acazias, filho mais velho de Acabe, após um reinado de um ano, marcado apenas por crimes e infortúnios, terminou em desastre avassalador sua deplorável carreira. Seu irmão, Jeorão, o sucedeu e já estava no trono há pelo menos doze anos, o que fora principalmente assinalado por aquela tentativa malsucedida de recuperar o território do revoltado Moabe, ao qual devemos a célebre Pedra de Mesa.

Já narramos o resultado da campanha que teve tantas vicissitudes. Os exércitos combinados de Israel, Judá e Edom foram libertados pela interposição de Eliseu de morrer de sede ao lado do leito chamuscado do Wady-el-Ahsy; e, valendo-se do ataque precipitado dos moabitas, havia varrido tudo diante deles. Mas Moabe ficou acuado em Kirharaseth (Kerak), sua fortaleza mais forte, a seis milhas de Ar ou Rabá, e dez milhas a leste da extremidade sul do Mar Morto.

Estava a três mil pés acima do nível do mar e é defendida por uma rede de vales íngremes. Não obstante, Israel o teria subjugado, se não fosse pelo ato de terrível desespero ao qual o rei de Moabe recorreu em sua extremidade, oferecendo seu filho mais velho como holocausto a Chemosh sobre o muro da cidade. Atingido pelo horror pela catástrofe, e apavorado com o pavor de que a vingança de Chemosh não pudesse deixar de ser despertada por um sacrifício tão tremendo, o exército sitiante retirou-se.

A partir daquele momento, Moabe não apenas foi livre, mas assumiu o papel de um agressor, e enviou seus bandos de saqueadores para perseguir e carregar as fazendas e propriedades de seu antigo conquistador. 2 Reis 13:20 ; 2 Reis 24:2 ; Jeremias 48:1

Em seguida, seguiram-se as agressões de Benhadad, frustradas pela visão de Eliseu, e que deviam sua cessação temporária à generosidade dele. 2 Reis 6:8 O reaparecimento dos sírios no campo havia reduzido Samaria às profundezas de uma fome terrível. Mas o dia da cidade culpada ainda não havia chegado, e um pânico repentino, causado entre os invasores por um boato de ataque de hititas e egípcios, salvou-a da destruição.

2 Reis 7:6 Aproveitando a trégua causada pela mudança da dinastia síria e pressionando em sua vantagem, Jeorão, com a ajuda de seu sobrinho judeu, mais uma vez obteve a posse de Ramoth-Gilead antes que Hazael estivesse seguro no trono que ele usurpou.

Esta era então a situação: n Os reis aliados e parentes de Israel e Judá estavam ociosos na pompa da hospitalidade em Jizreel; seus exércitos estavam acampados ao redor de Ramoth-Gilead; e à frente do exército de Israel estava o astuto e veemente neto de Nimshi.

Eliseu viu e aproveitou sua oportunidade. O dia da vingança do Senhor havia amanhecido. As coisas não haviam mudado materialmente desde os dias de Acabe. Se Jeová era nominalmente adorado, se os próprios nomes dos reis de Israel davam testemunho de Sua supremacia, Baal também era adorado. A maldição que Elias havia pronunciado contra Acabe e sua casa não foi cumprida. O crédito da profecia estava em jogo.

O sangue de Nabote e seus filhos massacrados clamou ao Senhor desde a terra; e até então parecia ter chorado em vão. Se os Nebiim (a classe profética) tivessem o devido peso em Israel, era chegada a hora e o homem estava pronto.

A luz que incide sobre Eliseu é fraca e intermitente. Seu nome é cercado por um halo de maravilhas nebulosas, muitas das quais são de caráter privado e pessoal. Mas ele era um inimigo conhecido de Acabe e sua casa. Na verdade, ele havia se interposto mais de uma vez para arrancá-los da ruína, como na expedição contra Moabe e nas terríveis dificuldades do cerco de Samaria pelos sírios. Mas sua pessoa não deixava de ser odiosa para os filhos de Jezabel, e sua vida corria perigo por causa de suas explosões de fúria repentina.

