2 Samuel 12:26-31

CAPÍTULO XV.

DAVID E NATHAN.

2 Samuel 12:1 ; 2 Samuel 12:26 .

É muitas vezes o método dos escritores das Escrituras, quando o fluxo da história pública foi interrompido por um incidente privado ou pessoal, para completar o incidente de uma vez e, em seguida, voltar à história principal, retomando-a no ponto em que foi interrompido. Desta forma, às vezes acontece (como já vimos) que eventos anteriores são registrados em uma parte posterior da narrativa do que a ordem natural implicaria.

No decorrer da narrativa da guerra de Davi com Amon, o incidente de seu pecado com Bate-Seba se apresenta. De acordo com o método referido, esse incidente é registrado logo no seu final, incluindo o nascimento do segundo filho de Bate-Seba, que deve ter ocorrido pelo menos dois anos depois. Feito isso, a história da guerra com Amon é retomada no ponto em que foi interrompida.

Não devemos supor, como muitos têm feito, que os eventos registrados nos versículos finais deste capítulo ( 2 Samuel 12:26 ) aconteceram depois dos registrados imediatamente antes. Isso implicaria que o cerco de Rabá durou dois ou três anos - uma suposição que dificilmente poderia ser considerada; pois Joabe a estava sitiando quando Davi viu Bate-Seba pela primeira vez, e não há razão para supor que um povo como os amonitas seria capaz de manter as meras obras externas da cidade por dois ou três anos inteiros contra um exército como o de Davi e tal comandante como Joab.

Parece muito mais provável que o primeiro sucesso de Joabe contra Rabá foi obtido logo após a morte de Urias, e que sua mensagem a Davi para vir e tomar a cidadela pessoalmente foi enviada não muito depois da mensagem que anunciava a morte de Urias.

Nesse caso, a ordem dos eventos seria a seguinte: Após a morte de Urias, Joabe se prepara para um ataque a Rabá. Enquanto isso, em Jerusalém, Bate-Seba passa pela forma de luto por seu marido e, quando os dias habituais de luto acabam, Davi apressa-se a chamá-la e faz dela sua esposa. Em seguida, vem uma mensagem de Joabe de que ele teve sucesso em tomar a cidade das águas, e que apenas a cidadela ainda está para ser tomada, para o que ele exorta Davi a vir pessoalmente com forças adicionais e, assim, ganhar a honra de conquistar o lugar.

Surpreende-nos bastante encontrar Joabe recusando uma honra para si mesmo, como também nos surpreende descobrir que Davi vai colher o que: outro havia semeado. Davi, entretanto, vai com "todo o povo" e é bem-sucedido e, depois de livrar-se dos amonitas, volta a Jerusalém. Logo após o filho de Bate-Seba nascer; então Natã vai até Davi e lhe dá a mensagem que o deita no pó. Esta não é apenas a ordem mais natural para os eventos, mas concorda melhor com o espírito da narrativa.

As crueldades praticadas por Davi nos amonitas nos enviam um arrepio de terror à medida que as lemos. Sem dúvida, eles mereciam um castigo severo; a ofensa original foi um ultraje a todo sentimento correto, um ultraje à lei das nações, um insulto gratuito e desdenhoso; e ao trazer esses vastos exércitos sírios para o campo, eles sujeitaram até mesmo os israelitas vitoriosos a graves sofrimentos e perdas, em labutas, em dinheiro e em vidas.

Têm sido feitas tentativas de explicar as severidades infligidas aos amonitas, mas é impossível explicar uma narrativa histórica simples. Era a maneira dos guerreiros vitoriosos nesses países endurecerem seus corações contra toda compaixão para com os inimigos cativos, e Davi, embora fosse de bom coração, fez o mesmo. E se for dito que certamente sua religião, se fosse a religião do tipo certo, deveria tê-lo tornado mais compassivo, respondemos que neste período sua religião estava em estado de colapso.

