2 Samuel 24

CAPÍTULO XXXII.

A NUMERAÇÃO DE ISRAEL.

2 Samuel 24:1

EMBORA a vida de Davi estivesse chegando ao fim, nem seus pecados nem seus castigos estavam exaustos. Uma de suas principais ofensas foi cometida quando ele era velho e grisalho. Pode haver pouca dúvida de que o que está registrado neste capítulo ocorreu perto do fim de sua vida; a palavra "de novo" no início indica que foi mais tarde no tempo do que o evento que deu origem à última expressão do descontentamento de Deus para com a nação. Certamente, pode haver pouco fundamento para a doutrina do perfeccionismo, caso contrário, Davi, cuja religião era tão séria e tão profunda, estaria mais perto agora do que este capítulo mostra que ele estava.

A ofensa consistiu em fazer um censo do povo. A princípio, é difícil ver o que havia de tão pecaminoso; no entanto, era altamente pecaminosa no julgamento de Deus, no julgamento de Joabe e, por fim, no julgamento de Davi também; será necessário, portanto, examinar o assunto com muito cuidado se quisermos entender claramente o que constituiu o grande pecado de Davi.

A origem do processo foi notável. Pode-se dizer que teve uma origem dupla, ou melhor, tripla: Deus, Davi e Satanás, ou, como alguns propõem colocar no lugar de Satanás, " um inimigo".

Em Samuel, lemos que "a ira do Senhor se acendeu novamente contra Israel". A nação exigia um castigo. Foi necessário um golpe inteligente da vara para fazê-lo parar e pensar em como estava ofendendo a Deus. Não precisamos saber muito especialmente o que desagradou a Deus em uma nação que estava tão pronta para ficar do lado de Absalão e expulsar o ungido de Deus do trono. Estavam longe de ser firmes em sua lealdade a Deus, facilmente desviados do caminho do dever; e tudo o que é importante sabermos é simplesmente que, neste momento específico, eles estavam mais extraviados do que o normal e mais necessitados de punição. A taça do pecado estava tão cheia que Deus decidiu intervir.

Para este fim, "o Senhor moveu Davi contra eles, a dizer: Vai, conta Israel e Judá." A ação de Deus no assunto, como Sua ação em questões pecaminosas em geral, foi que Ele permitiu que acontecesse. Ele permitiu que o sentimento pecaminoso de Davi viesse como um fator em Seu esquema com o objetivo de punir o povo. Vimos muitas vezes nesta história como Deus é representado fazendo coisas e dizendo coisas que Ele não faz nem diz diretamente, mas que Ele leva em conta em Seu plano, com vistas a realizar algum grande fim no futuro. .

Mas em Crônicas é dito que Satanás se levantou contra Israel e levou Davi a numerar Israel. De acordo com alguns comentaristas, a palavra hebraica não deve ser traduzida como "Satanás", porque não tem artigo, mas "um adversário", como em passagens paralelas: "O Senhor despertou um adversário para Salomão, Hadade, o edomita" ( 1 Reis 11:14 ); “Deus despertou outro adversário para Israel, Razon, filho de Eliadib” ( 1 Reis 11:23 ).

Talvez tenha sido alguém com as vestes de um amigo, mas com o espírito de um inimigo, que moveu Davi neste assunto. Se supormos que Satanás foi o motor ativo, as palavras do Bispo Hall indicarão a relação entre as três partes: "Tanto Deus como Satanás tiveram então uma mão na obra - Deus por permissão, Satanás por sugestão; Deus como um Juiz, Satanás como um inimigo, Deus como um castigo justo pelo pecado, Satanás como um ato de pecado, Deus em uma ordenação sábia para o bem, Satanás em uma intenção maliciosa de confusão.

Assim, imediatamente Deus se moveu e Satanás se moveu, nem é desculpa para Satanás ou para Davi que Deus se moveu, nem é qualquer defeito para Deus que Satanás se moveu. O pecado do governante é uma punição para um povo perverso; se Deus não estivesse zangado com um povo, Ele não entregaria seus governantes aos males que provocam Sua vingança; com justiça somos encarregados de fazer orações e súplicas como para todos os homens, especialmente para os governantes. "

Mas o que constituiu a grande ofensa de Davi em numerar o povo? Cada Estado civilizado está agora acostumado a numerar seu povo periodicamente e, para muitos propósitos, é uma medida muito útil. Josefo representa que Davi omitiu a cobrança do dinheiro da expiação que deveria ser levantado, de acordo com Êxodo 30:12 , etc.