Ele dificilmente poderia ter uma chance tão favorável como aquela que agora se oferecia, quando o exército armado estava em um lugar e o rei em outro. Talvez, também, ele tenha sido informado de que os soldados não gostaram de encontrar à frente deles um rei que estava tão desmaiado a ponto de deixá-los expostos a um inimigo poderoso, e não mostrou nenhuma ânsia de retornar. Seus "assuntos particulares urgentes" não eram tão urgentes a ponto de dar-lhe o direito de descansar na luxuosa Jezreel.

Não sabemos onde Eliseu estava naquela época - talvez em Dotã, talvez em Samaria. De repente, ele chamou um jovem - um dos Filhos dos Profetas, em cuja velocidade e coragem ele podia confiar - colocou em suas mãos um frasco do óleo de unção consagrado, disse-lhe para cingir seus lombos e correr através do Jordan para Ramoth-Gilead. Quando ele chegasse, ele deveria pedir a Jeú que se levantasse da companhia de seus companheiros capitães, para levá-lo apressadamente a "uma câmara dentro de uma câmara", para fechar a porta em segredo, para derramar o óleo de consagração sobre sua cabeça, para ungir ele Rei de Israel em nome de Jeová, e então voar sem demora.

O mensageiro - os rabinos acham que ele era Jonas, o filho de Amittai - sabia muito bem que seu serviço representava um perigo imenso no qual sua vida poderia facilmente pagar pela perda de sua temeridade. Como ele poderia adivinhar que imediatamente, sem desferir um golpe, a hoste de Israel lançaria aos ventos sua lealdade jurada ao filho do guerreiro Acabe, o quarto monarca da poderosa dinastia de Omri? Não poderia qualquer um dos mil acidentes possíveis frustrar uma conspiração cujo sucesso dependia da coragem e prontidão inabaláveis ​​de sua única mão?

Ele era apenas um jovem, mas era o aluno treinado de um mestre que havia, repetidamente, estado diante de reis e não tinha medo. Ele veio de uma comunidade que herdou as esplêndidas tradições do Profeta da Chama.

Ele não hesitou um momento. Ele apertou a pele do camelo em volta de seus membros nus, jogou para trás os longos cachos escuros do nazireu e acelerou seu caminho. Um verdadeiro filho das escolas dos profetas de Jeová não teme nem pode ter medo do homem. Os exércitos de Israel e Judá viram a figura selvagem e voadora de um jovem, com sua vestimenta peluda e cachos ondulados, correr pelo acampamento. Quaisquer que fossem suas suposições, ele não tolerava perguntas.

Aproveitando-se do espanto com que a sombra de Elias cobriu a pessoa sacrossanta de um mensageiro profético, ele foi direto ao conselho de guerra dos capitães; e pondo de lado toda tentativa de impedir seu progresso com a alegação de que era o portador da mensagem de Jeová, irrompeu no conselho dos guerreiros atônitos, que estavam reunidos no pátio privado de uma casa na cidade-fortaleza.

Ele conhecia a fama de Jeú, mas não conhecia sua pessoa e não ousava perder tempo. "Tenho uma missão para ti, ó capitão", disse ele à assembléia em geral. A mensagem não fora dirigida a ninguém em particular, e Jeú naturalmente perguntou: "A qual de todos nós?" Com a mesma intuição rápida que muitas vezes permitiu que homens em circunstâncias semelhantes reconhecessem um líder - como Josefo reconheceu Vespasiano, e São

Severino reconheceu Odoacro e Joana d'Arc reconheceu Carlos VI da França - ele imediatamente respondeu: "A ti, capitão". Jeú não hesitou um momento. Os profetas mostraram, muitas vezes, que suas mensagens não podiam ser negligenciadas ou desprezadas. Ele se levantou e seguiu o jovem, que o conduziu ao recanto mais secreto da casa, e ali, despejando sobre sua cabeça o fragrante óleo da consagração, disse: "Assim diz Jeová, Deus de Israel: Ungi-te rei sobre ele o povo de Jeová, sim, sobre Israel.

