2 Samuel 19:31-40

CAPÍTULO XXVI.

DAVID E BARZILLAI.

2 Samuel 19:31 .

É muito revigorante encontrar-se com um homem como Barzillai em um registro tão cheio de maldade e sem muitas características de caráter redentor. Ele é uma amostra do melhor da humanidade - um daqueles homens que difundem brilho e felicidade onde quer que sua influência se estenda. Muito antes de São Pedro escrever sua epístola, ele havia sido ensinado pelo único Mestre a "afastar toda maldade, e toda astúcia, e hipocrisias, e invejas, e calúnias"; e ele adotou St.

A regra de Paulo para os ricos, "que façam o bem, que sejam ricos de boas obras, que estejam prontos para distribuir, dispostos a comunicar". Não podemos conceber um contraste maior do que aquele entre Barzilai e outro fazendeiro rico com quem Davi teve contato em um período anterior de sua vida - Nabal do Carmelo: aquele mesquinho, miserável e amargo, incapaz nem mesmo de reconhecer uma obrigação, muito menos para inventar qualquer coisa liberal, acrescentando insulto à injúria quando Davi modestamente declarou sua afirmação, humilhando-o diante de seus mensageiros e atendendo a seu pedido com uma recusa categórica de tudo que fosse grande ou pequeno; o outro saiu apressado de sua casa ao saber da aflição de Davi, levando consigo tudo o que pudesse dar para o uso do rei e de seus seguidores, continuando a enviar suprimentos enquanto estava em Maanaim, e agora voltando para encontrá-lo em seu caminho para Jerusalém, conduza-o sobre o Jordão e mostre sua lealdade e boa vontade em todos os meios disponíveis. Enquanto lamentamos que ainda haja tantos Nabals, bendamos a Deus que também haja Barzillais.

Da história anterior de Barzillai, nada sabemos. Nem mesmo sabemos onde ficava Rogelim, sua residência, exceto que era entre as montanhas de Gileade. Os fatos relatados a respeito dele são poucos, mas sugestivos.

1. Ele era "um grande homem". A expressão parece sugerir que ele era rico e influente. Morando entre as colinas de Gileade, sua única ocupação e principal forma de enriquecimento deve ter sido como fazendeiro. As duas tribos e meia que se estabeleceram no leste do Jordão, embora tivessem uma parcela menor dos privilégios nacionais e espirituais, foram provavelmente mais bem providas em um sentido temporal.

Essa parte do país era mais rica em pastagens e, portanto, melhor adaptada para o gado. É provável, também, que as cotas fossem muito maiores. Os reinos de Sihon e Og, especialmente o último, eram de grande extensão. Se as duas tribos e meia tivessem sido capazes de subjugar completamente os habitantes originais, elas teriam posses de grande extensão e valor. Os ancestrais de Barzilai provavelmente receberam uma quantia valiosa e extensa, e foram fortes e corajosos o suficiente para mantê-la para si mesmos.

Conseqüentemente, quando seus rebanhos e manadas se multiplicaram, eles não foram restringidos em dimensões estreitas, mas puderam se espalhar pelas montanhas ao redor. Mas, por mais que suas riquezas possam ter sido adquiridas, Barzillai era evidentemente um homem de grandes posses. Ele era rico aparentemente tanto em rebanhos quanto em servos, uma espécie de chefe ou xeque, não apenas com um grande estabelecimento próprio, mas desfrutando do respeito, e em algum grau capaz de comandar os serviços, de muitas das pessoas humildes ao seu redor .

2. Sua generosidade era igual a sua riqueza. O catálogo dos artigos que ele e outro amigo de Davi lhe trouxeram em sua extremidade ( 2 Samuel 17:28 ) é instrutivo por sua minúcia e extensão. Como todos os homens liberais de coração, ele planejou coisas liberais. Ele não pediu para ver uma lista de assinaturas, nem perguntou o que outras pessoas estavam dando.