Quando sua religião estava em um estado saudável e ativo, ela se mostrou em primeiro lugar por sua consideração pela honra de Deus, para cuja arca ele providenciou um lugar de descanso, e em cuja honra ele propôs construir um templo. O amor a Deus foi acompanhado de amor ao homem, demonstrado em seus esforços para mostrar bondade para com a casa de Saul por causa de Jônatas, e para Hanum por causa de Nahash. Mas agora o quadro está invertido; ele cai em um estado de frio de coração para com Deus, e em relação a essa decadência, marcamos uma punição mais severa do que o normal infligida a seus inimigos.

Assim como as folhas primeiro ficam amarelas e finalmente caem da árvore no outono, quando os sucos que as alimentavam começam a falhar, as ações bondosas que marcaram os melhores períodos de sua vida primeiro falham, depois se transformam em atos de crueldade quando isso O Espírito Santo, que é a fonte de toda bondade, sendo resistido e entristecido por ele, retém Seu poder vivo.

Em toda a transação no Rabbah David mostra-se mal. Não é típico dele ser estimulado a um empreendimento apelando para seu amor à fama; ele poderia ter deixado Joabe para completar a conquista e desfrutar da honra que sua espada havia substancialmente conquistado. Não é típico dele passar pela cerimônia de ser coroado com a coroa do rei de Amon, como se fosse uma grande coisa ter um diadema tão precioso na cabeça.

Acima de tudo, não é típico dele mostrar um espírito tão terrível ao se livrar de seus prisioneiros de guerra. Mas tudo isso provavelmente teria acontecido se ele ainda não tivesse se arrependido de seu pecado. Quando a consciência de um homem está pouco à vontade, seu temperamento geralmente fica irritado. Infeliz no íntimo de sua alma, ele está num temperamento que mais facilmente se torna selvagem quando provocado. Ninguém pode imaginar que a consciência de Davi estava tranquila.

Ele deve ter tido aquele sentimento inquieto que todo homem bom experimenta depois de cometer um ato errado, antes de chegar a uma clara apreensão dele; ele devia estar ansioso para escapar de si mesmo, e o pedido de Joabe para que ele fosse a Rabá e encerrasse a guerra deve ter sido muito oportuno. Na excitação da guerra, ele escaparia por um tempo da perseguição de sua consciência; mas ele estaria inquieto e irritado, e disposto a expulsar de seu caminho, da maneira mais sem cerimônia, quem ou o que quer que cruzasse seu caminho.

Agora voltamos com ele para Jerusalém. Acrescentou outro a sua longa lista de vitórias ilustres e carregou para a capital outro vasto estoque de despojos. A atenção do público estaria totalmente ocupada com esses eventos brilhantes; e um rei entrando em sua capital à frente de suas tropas vitoriosas, e seguido por carroções carregadas com tesouros públicos, não precisa temer uma construção dura sobre suas ações privadas.

O destino de Urias pode despertar pouca atenção; o caso de Bate-Seba logo acabaria. A brilhante vitória que encerrou a guerra parecia, ao mesmo tempo, ter livrado o rei de um escândalo pessoal. Davi poderia se gabar de que agora tudo ficaria em paz e tranquilidade e que as águas do esquecimento se acumulariam sobre aquele horrível negócio de Urias.

"Mas o que Davi fez desagradou ao Senhor."

"E o Senhor enviou Natã a Davi."

Lentamente, com tristeza, silenciosamente, o profeta dirige seus passos para o palácio. Ansiosa e dolorosamente, ele se prepara para a tarefa mais angustiante que um profeta do Senhor já teve de enfrentar. Ele tem que transmitir a reprovação de Deus ao rei; ele deve reprovar aquele de quem, sem dúvida, recebeu muitos impulsos em direção a tudo o que é elevado e santo. Felizmente, ele veste sua mensagem com o traje oriental da parábola.