"Ele deveria ferir a casa de seu senhor Acabe em vingança pelo sangue dos profetas e servos de Jeová que Jezabel tinha assassinado. A casa de Acabe, cada homem, jovem e velho, escravo e livre, está condenada a perecer, como as casas de Jeroboão e de Baasa haviam perecido antes deles, por um fim sangrento. Além disso, os cães deveriam comer Jezabel junto à muralha de Jizreel, e não deveria haver ninguém para enterrá-la.

Um momento bastou para seu ato ousado, para sua mensagem ardente; no seguinte, ele abriu a porta e fugiu. Os soldados do acampamento devem ter sussurrado ainda mais ansiosos ao verem o mesmo jovem agitado correndo por suas fileiras com a mesma impetuosidade com que havia marcado sua entrada. Naqueles dias sombrios, o súbito aparecimento de um profeta era geralmente o arauto de alguma tempestade terrível.

Jeú foi totalmente pego de surpresa; mas de acordo com a leitura preservada por Efraim Syrus em 2 Reis 9:26 , ele teve na noite anterior visto em um sonho o sangue de Nabote e seus filhos. Se o pensamento de revolta já havia passado por um momento por sua mente, nunca havia assumido uma forma definida. Verdade, ele tinha sido um guerreiro desde a juventude.

É verdade que ele fora um dos guarda-costas de Ahab e havia cavalgado antes dele em uma carruagem pelo menos vinte anos antes, e agora subira com valor e capacidade ao alto posto de capitão do exército. É verdade, também, que ele tinha ouvido a grande maldição que Elias pronunciara sobre Acabe à porta da vinha de Nabote; mas ele o ouviu quando ainda era um jovem obscuro e mal havia sonhado que sua era a mão que o levaria para a execução.

Quem era ele? E a casa de Omri não tinha sido, em certo sentido, sancionada pelo Céu? E não foram as palavras do profeta "gritos selvagens e errantes", cujas questões poderiam ser evitadas por um arrependimento como o de Acabe?

E ele sentiu outra apreensão. Não poderia esta cena ser o enredo de algum inimigo secreto? Não poderia ser, de qualquer forma, uma brincadeira imprudente espalhada sobre ele por seus camaradas? Se algum membro ciumento da confederação de capitães traísse o fato de que Jeú havia adulterado sua aliança, sua cabeça estaria segura por uma única hora? Ele agiria com cautela. Ele voltou para seus companheiros capitães e não disse nada.

Mas eles estavam ardendo de curiosidade. Algo deve ser iminente. Os profetas não se precipitaram tão tumultuosamente sem propósito. Não deve o manto de cabelo do jovem ser um padrão de guerra?

"Está tudo bem?" eles gritaram. "Por que esse sujeito frenético veio até você?"

"Você sabe tudo sobre isso", respondeu Jeú, com frieza cautelosa. "Você sabe mais sobre isso do que eu. Você conhece o homem e o que ele falou."

"Mentiras!" respondeu sem rodeios os soldados rudes. "Conte-nos agora."

Então, os olhos de Jeú mediram-nos e em seus sentimentos. Um juiz de homens e de semblantes masculinos, ele viu a conspiração brilhando em seus rostos. Ele viu que eles suspeitavam do verdadeiro estado de coisas e estavam em chamas para executá-lo. Talvez tenham avistado o frasco de óleo sob o vestido escasso do jovem. Poderia qualquer observação acelerada pelo menos deixar de notar que os cabelos escuros do soldado estavam brilhantes e cheirosos, como não estavam um momento atrás, com óleo consagrado?