Ele não considerou qual era a menor quantia que ele poderia dar sem parecer estar gasto. Seu único pensamento parece ter sido, o que ele tinha para dar que poderia ser útil para o rei. É essa grande generosidade inata manifestada a Davi que dá a certeza de que ele foi um ajudante gentil e generoso onde quer que houvesse um caso que merecesse e precisasse de sua ajuda. Nós o classificamos com o patriarca de Uz, com quem sem dúvida ele poderia ter dito: "Quando o olho me viu, me abençoou e, quando o ouvido me ouviu, me deu testemunho; a bênção daquele que estava pronto perecer veio sobre mim, e fiz o coração da viúva saltar de alegria. "

3. Sua lealdade não era menos completa do que sua generosidade. Quando ele ouviu falar dos problemas do rei, ele parece nunca ter hesitado um só instante em jogar sua sorte com ele. Não importava que o rei estivesse com grandes problemas, e aparentemente em um caso desesperador. Vizinhos, ou mesmo membros de sua própria família, podem ter sussurrado para ele que seria melhor não se comprometer, visto que a rebelião era tão forte.

Ele estava morando em uma parte isolada do país; não houve nenhum chamado para ele se declarar naquele momento particular; e se Absalão tivesse a vantagem, certamente puniria severamente aqueles que haviam sido ativos por parte de seu pai. Mas nenhuma dessas coisas o comoveu. Barzilai não era um cortesão do sol, disposto a desfrutar das boas coisas da corte em dias de prosperidade, mas pronto em dias mais sombrios para fugir e deixar seus amigos no meio do perigo.

Ele foi um daqueles homens verdadeiros que estão dispostos a arriscar tudo pela causa da lealdade quando persuadidos de que essa é a causa da verdade e do direito. Não podemos deixar de pedir. O que poderia ter dado a ele uma sensação tão forte? Não nos foi dito expressamente que ele era um homem profundamente movido pelo temor de Deus, mas temos todos os motivos para acreditar nisso. Nesse caso, a consideração que o moveria mais fortemente a favor de Davi deve ter sido que ele era o ungido de Deus.

Deus o chamou ao trono e nunca declarou, como no caso de Saul, que ele o havia perdido; a tentativa de afastá-lo era do diabo e, portanto, de ser resistido até o último centavo de sua propriedade e, se ele fosse um homem mais jovem, até a última gota de seu sangue. Risco? Você pode assustar um homem assim, contando-lhe o risco que ele corre ao apoiar Davi na hora da adversidade? Ele está pronto não apenas para arriscar tudo, mas para perder tudo, se necessário, em uma causa que parece tão obviamente divina, ainda mais porque ele vê tão bem a bênção que Davi tem sido para o país.

Ora, ele realmente fez o reino. Ele não apenas expulsou todos os seus inimigos internos, mas intimidou aqueles vizinhos problemáticos que estavam constantemente atacando as tribos, especialmente as tribos situadas em Gileade e Basã. Além disso, ele deu unidade e estabilidade a todos os arranjos internos do reino. Veja que grande capital ele fez em Jerusalém. Veja como ele plantou a arca na cidadela mais forte do país, a salvo de todos os inimigos invasores.

Considere como ele aperfeiçoou os arranjos para o serviço dos levitas, que adorável culto ele instituiu e que lindos cânticos ele compôs para uso do santuário. Sem dúvida, foram considerações desse tipo que despertaram Barzillai a tal ponto de lealdade. E não é um país feliz que tenha tais cidadãos, homens que colocam seus interesses pessoais muito abaixo do bem-estar público, e estão prontos para fazer qualquer sacrifício, de pessoa ou propriedade, quando os interesses mais elevados de seu país estão em causa? Não imploramos pelo tipo de lealdade que se apega a um monarca simplesmente porque ele é rei, independentemente de todas as considerações, pessoais e públicas, relacionadas ao seu merecimento ou indignidade do cargo.

Em vez disso, imploramos pelo espírito que faz com que o dever para com o país esteja em primeiro lugar, e os interesses pessoais ou familiares muito abaixo. Reprovamos o espírito que zomba da própria ideia de se colocar em perigo ou em problemas de qualquer tipo por causa do interesse público. Ansiamos por uma geração de homens e mulheres que, como muitos neste país no passado, estejam dispostos a dar "tudo pela Igreja e um pouco menos pelo Estado.

"E certamente, nestes dias, quando nenhum risco mortal é incorrido, a demanda não é tão severa. Que os homens cristãos ponham em sua consciência a responsabilidade de prestar atenção às reivindicações sob as quais mentem para servir ao seu país. Seja no maneira de servir em algum conselho público, ou lutar contra algum vício nacional, ou promover algum grande interesse público, que seja considerado até mesmo por homens ocupados que seu país, e devo acrescentar, sua Igreja, tem verdadeiros direitos sobre eles.

Até mesmo pagãos e incrédulos disseram: "É doce e glorioso morrer pelo país". É um péssimo estado de coisas quando, em uma comunidade cristã, os homens estão tão mergulhados na indolência e no egoísmo que não mexem um dedo em seu nome.