Ele coloca sua parábola de uma forma tão real que o rei não suspeita de seu caráter real. O ladrão rico que poupou seus próprios rebanhos e manadas para alimentar o viajante, e roubou a ovelha do homem pobre, é um verdadeiro criminoso de carne e osso para ele. E a ação é tão covarde, sua crueldade é tão atroz, que não é suficiente impor contra tal desgraçado a lei ordinária da restituição quádrupla; no exercício de sua alta prerrogativa, o rei pronuncia uma sentença de morte sobre o rufião e a confirma com a solenidade de um juramento - "O homem que fez isso certamente morrerá.

"O lampejo de indignação ainda está em seus olhos, o rubor de ressentimento ainda está em sua testa, quando o profeta com voz calma e olhos penetrantes profere as palavras solenes:" Tu és o homem! " o ladrão, o rufião, condenado pela tua própria voz à morte do pior malfeitor! "Assim diz o Senhor Deus de Israel: Ungi-te rei de Israel e te livrei das mãos de Saul; e te dei a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teu seio, e te dei a casa de Israel e de Judá; e se isso fosse muito pouco, além disso, eu teria te dado tais e tais coisas. Por que desprezaste o mandamento do Senhor de fazer o mal aos Seus olhos? Mataste a Urias, o heteu, à espada, e à espada dos filhos de Amom o mataste.

Não é difícil imaginar a aparência do rei enquanto o profeta transmitia sua mensagem - como a princípio, quando ele dizia: "Tu és o homem", ele o olhava ansiosa e melancolicamente, como alguém que não consegue adivinhar seu significado ; e então, à medida que o profeta começou a aplicar sua parábola, como, com a consciência pesada, sua expressão mudava para uma de horror e agonia; como as ações dos últimos doze meses brilhariam em toda a sua infame vileza sobre ele, e a justiça indignada, com uma centena de espadas reluzentes, pareceria impaciente para devorá-lo.

Não é mera imaginação que, em um momento, a mente pode ser tão acelerada a ponto de abraçar as ações de um longo período; e que com igual rapidez o aspecto moral deles pode ser completamente mudado. Há momentos em que as faculdades da mente, bem como as do corpo, são estimuladas a ponto de se tornarem capazes de esforços nunca antes imaginados. O príncipe mudo, na história antiga, que durante toda a sua vida nunca tinha falado uma palavra, mas encontrou o poder da palavra quando viu uma espada erguida para cortar seu pai, mostrou como o perigo pode estimular os órgãos do corpo.

A mudança repentina nos sentimentos de Davi agora, como a mudança repentina de Saul no caminho para Damasco, mostrou que rapidez elétrica pode ser comunicada às operações da alma. Mostrou também quais instrumentos invisíveis e irresistíveis de convicção e condenação o grande Juiz pode pôr em ação quando for Sua vontade fazê-lo. Assim como o martelo a vapor pode ser ajustado para quebrar uma casca de noz sem ferir o grão, ou esmagar um bloco de quartzo até virar pó, o Espírito de Deus pode variar, em Seus efeitos sobre a consciência, entre o mais brando sentimento de inquietação e a mais amarga agonia do remorso.

s ofertas graciosas? Quão impressionante é o efeito atribuído pelo profeta Zacarias ao derramamento do espírito de graça e súplica sobre a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém, quando "eles olharem para Aquele a quem traspassaram e prantearão por Ele como um só chora pelo filho único, e será amargurada por ele como aquele que amargura pelo seu primogênito. " Oxalá todo o nosso coração se estendesse por aquelas invocações do Espírito que tantas vezes cantamos, mas ai de mim! tão docilmente - Oxalá todo o nosso coração se estendesse por aquelas invocações do Espírito que tantas vezes cantamos, mas ai de mim! tão docilmente - Oxalá todo o nosso coração se estendesse por aquelas invocações do Espírito que tantas vezes cantamos, mas ai de mim! tão docilmente -

"Venha, Espírito Santo, venha,

Deixe Teus raios brilhantes surgirem;

Dissipe a escuridão de nossas mentes.