Então, Jeú disse-lhes francamente o perigoso segredo. Assim e assim falara o jovem profeta, e dissera: “Assim diz o Senhor: Ungi-te rei sobre Israel”.

A mensagem foi recebida com um grito de aprovação em resposta. Esse grito foi a sentença de morte da casa de Omri. Mostrou que a dinastia reinante havia perdido totalmente sua popularidade. Nenhuma sorte seguiu os filhos do assassino de Naboth. Israel estava cansado de sua mãe Jezabel. Por que esse rei Jeorão, esse rei de maus auspícios, que havia sido repudiado por Moabe e atormentado pela Síria - por que, no primeiro vislumbre de possível prosperidade, ele estava sendo detido em Jizreel por feridas que, segundo rumores, já estavam curadas o suficiente para permitir para ele voltar ao seu posto? Abaixo a semente do assassino e da feiticeira! Que o bravo Jeú seja rei, como Jeová disse!

Os capitães puseram-se de pé de um salto e então agarraram Jeú e carregaram-no em triunfo para o topo da escada que circundava o interior do pátio, e tiraram os mantos para improvisar para ele a aparência de um trono almofadado . Então, na presença de soldados em quem podiam confiar, eles sopraram repentinamente o chifre de carneiro e gritaram: "Jeú é rei!"

Jeú não era homem para deixar a grama crescer sob seus pés. Nada põe à prova o vigor e a coragem de um homem com tanta certeza quanto uma crise repentina. É esta resolução rápida que elevou muitos homens ao trono, assim como elevou Otho, Napoleão I e Napoleão III. A história de Israel está especialmente cheia de golpes de estado , mas nenhum deles é tão decisivo ou esmagador quanto este. Jeú aceitou imediatamente o cargo de vingador de Jeová na casa de Acabe.

Tudo, como Jeú viu, dependia da rapidez e da fúria com que o golpe foi desferido. "Se você quer que eu seja seu rei", disse ele, "mantenha as linhas seguras e guarde as muralhas da fortaleza. Serei meu próprio mensageiro para Jeorão. Que nenhum desertor saia para avisá-lo."

Foi combinado; e Jeú, levando consigo apenas Bidkar, seu colega oficial e uma pequena mão de seguidores, partiu a toda velocidade de Ramoth-Gilead.

A fortaleza de Ramoth, agora a importante cidade de Es-Salt, um lugar que sempre deve ter sido a chave de Gilead, foi construída no topo de um promontório rochoso, fortificado pela natureza e pela arte. Fica ao sul do rio Jaboque e fica no início da única estrada fácil que desce para o oeste até o Jordão e para o leste até o rico planalto do interior.

Cruzando os vaus do Jordão, Jeú logo seria capaz de entrar na estrada principal que, passando por Tirza, Zaretã e Bete-Sã, e estendendo-se para o leste do monte Gilboa, dá fácil acesso a Jezreel.

O vigia na elevada torre de vigia do palácio de verão avistou uma tempestade de poeira movendo-se rapidamente do vale acima em direção à cidade. Os tempos eram agitados e difíceis. O que poderia ser? Ele gritou seu alarme: "Vejo uma tropa!" As notícias foram surpreendentes, e o rei foi imediatamente informado de que carruagens e cavaleiros estavam se aproximando da cidade real. "Envie um cavaleiro para encontrá-los", disse ele, "com a mensagem 'Está tudo bem?'

Forth voou o cavaleiro e gritou para a escolta apressada: "O rei pergunta: 'Está tudo bem? É a paz?"' Pois provavelmente a ansiosa cidade esperava que pudesse ter havido alguma vitória do exército contra Hazael, que preencheria com alegria.

"O que tens que fazer com a paz? Volta-te para trás", respondeu Jeú; e forçosamente o cavaleiro, quaisquer que sejam suas conjecturas, teve de segui-lo na retaguarda.

"Ele os alcançou", gritou a sentinela na torre de vigia, "mas não voltou."