4. Barzillai era evidentemente um homem de atraentes qualidades pessoais. O rei sentiu-se tão atraído por ele que desejou que fosse com ele a Jerusalém e prometeu sustentá-lo na corte. O coração do Rei Davi não era velho demais para formar novos apegos. E em direção a Barzillai ele foi evidentemente atraído. Dificilmente podemos supor que havia qualidades mais profundas para atrair o rei do que até mesmo sua lealdade e generosidade.

Parece que Davi percebeu uma simpatia espiritual que faria de Barzilai, não apenas um recluso agradável, mas um amigo lucrativo. Pois, de fato, em muitos aspectos, Barzilai e Davi parecem ter sido semelhantes um ao outro. Deus deu a ambos uma natureza quente e ensolarada. Ele os fez prosperar no mundo. Ele havia dado a eles um profundo respeito por Si mesmo e prazer em Sua comunhão. David deve ter encontrado em Barzilai um amigo cujas opiniões sobre os assuntos mais profundos eram semelhantes às suas.

Em Jerusalém, os homens que ele pensava não eram, de forma alguma, muitos. Ter Barzilai ao lado dele, revigorando-o com suas experiências dos caminhos de Deus e unindo-se a ele em canções de louvor e ação de graças, seria maravilhoso. "Eis que quão bom e quão agradável é que os irmãos vivam em união!" Mas, por mais agradável que a perspectiva possa ter sido para Davi, não estava destinada a se concretizar.

5. Pois Barzilai não se deslumbrou nem mesmo com as ofertas mais elevadas do rei, porque sentiu que a proposta era inadequada para sua idade. Ele já estava com oitenta anos e cada dia aumentava seu fardo e o aproximava sensivelmente da sepultura. Mesmo que ele possa estar desfrutando de uma velhice saudável, ele não tinha certeza de que não iria desmoronar repentinamente e, assim, se tornar um fardo absoluto para o rei. Davi fizera a oferta como um elogio a Barzilai, embora também pudesse ser um favor para ele, e como um elogio o idoso gileadita tinha o direito de vê-la.

E vendo-o sob essa luz, ele respeitosamente recusou. Ele amava o lar, seus hábitos haviam sido formados para uma esfera doméstica tranquila e era tarde demais para mudá-los. Suas faculdades estavam perdendo a agudeza; seu paladar havia ficado embotado, seu ouvido embotado, de modo que tanto pratos saborosos quanto música elaborada seriam comparativamente jogados fora com ele. A essência de sua resposta foi: sou um homem velho e não seria adequado para mim começar a vida de um cortesão.

Em suma, ele entendeu o que era adequado para a velhice. Muitos homens e mulheres também, talvez, mesmo na idade de Barzilai, teriam aceitado a oferta do Rei Davi e se regozijado em compartilhar as honras deslumbrantes de uma corte, e teriam afetado os sentimentos e hábitos da juventude para desfrutar da alegria e da excitação da vida de um cortesão. Na escolha de Barzilai, vemos o predomínio de um senso comum santificado, atento às propriedades das coisas e capaz de ver como se pode obter o gozo mais adequado a um período avançado de vida.

Não foi imitando a juventude ou agarrando-se aos prazeres para os quais o prazer se fora. Alguns podem pensar que essa é uma visão dolorosa da velhice. Será que, à medida que os anos se multiplicam, o gosto pelos prazeres juvenis passa e é preciso resignar-se ao pensamento de que a própria vida está perto do fim? Sem dúvida é. Mas mesmo um pagão poderia mostrar que isso não é um mal. O objetivo do belo tratado de Cícero sobre a velhice, escrito quando ele tinha 62 anos, mas considerado como falado por Catão aos 84, era mostrar que as objeções comumente levantadas contra a velhice não eram realmente válidas.

Essas objeções eram - que a velhice incapacita os homens para negócios ativos, que torna o corpo fraco, que os priva do gozo de quase todos os prazeres e que anuncia a aproximação da morte. Que seja concedido, é a substância do argumento de Cícero; no entanto, a velhice traz prazeres de uma nova ordem que compensam aqueles que ela retira. Se tivermos sabedoria para nos adaptarmos à nossa posição e nos prepararmos para esses prazeres compensatórios, descobriremos que a velhice não é um fardo, mas uma alegria.