E abra todos os nossos olhos.

"Convença-nos do nosso pecado,

Conduza-nos ao sangue de Jesus,

E acender em nosso peito a chama

Do amor que nunca morre. "

Não podemos deixar de lado esse aspecto do caso de Davi sem notar o terrível poder do autoengano. Nada cega tanto os homens para o caráter real de um pecado quanto o fato de que é seu. Deixe que seja apresentado a eles à luz do pecado de outro homem, e eles ficarão chocados. É fácil para o amor próprio tecer um véu de belo bordado e lançá-lo sobre aquelas ações que nos incomodam um pouco.

É fácil imaginar por nós mesmos esta ou aquela desculpa, e enfatizar uma ou outra desculpa que pode diminuir a aparência de criminalidade. Mas nada deve ser reprovado, nada mais a ser deplorado, do que o sucesso nesse mesmo processo. Feliz para você se um Nathan for enviado a você a tempo de rasgar seu elaborado bordado e revelar a vileza essencial de seu feito! Feliz para você se sua consciência for feita para afirmar sua autoridade e clamar para você, com sua voz terrível: "Tu és o homem!" Pois se você vive e morre no paraíso do seu tolo, desculpando todos os pecados e dizendo paz, paz, quando não há paz, não há nada para você a não ser o rude despertar do dia do julgamento, quando o granizo varrerá o refúgio de mentiras!

Depois que Natã expôs o pecado de Davi, ele começou a declarar sua sentença. Não foi uma sentença de morte, no sentido comum do termo, mas foi uma sentença de morte em um sentido ainda mais difícil de suportar. Consistia em três coisas - primeiro, a espada nunca deveria se afastar de sua casa; segundo, de sua própria casa o mal deve ser levantado contra ele, e um harém desonrado deve mostrar a natureza e a extensão da humilhação que viria sobre ele; e em terceiro lugar, uma exposição pública deve ser feita de seu pecado, de modo que ele ficasse no pelourinho da repreensão divina, e na vergonha que isso acarretava, diante de todo o Israel e diante do sol.

Quando Davi confessou seu pecado, Natã disse a ele que o Senhor o havia perdoado graciosamente, mas ao mesmo tempo um castigo especial era para marcar o quão preocupado Deus estava com o fato de que por seu pecado ele havia feito o inimigo blasfemar - a criança nascida de Bate-Seba estava para morrer.

Reservando esta última parte da frase e a atitude de Davi em relação a ela para consideração futura, vamos dar atenção à primeira parte de sua retribuição. "A espada nunca se desviará de tua casa." Aqui encontramos um grande princípio no governo moral de Deus - correspondência entre uma ofensa e sua retribuição. Muitos desses exemplos ocorrem no Antigo Testamento, Jacó enganou seu pai; ele foi enganado por seus próprios filhos.

Ló fez uma escolha mundana; na ruína do mundo, ele foi esmagado. E Davi, tendo matado Urias à espada, a espada nunca se desviou dele. Ele havia roubado a esposa de Urias; seus vizinhos também o roubariam e desonrariam. Ele havia perturbado a pureza da relação familiar; sua própria casa se tornaria um covil de poluição. Ele havia misturado engano e traição com suas ações; engano e traição seriam praticados contra ele.

Que perspectiva triste e agourenta! Os homens procuram paz naturalmente na velhice; espera-se que a noite da vida seja calma. Mas para ele não deveria haver calma; e sua prova cairia na parte mais terna de sua natureza. Ele tinha um grande afeto por seus filhos; nesse mesmo sentimento ele seria ferido, e isso também, por toda a sua vida. Oh, não deixe ninguém supor que, porque os filhos de Deus são salvos por Sua misericórdia do castigo eterno, é uma coisa leve para eles desprezar os mandamentos do Senhor! "Tua própria maldade te corrigirá, e tuas apostasias te repreenderão; sabe, portanto, e vê que é uma coisa má e amarga ter abandonado o Senhor teu Deus, e que teu medo não está em mim, diz o Senhor dos exércitos . "

Preeminente em sua amargura foi aquela parte da retribuição de Davi que fez de sua própria casa a fonte de onde deveriam surgir suas mais amargas provações e humilhações. Na maioria das vezes, é apenas em casos extremos que os pais têm que enfrentar essa provação. É apenas nas famílias mais perversas, e nas famílias na maioria das vezes onde as paixões são levadas à loucura pela bebida, que a mão do filho se levanta contra seu pai para feri-lo e desonrá-lo.