A notícia era enigmática e alarmante; e o rei com problemas enviou outro cavaleiro. Novamente ocorreu o mesmo colóquio, e novamente o vigia deu a mensagem sinistra, acrescentando a ela a notícia ainda mais desconcertante de que, na direção louca e precipitada do quadrigário, ele reconheceu a direção de Jeú, filho de Nimshi.

O que aconteceu com seu exército? Por que deveria o capitão do exército dirigir tão furiosamente para Jezreel?

As coisas eram evidentemente muito críticas, independentemente do que a rápida aproximação de bigas e cavaleiros pudesse pressagiar. "Amarre minha carruagem", disse Jeorão; e seu sobrinho Acazias, que havia participado de sua campanha e não era menos consumido pela ansiedade por saber de notícias que não podiam deixar de ser urgentes, cavalgou por ele em outra carruagem para encontrar Jeú. Eles não levaram consigo nenhuma escolta digna de menção. A rebelião não foi apenas repentina, mas totalmente inesperada.

Os dois reis encontraram Jeú em um local de pior presságio. Era o terreno que outrora fora a vinha de Nabote, em cuja porta Acabe ouvira de Elias a terrível mensagem de sua condenação. Assim como a Nova Floresta era sinistra para nossos primeiros reis normandos como testemunha de suas crueldades e invasões, também o era este local para a casa de Omri, embora fosse adjacente ao palácio de marfim e tivesse sido transformado de um vinhedo em um jardim ou prazer.

"É paz, Jeú?" gritou o rei agitado; com o que provavelmente ele queria apenas perguntar: "Está tudo indo bem no exército em Ramoth?"

A resposta feroz que saiu dos lábios de seu general fatalmente o iludiu. "Que paz", respondeu brutalmente o rebelde, "enquanto as prostituições de sua mãe Jezabel e suas feitiçarias são tantas?" Afinal, ela era o fons et origo mali da casa de Jeorão. Era dela o espírito sombrio de assassinato e idolatria que havia caminhado naquela casa. Ela foi a instigadora e a executora do crime contra Naboth. Ela havia sido a fundadora do culto a Baal e Asherah; ela era a assassina dos profetas; ela havia sido especialmente marcada para vingança na condenação pronunciada por Elias e Eliseu.

A resposta foi inconfundível. Foi uma revolta, uma revolução. "Traição, Acazias!" gritou o rei aterrorizado, e imediatamente girou em torno de sua carruagem para fugir. Mas não tão rapidamente a ponto de escapar do nêmesis que o havia atacado com pés de chumbo, mas agora o golpeava irremediavelmente com mão de ferro. Sem hesitar um instante, Jeú arrebatou o arco de seu cocheiro assistente, "encheu as mãos com ele", e de toda a extensão e corda ressonante disparou a flecha, que atingiu Jeorão nas costas com força fatal e atravessou seu coração. Sem uma palavra, o infeliz rei ajoelhou-se em sua carruagem e caiu de cara para a frente, morto.

"Peguem-no", gritou Jeú a Bidkár, "e joguem-no onde ele está, aqui nesta parte do campo de Nabote, o jizreelita. Aqui, anos atrás, você e eu, enquanto cavalgávamos atrás de Acabe, ouvimos Elias profere seu oráculo sobre o pai deste homem, que a vingança o encontre aqui. Onde os cães lamberam o sangue de Nabote e de seus filhos, que os cães lamberiam o sangue do filho de Acabe. "

Mas Jeú não era o homem que permitia que o assassinato do rei detivesse as rodas da carruagem quando mais trabalho ainda precisava ser feito. Acazias de Judá também pertencia à casa de Acabe, pois era neto de Acabe e sobrinho e aliado de Jeorão. Sem parar para lamentar ou vingar a tragédia do assassinato de seu tio, Acazias fugiu para Betgan ou Enganim, a fonte dos jardins, ao sul de Jizreel, na estrada para Samaria e Jerusalém.