Agora, se até mesmo um pagão poderia argumentar dessa maneira, quanto mais um cristão! Se ele não pode ser pessoalmente tão animado como antes, ele pode aproveitar a vida jovem de seus filhos e netos ou outros amigos jovens, e se deliciar em vê-los desfrutando do que ele agora não pode se envolver. prazeres passivos - a conversa de amigos, leitura, meditação e assim por diante - dos quais ainda mais se deve aproveitar. Se um mundo está se afastando dele, outro está se movendo em sua direção. Enquanto o homem exterior perece, deixe o homem interior ser renovado dia a dia.

Existem poucas cenas mais chocantes na história da Inglaterra do que os últimos dias da Rainha Elizabeth. Conforme a vida passava, um historiador da Inglaterra diz: "ela se agarrou a ela com uma tenacidade feroz. Ela caçava, dançava, brincava com seus jovens favoritos, coqueteava, brincava e repreendia aos sessenta e sete anos como fizera feito aos trinta. " “A rainha”, escreveu um cortesão, “poucos meses antes de sua morte, nunca foi tão galante nesses muitos anos, nem tão determinada à alegria.

"Ela persistiu, apesar da oposição, em seus belos avanços de uma casa de campo em outra. Ela se apegou aos negócios como antigamente, e avaliou em sua forma usual uma" que se importava em não desistir de alguma questão de conta ". uma estranha melancolia se apoderou dela. Sua mente cedeu, e comida e descanso tornaram-se igualmente desagradáveis. Mulher inteligente, mas muito tola em não discernir como era vão tentar levar os hábitos vivos da juventude até a velhice, e mais profundamente tolo por não ter se dado ao trabalho de prover para a velhice os prazeres que lhe são próprios! Como tem sido diferente com aqueles que foram sábios no tempo e tomaram as melhores providências para a velhice! "Esperei por Tua salvação, ó meu Deus, "diz o moribundo Jacob,Aliviado e feliz por pensar que o objeto pelo qual ele esperava havia finalmente chegado.

"Estou pronto para ser oferecido", diz São Paulo, "e o tempo da minha partida está próximo. Combati o bom combate; terminei minha carreira; guardei a fé: doravante, está guardado para mim uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia, e não apenas a mim, mas também a todos os que amam a Sua vinda. " Qual é a melhor porção - aquele cuja velhice é gasta em amarga lamentação pelas alegrias que partiram e pelo brilho de sua juventude? ou aquele cujo sol se põe com a doçura e serenidade de um pôr do sol de outono, mas apenas para nascer em um mundo mais brilhante e brilhar na glória da juventude imortal?

6. Tendo tais pontos de vista da velhice, era bastante natural e adequado para Barzilai pedir a seu filho Chimham o que ele respeitosamente recusou para si mesmo. Pois sua declinação não foi uma rejeição rude de uma honra considerada essencialmente falsa e vã. Barzilai não disse ao rei que vivera para ver a loucura e o pecado daqueles prazeres que nos dias da juventude e da inexperiência os homens são tão ávidos de desfrutar.

Isso teria sido uma afronta para David, especialmente porque agora ele próprio estava ficando velho. Ele reconheceu que um modo de vida mais animado do que o adequado aos velhos era adequado para os jovens. As vantagens de residir na corte de Davi não deviam ser menosprezadas por um começo de vida, especialmente onde o chefe da corte era um homem como Davi, ele mesmo tão afetuoso e atraente, e tão profundamente imbuído de medo e amor de Deus.

A narrativa é tão curta que nenhuma palavra é acrescentada sobre como se saiu com Chimham quando ele veio a Jerusalém. Só uma coisa se sabe dele: é dito que, após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, quando Joanã conduziu para o Egito um remanescente de judeus que ele havia salvado das mãos assassinas de Ismael, "eles partiram e habitaram na habitação de Chimham, que fica perto de Belém, para ir ao Egito.

"Inferimos que Davi concedeu a Chimham alguma parte de sua herança paterna em Belém. As vastas riquezas que ele acumulou permitiriam que ele fizesse uma ampla provisão para seus filhos; mas poderíamos naturalmente ter esperado que toda a herança paterna teria permaneceu na família. Por algum motivo desconhecido para nós, Chimham parece ter conseguido uma parte dela. Não podemos deixar de acreditar que David desejaria ter um homem bom lá, e é muito a favor de Chimham que ele deveria ter um assentamento em Bethlehem.