Foi uma terrível humilhação para o rei de Israel ter que suportar esta condenação, e especialmente para aquele rei de Israel que em muitos aspectos tinha uma semelhança tão próxima com a Semente prometida, que seria de fato o progenitor dessa Semente, então que quando o Messias viesse, Ele deveria ser chamado de "o Filho de Davi". Ai de mim! a glória dessa distinção seria tristemente manchada. "Filho de Davi" era para ser um título muito ambíguo, de acordo com o caráter do indivíduo que deveria carregá-lo.

Em um caso, denotaria o próprio clímax da honra; em outro, a profundidade da humilhação. Sim, aquela casa de Davi cheiraria a luxúrias repugnantes e crimes anormais. Do seio daquela casa onde, em outras circunstâncias, teria sido tão natural procurar filhos exemplares, puros, afetuosos e zelosos, surgiriam monstros de luxúria e monstros de ambição, cujos atos de infâmia dificilmente encontrariam um paralelo nos anais da nação I No seio de algumas dessas crianças reais o diabo encontraria um assento onde poderia planejar e executar os crimes mais anormais.

E aquela cidade de Jerusalém, que ele resgatou dos jebuseus, consagrada como morada de Deus, e construída e adornada com os despojos que o rei havia tomado em muitos campos bem lutados, se voltaria contra ele em sua velhice, e forçá-lo a voar para qualquer lugar onde um refúgio pudesse ser encontrado como um sem-teto e quase tão destituído quanto nos dias de sua juventude, quando fugiu de Saul!

E, por último, sua retribuição se tornaria pública. Ele havia feito sua parte secretamente, mas Deus faria sua parte abertamente. Não havia um homem ou mulher em todo o Israel, mas veria esses julgamentos vindo sobre um rei que havia ultrajado sua posição real e suas prerrogativas reais. Como ele poderia entrar e sair feliz entre eles novamente? Como ele poderia ter certeza, quando encontrasse qualquer um deles, de que eles não estavam pensando em seu crime e o condenando em seus corações? Como ele poderia enfrentar a carranca mal reprimida de cada hitita, que faria lembrar o tratamento que dispensou a seu fiel parente? Que fardo ele carregaria para sempre, aquele que costumava ter uma aparência tão franca, honesta e bondosa, que era tão afável com todos os que buscavam seu conselho e tão terno para todos os que estavam em apuros! E que saída ele poderia encontrar de toda essa miséria? Havia apenas um em que ele conseguia pensar.

Se ao menos Deus o perdoasse; se Ele, cuja misericórdia está nos céus, apenas o receba novamente de Sua infinita condescendência em Sua comunhão, e conceda a ele aquela graça que não é fruto do merecimento do homem, mas, como o próprio nome indica, da bondade ilimitada de Deus , então sua alma poderia retornar ao seu repouso tranquilo, embora a vida nunca pudesse ser para ele o que era antes. E isso, como veremos em breve, é o que ele se dedicou com muito empenho a buscar, e que da misericórdia de Deus ele foi autorizado a encontrar.

Ó pecador, se você se desgarrou como uma ovelha perdida e mergulhou nas profundezas do pecado, saiba que nem tudo está perdido com você! Ainda há um caminho aberto para a paz, se não para a alegria. Entre as dez mil vezes dez mil vozes que te condenam, há uma voz de amor que vem do céu e diz: "Volta para mim, e eu voltarei para ti, diz o Senhor."