Jeú deu a ordem lacônica: "Golpeie-o também"; mas o medo acrescentou asas à velocidade do infeliz Rei de Judá. Seus corcéis de carruagem eram corcéis reais e estavam frescos; os de Jeú foram gastos com a longa e violenta viagem de Ramoth. Ele chegou até a subida de Gur antes de ser ultrapassado. Lá, não muito longe de Ibleam, a colina rochosa impediu seu vôo e ele foi ferido pelos perseguidores. Mas ele conseguiu seguir lutando até Megido, no sul da planície de Jezreel, e lá se escondeu.

Ele foi descoberto, arrastado e morto. Mesmo os ferozes emissários de Jeú não guerreavam com cadáveres, não mais do que Aníbal o fez, ou Carlos V. Eles deixaram tal maldade para o próprio Jeú e nosso Carlos II. Eles não interferiram com os restos mortais do rei morto. Seus servos os levaram a Jerusalém, onde foi sepultado com seus pais na sepultura dos reis, na cidade de Davi. Como não havia mais nada a dizer sobre ele, o historiador omite a fórmula usual sobre o resto dos atos de Acazias e tudo o que ele fez. Sua morte ilustra o provérbio mitgegangen mitgefannen : ele era o camarada dos homens maus e morreu com eles.

Jeú chegou rapidamente a Jizreel, mas a interposição de Jeorão e as ordens para perseguir Acazias causaram um breve atraso, e Jezabel já havia sido avisada de que sua condenação era iminente.

Nem mesmo a morte repentina e terrível de seu filho e a proximidade de seu próprio destino intimidaram o coração de aço da feiticeira Tyrian. Se ela morresse, ela encontraria a morte como uma rainha. Como se fosse para um banquete da corte, ela pintou seus cílios e sobrancelhas com antimônio, para fazer seus olhos parecerem grandes e brilhantes, e colocou seu adorno de cabeça de joias. Então ela subiu na torre do palácio e, olhando para baixo através da treliça acima do portão da cidade, observou o avanço trovejante da carruagem de Jeú e saudou o usurpador triunfante com o insulto mais amargo que ela poderia imaginar.

Ela sabia que Omri, o pai de seu marido, vingou-se rapidamente da culpa do usurpador Zimri, que foi forçado a se queimar no harém de Tirzah após um reinado conturbado de um mês. Sua voz estridente foi ouvida acima do rugido das rodas da carruagem na provocação sinistra, -

"É a paz, tu Zinri, tu assassino do teu mestre?"

Não! - Ela queria dizer: "Não há paz para ti nem para ti, não mais do que para mim ou para mim! Tu podes nos matar; mas tu também, tua condenação o aguarda!"

Ferido pelas palavras de mau agouro, Jeú olhou para ela e gritou:

"Quem está do meu lado? Quem?"

O palácio estava aparentemente repleto de traidores. Acabe foi o primeiro polígamo entre os reis de Israel e, portanto, o primeiro também a introduzir a odiosa atrocidade dos eunucos. Esses infelizes desgraçados, os presságios dos serralhos orientais, a desgraça da humanidade, são quase sempre os inimigos retributivos das sociedades das quais são vítimas indefesas. Raramente se deve buscar fidelidade ou gratidão em naturezas distorcidas em malignidade pela crueldade dos homens.

Nem era a natureza de Jezabel inspirar afeto. Um ou dois eunucos imediatamente jogaram para fora das janelas seus rostos inchados e sem barba. "Jogue-a no chão!" Jeú gritou. Eles lançaram a desgraçada rainha (alguma rainha já teve uma morte tão vergonhosamente vergonhosa?), E seu sangue jorrou na parede e nos cavalos. Jeú, que só havia parado por um instante em sua corrida impetuosa, conduziu seus cavalos sobre o cadáver dela e entrou no portão de sua capital com as rodas vermelhas de seu sangue.