E há outra circunstância que fala a seu favor: durante os cinco séculos que decorreram entre a época de Davi e o cativeiro, o nome de Chimham permaneceu em conexão com aquela propriedade, e mesmo tão tarde quanto na época de Jeremias era chamado de '' Chimham's habitação. "Os homens não mantêm vivos os nomes desonrados, e o fato de o de Chimham ter sido assim preservado parece indicar que ele era um daqueles de quem se diz:" A memória do justo é abençoada. "

Planos de vida foram rapidamente formados nesses países; e como Rebeca não desejou demora em acompanhar o servo de Abraão para ser a esposa de Isaque, nem Rute em ir com Noemi para a terra de Judá, então Chimã imediatamente foi com o rei. A entrevista entre David e Barzillai foi encerrada da maneira que naqueles países era o sinal mais expressivo de consideração e carinho: "David beijou Barzillai", mas "Chimham foi com ele".

O encontro com Barzilai e a descoberta de um novo filho em Chimham devem ter sido lembrados por David com sentimentos muito agradáveis. Em todos os sentidos do termo, ele perdera um filho em Absalão; ele parece agora encontrar um em Chimham. Não ousamos dizer que um foi uma compensação para o outro. Uma lacuna como a da morte de Absalão deixada no coração de Davi nunca poderia ser preenchida por qualquer fonte terrena.

Espaços em branco dessa natureza podem ser preenchidos somente quando Deus dá uma medida maior de Sua própria presença e Seu próprio amor. Mas, além de sentir profundamente o vazio da morte de Absalão, Davi deve ter se sentido angustiado com a perda, como parecia, de poder, para garantir o afeto da geração mais jovem de seu povo, muitos dos quais, há todas as razões para acreditar, tinham seguiu Absalom. A maneira pronta como Chimham aceitou a proposta em relação a ele seria, portanto, um incidente agradável em sua experiência; e a lembrança do apego rápido e da amizade mais útil de seu pai ficaria na memória de David como um oásis no deserto.

Voltamos por um momento à grande lição desta passagem. Homens idosos, é uma lição para vocês. Tito foi instruído a exortar os homens idosos de Creta a serem "sóbrios, sérios, temperantes, sãos na fé, na caridade e na paciência". É uma coisa dolorosa ver os cabelos grisalhos desonrados. É uma visão humilhante quando Noé provoca a vergonha ou o escárnio de seus filhos. Mas "a cabeça cinzenta é uma coroa de glória se for encontrada no caminho da retidão.

"E a coroa é descrita nos seis detalhes da exortação a Tito. É uma coroa de seis joias. A joia, a primeira, é" sobriedade ", significando aqui autodomínio, autocontrole, capacidade de permanecer ereto diante da tentação e calma sob provocação e provação. A segunda jóia é "gravidade", não severidade, nem mau humor, nem censura, mas a atitude de quem sabe que "a vida é real, a vida é séria", em oposição ao tom frívolo daqueles que agem como se não houvesse vida por vir.

A terceira jóia é "temperança", especialmente no que diz respeito à indulgência corporal, mantendo-se sob o corpo, nunca permitindo que ele seja senhor, mas em todos os aspectos um servo. A quarta joia, "integridade na fé", sustentando a verdadeira doutrina da vida eterna e aguardando com esperança e expectativa a herança do futuro. A quinta joia, "solidez na caridade", a caridade do décimo terceiro capítulo de I Coríntios, ela mesma uma coruscação da joia mais brilhante do gabinete cristão.

Joia a sexta, "solidez na paciência", aquela graça tão necessária, mas tantas vezes negligenciada, aquela graça que dá um ar de serenidade ao caráter, que o alia ao céu, que lhe dá sublimidade, que suporta o insuportável e espera e regozija-se à beira do desespero.

Avante, então, vós, homens idosos, neste glorioso caminho! Pela graça de Deus, reúna em volta de sua cabeça essas joias incorruptíveis, que brilham com o brilho da santidade de Deus e que são as joias inestimáveis ​​do céu. Bem-aventurados sois se, de fato, tendes essas joias como coroa; e feliz é a vossa Igreja, onde os homens idosos são coroados de glória como os vinte e quatro anciãos diante do trono!

Mas o que dizer daqueles que desonram a Deus, e seus próprios cabelos grisalhos, e a Igreja de Cristo com temperamentos tempestuosos, línguas profanas, orgias de embriaguez e vidas desordenadas? "Ó minha alma, não entres em seu segredo! Para sua assembléia, minha honra, não sejas unido!"