2 Samuel 2:12-32

CAPÍTULO III.

COMEÇO DA GUERRA CIVIL.

2 Samuel 2:12

OS esforços sinceros e bem-intencionados de Davi para evitar contendas e unir o povo em reconhecê-lo como rei foram frustrados, como vimos, pelos esforços de Abner. Imóvel pelo solene testemunho de Deus, proferido vez após vez por meio de Samuel, que Ele rejeitou Saul e encontrou como rei um homem segundo Seu próprio coração; impassível pelo triste procedimento em Endor, onde, sob circunstâncias tão terríveis, o mesmo anúncio do propósito do Todo-Poderoso foi repetido; indiferente à condenação de Saul e seus três filhos no Monte Gilboa, onde uma prova notável da realidade do julgamento de Deus sobre sua casa havia sido dada; impassível ao estado miserável do reino, invadido e humilhado pelos filisteus e na pior condição possível para suportar o esforço de uma guerra civil, - este Abner insistiu em estabelecer Isbosete e se esforçar para fazer valer suas reivindicações pela espada. Nunca foi visto mais claramente como “um pecador destrói muito bem”.

Quanto à ocasião imediata da guerra, Davi era totalmente inocente e somente Abner era o responsável; mas para um coração sensível e patriótico como o de Davi, a própria guerra deve ter sido motivo de amarga angústia. Alguma vez lhe ocorreu pensar que, de certo modo, ele foi trazido; contra sua vontade, na posição que professou ao rei Aquis estar disposto a ocupar, ou que, colocado como agora estava em uma atitude de oposição a uma grande parte de seus conterrâneos, estava sendo punido pelo que era precipitado o suficiente para dizer e fazer então?

No início da guerra, o primeiro passo foi dado por Abner. Saiu de Maanaim, desceu o vale do Jordão e chegou a Gibeão, na tribo de Benjamim, lugar a poucas milhas de Gibeá, onde Saul havia reinado. Seu objetivo imediato provavelmente era obter uma vantagem sobre Davi naquele bairro que o capacitasse a estabelecer Isbosete em Gibeá, e assim trazer a ele todo o prestígio devido ao filho e sucessor de Saul.

Não devemos esquecer que os filisteus ainda tinham grande influência na terra, e muito provavelmente eles estavam na posse de Gibeá, depois de terem saqueado o palácio de Saul e se apropriado de todas as suas propriedades privadas. Com esse poderoso inimigo a ser enfrentado em última análise, era do interesse de Abner evitar uma colisão de todas as forças de ambos os lados e poupar o massacre que tal batalha teria envolvido.

Há alguma obscuridade na narrativa agora diante de nós, tanto neste ponto quanto em outros lugares. Mas parece que, quando os dois exércitos se posicionaram em lados opostos da "piscina" ou reservatório de Gibeão, Abner fez a proposta a Joabe de que a disputa fosse decidida por um número limitado de jovens de cada lado, cujo encontro seria uma espécie de peça ou espetáculo, para que seus irmãos pudessem assistir e, em certo sentido, se divertir. Nessas circunstâncias, foi uma proposta sábia e humana, embora recebamos um certo choque do espírito frívolo que poderia fale de um encontro mortal como "brincar".

Davi não estava presente com suas tropas nesta ocasião, a administração delas sendo confiada a Joabe, filho de sua irmã. Aqui estava outra das dificuldades de David - uma dificuldade que o embaraçou durante quarenta anos. Ele foi levado a confiar o gerenciamento de seu exército a seu sobrinho guerreiro, embora ele pareça ter sido um homem muito diferente de si mesmo. Joabe é muito mais parecido com Saul do que com Davi.