A história quase não registra outro exemplo de tal cena, exceto quando Tullia, um século depois, dirigiu sua carruagem sobre o cadáver de seu pai Servius Tullius no Vicus Sceleratus da Roma Antiga.

Mas o que importava a Jeú? Muitos conquistadores antes já se sentaram para o jantar preparado para seu inimigo; e a família obsequiosa dos tiranos mortos, pronta para cumprir as ordens de seu novo senhor, conduziu o homem faminto ao banquete providenciado para os reis que ele havia matado. Nenhum homem sonhava em gemer, nenhum homem pensava em levantar um dedo pela morte de Jeorão ou por Jezabel, embora todos estivessem sob seu domínio por pelo menos trinta e cinco anos. "Os ímpios perecem e ninguém dá atenção." "Quando os ímpios morrem, há gritos."

Podemos nos surpreender com uma revolução tão repentina e tão completa; no entanto, é verdade para a história. Um tirano ou uma cabala pode oprimir uma nação por longos anos. Sua palavra pode ser considerada absoluta, seu poder irresistível. A tirania parece paralisar a coragem da resistência, como a lendária cabeça da Medusa. Remova seu fascínio pela corrupção e os homens se tornam homens, e não máquinas, mais uma vez. A ousadia de Jeú despertou Israel da letargia que o fizera tolerar os assassinatos e encantamentos desse alienígena adorador de Baal. Da mesma forma, em uma semana, Robespierre parecia um autocrata invencível; na semana seguinte, seu poder se transformou em pó e cinzas com um toque.

Só depois que Jeú saciou sua sede e fome depois daquela investida selvagem, que terminou no assassinato de dois reis e uma rainha e em sua repentina elevação ao trono, é que ocorreu a este novo rei tigre perguntar o que tinha se tornado de Jezabel. Mas, depois de comer e beber, disse: "Vá, veja agora esta mulher amaldiçoada e enterre-a, porque ela é filha de um rei." O fato de ela ter sido primeiro princesa, depois rainha e depois Gebirah em Israel por quase uma vida inteira não significava nada: não era nada para Jeú que ela fosse esposa, mãe e avó de reis e rainhas tanto de Israel quanto de Judá; mas ela também era filha de Etbaal, o rei-sacerdote de Tiro e Sidon e, portanto, qualquer tratamento vergonhoso de seus restos mortais poderia gerar problemas na região da Fenícia.

Mas ninguém se deu ao trabalho de cuidar do cadáver de Jezabel. A população de Jezreel estava ocupada com seu novo rei. Onde Jezabel caiu, lá ela foi tolerada a mentir e ninguém, aparentemente, se preocupou em despojá-la das vestes reais, agora saturadas de sangue. Arremessado da torre do palácio, seu corpo havia caído em um espaço aberto fora das paredes - o que é chamado de "os montes" de uma cidade oriental.

No estranho descuido do saneamento que descreve como "destino" até mesmo a visitação de uma pestilência evitável, todos os tipos de vísceras são atirados neste espaço vazio para apodrecer no calor tropical. Eu mesmo vi os cães párias e os abutres se alimentando de um cavalo morto horrível em um espaço em ruínas na rua de Beit-Dejun; e os cães e os abutres - "aqueles empreendedores nacionais" - haviam feito seu trabalho sem serem convidados sobre o cadáver da rainha Tyrian.

Quando os homens foram enterrá-la, encontraram apenas alguns ossos murmurados por cães - o crânio, os pés e as palmas das mãos. 1 Reis 21:23 Eles trouxeram a notícia a Jeú enquanto ele descansava após sua festa. Isso não o perturbou de forma alguma. Ele imediatamente reconheceu que outro raio de levina havia caído com o estrondo da profecia de Elias, e não se preocupou mais com o assunto. Sua carcaça, como o homem de Deus havia profetizado, tornou-se como esterco sobre a face do campo, de modo que ninguém poderia dizer: "Esta é Jezabel".