Ele é rude, impetuoso, mundano, não manifesta fé, nem devoção, nem hábito ou espírito de comunhão com Deus. Mesmo assim, desde o início, ele jogou sua sorte com Davi; ele permaneceu fiel a ele na insurreição de Absalão; e às vezes dava-lhe conselhos que eram mais dignos de serem seguidos do que seus próprios planos. Mas embora Joabe fosse uma dificuldade para Davi, ele não o dominou. O curso da vida de Davi e o caráter de seu reinado foram determinados principalmente por aqueles sentimentos espirituais pelos quais Joabe parece não ter simpatizado.

Foi uma pena que o primeiro estágio da guerra tenha ficado nas mãos de Joabe; ele o conduziu de uma maneira que deve ter sido dolorosa para Davi; ele o maculou com um crime que lhe causou uma dor amarga.

A prática de decidir concursos públicos por um número pequeno e igual de campeões de ambos os lados, se não era comum nos tempos antigos, não era, de qualquer forma, muito rara. A história romana fornece alguns exemplos memoráveis ​​dela: a de Rômulo e Aruns, e a dos Horatii e dos Curiatii; enquanto o desafio de Golias e a proposta de resolver a contenda entre os filisteus e hebreus de acordo com o resultado do duelo com ele ocorreram não muitos anos antes.

Os jovens foram escolhidos de acordo, doze de cada lado; mas eles avançaram um contra o outro com tal impetuosidade que todos caíram juntos, e a luta permaneceu indecisa como antes. Empolgados, provavelmente, com o que haviam testemunhado, as principais forças de ambos os lados agora se lançavam uma contra a outra; e quando veio o choque da batalha, a vitória caiu para o lado de Davi, e Abner e suas tropas foram derrotados.

Do lado de David, não houve uma perda muito grave, o número de mortos ascendeu a vinte; mas do lado de Abner a perda foi de trezentos e sessenta. Para explicar uma desigualdade tão grande, devemos lembrar que na guerra oriental foi na perseguição que, de longe, ocorreu a maior quantidade de massacres. Essa obstinada manutenção de seu terreno, característica dos exércitos modernos, parece ter sido desconhecida naquela época.

A superioridade de um dos anfitriões sobre o outro parece geralmente ter se feito sentir no início do noivado; a força oposta, tomada pelo pânico, fugiu confusa, seguida de perto pelos conquistadores, cujas armas, dirigidas contra as costas do fugitivo, não foram apanhadas por escudos, nem contra-salvas. Foi assim que a perda de Joabe foi pouco mais do que os doze que caíram no início, enquanto a de Abner foi muitas vezes maior.

Entre aqueles que tiveram que se salvar fugindo após a batalha estava Abner, o capitão do exército. Perseguindo-o, e apenas a ele, apressou Asael, irmão de Joabe. Não é fácil entender todas as circunstâncias dessa busca. Não podemos deixar de acreditar que Asahel estava determinado a matar Abner, mas provavelmente sua esperança era que ele se aproximasse o suficiente para disparar uma flecha contra ele e que, ao fazê-lo, não incorreria em perigo pessoal.

Mas Abner parece tê-lo observado, interrompido seu vôo e se virado para recebê-lo. Abner parece ter carregado espada e lança; Asahel provavelmente não tinha nada mais pesado do que um arco. Era bastante justo em Abner propor que, se eles fossem oponentes, Asahel deveria pegar uma armadura emprestada, para que eles pudessem lutar em termos iguais. Mas esse não foi o pensamento de Asahel. Ele parece estar determinado a seguir Abner e aproveitar a oportunidade para atacá-lo à sua própria maneira.

Este Abner não permitiria; e, como Asahel não desistia de sua perseguição, Abner, avançando contra ele, golpeou-o com tal violência com a ponta de sua lança que a arma saiu atrás dele. "E Asael caiu ali e morreu no mesmo lugar; e aconteceu que todos quantos foram ao lugar onde Asael caiu e morreu pararam." Asael era um homem importante, sendo irmão do comandante do exército e sobrinho do rei.

A morte de tal homem contou muito e foi longe para restaurar o equilíbrio das perdas entre os dois exércitos em conflito. Parece ter atingido o terror no coração de seus companheiros soldados; foi um terrível incidente da guerra. Era bastante estranho ver alguém que uma hora atrás era tão jovem, tão fresco e cheio de vida, estendido no chão um pedaço indefeso de argila; mas era mais assustador lembrar sua relação com os dois maiores homens da nação - Davi e Joabe.

Certamente a guerra é mais indiscriminada na seleção de suas vítimas; comandantes e seus irmãos, reis e seus sobrinhos, estando tão abertos às catástrofes quanto qualquer outra pessoa. Certamente deve ter causado uma emoção em Abner ver entre as primeiras vítimas da contenda que ele havia acendido alguém cuja família era tão importante e cuja morte iria exasperar contra ele uma pessoa tão importante como seu irmão Joabe.

A perseguição do exército derrotado foi interrompida com o cair da noite. No decorrer da noite, os fugitivos se reuniram um pouco e se concentraram no topo de uma colina, no deserto de Gibeão. E aqui os dois chefes negociaram juntos. O procedimento foi iniciado por Abner e iniciado por uma pergunta quase insolente. "Abner chamou Joabe e disse: Devorará a espada para sempre? Não sabes que haverá amargura no final? Quanto tempo levará até que mandes o povo voltar de seguir seus irmãos?" Foi uma tentativa audaciosa de jogar sobre Joabe e seu mestre a responsabilidade da guerra.

Temos um novo vislumbre do personagem de Abner aqui. Se havia um fato que poderia ser considerado fora da possibilidade de questionamento, era que Abner havia começado a disputa. Não tinha ele, em oposição ao Divino Rei da nação, levantado Isbosete contra o homem chamado por Jeová? Não havia ele reunido o exército em Maanaim e movido em direção a Gibeão, com o propósito expresso de excluir Davi e garantir para seu nomeado o que poderia ser considerado na realidade, e não apenas no nome, o reino de Israel? Mesmo assim, ele exigiu insolentemente de Joabe: "Devorará a espada para sempre?" Ele aplica audaciosamente a Joabe uma máxima que não havia pensado em aplicar a si mesmo pela manhã - "Não sabes que no final haverá amargura?" Esta é uma guerra que só pode terminar com a destruição de metade da nação; será uma consumação bastante amarga, seja a metade que for. Você não tem consideração por seus "irmãos", contra os quais está lutando, que está resistindo dessa maneira implacável?

Pode ser uma coisa maravilhosamente inteligente, dessa maneira audaciosa, lançar sobre um oponente toda a culpa que obviamente é sua. Mas nenhum bom homem fará isso. A audácia que atribui seus próprios pecados a um oponente é certamente o sinal de uma natureza muito má. Não temos nenhuma razão para formar uma opinião muito elevada de Joabe, mas de seu oponente nesta disputa nosso julgamento deve ser muito pior. Um homem insincero, Abner não poderia ter um alto nível diante dele. Se Davi não era feliz em seu general, menos ainda estava Isbosete no seu.

A resposta de Joabe revelou certa indignação. “Vive Deus, a menos que tu tivesses falado, certamente então pela manhã o povo teria subido cada um de seguir seu irmão”. Há alguma ambigüidade nessas palavras. A versão revisada traduz, '' Se tu não tivesses falado, certamente então pela manhã o povo tinha ido embora, nem seguido a cada um de seu irmão. "O significado de Joabe parece ser que, além de qualquer apelo mal-humorado como o de Abner , era sua intenção pela manhã chamar de volta seus homens da perseguição e deixar Abner e seu povo irem para casa sem maiores danos.

Joabe mostra a indignação de alguém a quem se atribui um propósito que nunca teve, e com uma desumanidade e falta de fraternidade de que era inocente. Por que Joabe decidiu desistir de mais hostilidades naquela época, não sabemos. Alguém poderia pensar que se ele tivesse desferido outro golpe em Abner, ele poderia ter hostilizado sua força a ponto de arruinar sua causa, e assim assegurar imediatamente o triunfo de Davi. Mas Joabe provavelmente sentiu muito agudamente o que Abner o acusou de não sentir; que foi uma coisa miserável destruir a vida de tantos irmãos.

A ideia de construir o trono de Davi com os cadáveres de seus súditos que ele conheceu era extremamente desagradável para o próprio Davi. A guerra civil é uma coisa tão horrível, que um general pode muito bem ser desculpado se aceitar qualquer motivo para impedi-la. Se Joabe soubesse o que estava por vir, ele poderia ter seguido um curso diferente. Se ele tivesse previsto a "longa guerra" que haveria entre a casa de Saul e a casa de Davi, poderia ter tentado nesta ocasião desferir um golpe decisivo e perseguir os homens de Abner até que estivessem totalmente destruídos.

Mas o trabalho daquele dia provavelmente o deixara doente, como ele sabia que deixaria Davi doente; e deixando Abner e seu povo para atravessar o Jordão, ele voltou para enterrar seu irmão e relatar seus procedimentos a Davi em Hebron.

E Davi deve ter ficado muito triste quando soube do que havia acontecido. O massacre de quase quatrocentos membros da nação de Deus foi um pensamento terrível; ainda mais terrível era pensar que, em certo sentido, ele fora a causa disso - para impedi-lo de ocupar o trono. Sem dúvida, ele tinha motivos para agradecer porque, quando era necessário lutar, a questão era eminentemente favorável a ele e sua causa.

Mas ele deve ter ficado triste porque deveria haver luta. Ele deve ter se sentido algo como o duque de Wellington se sentiu quando fez a observação de que ao lado da calamidade de perder uma batalha estava a de obter uma vitória. Era isso que Samuel queria dizer quando veio naquela manhã a Belém e o ungiu na presença de sua família? Foi isso que Deus planejou quando teve o prazer de colocá-lo no lugar de Saul? Se isso fosse uma amostra do que Davi deveria trazer ao seu povo amado, não teria sido melhor se ele nunca tivesse nascido? Os caminhos de Deus devem ter parecido muito estranhos para ele.

Quão diferentes eram seus desejos, quão diferentes seus sonhos sobre o que deveria ser feito quando ele obtivesse o reino, do trabalho deste dia! Muitas vezes ele pensava em como expulsaria os inimigos de seu povo; como ele asseguraria tranquilidade e prosperidade a cada herdade hebraica; como ele almejaria que todos vivessem sob sua videira e sob sua figueira, nada os deixando com medo. Mas agora seu reinado havia começado com derramamento de sangue, e a desolação já havia sido carregada para centenas de casas de seu povo.

Foi esta a obra, ó Deus, para a qual me chamaste do redil? Eu não deveria ter sido melhor empregado "seguindo as ovelhas grandes com crias" e protegendo meu rebanho do leão e do urso, em vez de enviar homens para manchar o solo da terra com o sangue do povo e carregá-los para suas habitações a voz de luto e aflição?

Se a mente de Davi fosse exercitada dessa maneira pelos procedimentos perto do tanque de Gibeão, toda a sua confiança e paciência seriam necessárias para esperar o tempo em que Deus vindicaria Seu caminho. Afinal, sua experiência não foi algo parecida com a de Moisés quando ele começou a libertar seu povo? Ele não parecia fazer mais mal do que bem? Em vez de aliviar os fardos de seu povo, não fez ele aumentar o peso deles? Mas não foi a experiência da maioria dos homens que se prepararam para grandes empreendimentos no interesse de seus irmãos? Não, não foi a experiência do próprio nosso bendito Senhor? Em Seu nascimento, os anjos cantaram: "Glória a Deus nas alturas; paz na terra; boa vontade para com os homens!" E quase o próximo evento foi o massacre em Belém, e o próprio Jesus, mesmo em vida, encontrou motivos para dizer:

"Que triste evidência da desordem moral do mundo! Os próprios mensageiros do Deus da paz não têm permissão para entregar suas mensagens em paz, mas mesmo enquanto avançam em direção aos homens com sorrisos e bênçãos, são ferozmente atacados e compelidos a defendam-se pela violência. Não obstante, a canção dos anjos é verdadeira. Jesus veio para abençoar o mundo com paz. "" Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou; não como o mundo a dá, eu vos dou.

"A resistência de Seus inimigos era essencialmente uma resistência fraca, e aquele espírito de paz mais forte que Jesus trouxe no tempo devido prevaleceu poderosamente na terra. Assim, com o derramamento de sangue no reinado de Davi. Isso não impediu Davi de ser um grande benfeitor para seus no fim, o reino. Não anulou a promessa de Deus, não neutralizou a eficácia do óleo sagrado.Esta foi apenas uma das muitas maneiras pelas quais sua fé e paciência foram provadas.

Deve ter mostrado a ele de forma ainda mais impressionante do que qualquer coisa que já aconteceu, a necessidade absoluta da direção divina em todos os seus caminhos. Pois é muito mais fácil para um homem bom suportar o sofrimento causado por suas ações do que ver o sofrimento e a morte impostos a seus irmãos em conexão com uma conduta que foi tomada por ele.

Na fala audaciosa que Abner dirigiu a Joabe, surge uma expressão digna de ser retirada da conexão em que foi usada e de ser vista com referência mais ampla. "Não sabes que haverá amargura no final?" As coisas devem ser vistas pelos seres racionais não apenas em seu resultado presente ou imediato, mas em seu resultado final, em seus frutos finais.

Esta é uma verdade muito comum, admito, mas muito saudável, muito necessária para ser apreciada. Pois quantas misérias e quantos dos piores pecados dos homens vêm do esquecimento da "amargura no último fim" a que os maus começos dão origem! É uma das regras mais benéficas da vida nunca fazer hoje o que você deve se arrepender amanhã. No entanto, quão constantemente a regra é desrespeitada! Jovem filho da fortuna, que hoje se deleita com uma riqueza que é contada por centenas de milhares e que parece nunca se esgotar, lembre-se de quão perigosos são os hábitos de jogo em que você está caindo; lembre-se de que a biografia do jogador é geralmente curta e freqüentemente trágica; e quando você ouvir o som da pistola com a qual alguém como você terminou sua existência miserável,

Você que está desperdiçando as horas da manhã na ociosidade, lembre-se de como se arrependerá disso quando tiver que compensar sua folga com árduo trabalho noturno. Eu disse que as coisas devem ser vistas pelos seres racionais em suas relações com o futuro e também com o presente. Não faz parte de um ser racional acumular desastres, angústias e vergonha para o futuro. Os homens que são racionais, muito preferem sofrer no presente, se puderem estar livres do sofrimento no futuro.

Sociedades de benefícios, seguro de vida, planos de anuidade - o que são todos eles, exceto os artifícios de homens sensatos, desejosos de afastar até mesmo a possibilidade de "amargura temporal no final"? E não pode essa sabedoria, esse bom senso, ser aplicado com muito mais propósito às coisas que são invisíveis e eternas? Pense na "amargura no final" que deve vir de negligenciar Cristo, desconsiderar a consciência, se afastar da Bíblia, da igreja, do sábado, entristecer o Espírito, negligenciar a oração. ainda assim você está bem, e todas as coisas estão prosperando com você? Não virá sobre você com uma força avassaladora enquanto você está deitado em seu leito de morte? Não envolverá sua alma em uma angústia indescritível por toda a eternidade?

Pense então nesta "amargura no final"! Agora é a hora aceita. Na profunda consciência de sua fraqueza, deixe sua oração ser para que Deus o restrinja da loucura a que seu coração está tão inclinado, que, por Seu Espírito Santo, Ele trabalhe em você tanto para querer quanto para fazer de sua boa vontade .