, de todos os que foram contados, mas certamente, se isso tivesse sido sua ofensa, teria sido fácil para Joabe, quando protestou, lembrá-lo disso, em vez de tentar dissuadi-lo de todo o esquema. A visão mais comum da transação é que ela era questionável, não em si mesma, mas no espírito pelo qual foi ditada. Esse espírito parece ter sido um espírito de autoglorificação.

Parece ter sido como o espírito que levou Ezequias a mostrar seus tesouros aos embaixadores do rei da Babilônia. Talvez tenha sido planejado para mostrar que, no número de suas forças, Davi era páreo para os grandes impérios nas margens do Nilo e do Eufrates. Se seus guerreiros podiam ser contados às centenas ou aos milhares de mil, o mesmo poderia acontecer com os dele. Nos recursos de luta de seu reino, ele era capaz de manter a cabeça tão alta quanto qualquer um deles.

Certamente tal espírito era o oposto do que estava se tornando um rei como Davi. Não era isso medir a força de um poder espiritual com a medida de um carnal? Isso não deixou Deus pecaminosamente fora de cogitação? Não, não substituiu uma defesa espiritual por uma carnal? Não estava nos próprios dentes do Salmo, '' Não há rei salvo pela multidão de um exército; um homem poderoso não é libertado com muita força.

Um cavalo é uma coisa vã para a segurança; nem ele livrará ninguém por sua grande força. Eis que os olhos do Senhor estão sobre os que O temem, sobre os que esperam na Sua misericórdia, para livrar suas almas da morte e mantê-los vivos na fome ”?

O fato de que o projeto de Davi estava profundamente arraigado em seu coração é evidente pelo fato de que ele não se comoveu com o protesto de Joabe. Em circunstâncias normais, deve ter ficado surpreso ao descobrir que até ele se opunha fortemente a seu projeto. Na verdade, é estranho que Joabe tivesse escrúpulos onde Davi não tinha. Estamos acostumados a encontrar Joabe tão raramente com razão que é difícil acreditar que ele tivesse razão agora.

Mas talvez cometamos injustiça com Joabe. Ele era um homem que ficava profundamente comovido quando seus próprios interesses estavam em jogo, ou suas paixões despertavam, e parecia igualmente indiferente a Deus e ao homem no que ele fazia nessas ocasiões. Mas, fora isso, Joabe costumava agir com prudência e moderação. Ele consultou para o bem da nação. Ele não era habitualmente imprudente ou habitualmente cruel, e parece ter tido uma certa consideração pela vontade de Deus e a constituição teocrática do reino, pois ele foi leal a Davi desde o início, até a disputa entre Salomão e Adonias.

É evidente que Joabe sentia fortemente que no passo que se propunha dar Davi estaria agindo uma parte indigna de si mesmo e da constituição do reino, e por desagradar a Deus se exporia a males muito além de qualquer vantagem que ele pudesse esperar. ganho ao determinar o número de pessoas.

Pela primeira vez - e desta vez, infelizmente - Davi era forte demais para o filho de Zeruia. Os enumeradores do povo foram despachados, sem dúvida com grande regularidade, para fazer o censo. Os limites mencionados não estavam além do território dividido por Josué entre os israelitas, exceto que Tiro e Sidom foram incluídos; não que eles tivessem sido anexados por David, mas provavelmente porque havia um entendimento de que em todos os seus arranjos militares eles deveriam ser associados a ele.

Nove meses e vinte dias foram ocupados no negócio. Ao final dele, verificou-se que os guerreiros de Israel eram oitocentos mil e os de Judá quinhentos mil; ou, se tomarmos os números em Crônicas, onze cem mil de Israel e quatrocentos e setenta mil de Judá. A discrepância não é facilmente explicada; mas provavelmente em Crônicas, no número de Israel, certos corpos de tropas foram incluídos, os quais não foram incluídos em Samuel, e vice-versa no caso de Judá.

Assim como no caso de seu pecado no caso de Urias, Davi demorou muito a perceber isso. Não sabemos como sua visão mudou, mas quando a mudança ocorreu, parece, como no outro caso, ter ocorrido com força extraordinária. "O coração de Davi o feriu depois que ele contou o povo. E Davi disse ao Senhor: Pequei muito naquilo que fiz; e agora, rogo-te, Senhor, tira a iniqüidade de teu servo, porque Eu agi de maneira muito tola.

"Uma vez vivo em seu pecado, sua humilhação é muito profunda. Sua confissão é franca, calorosa, completa. Ele não mostra nenhum desejo orgulhoso de permanecer em boas relações consigo mesmo, não busca nada para amortecer sua queda ou diminuir sua humilhação diante de Joabe e diante do povo. Ele diz: “Confessarei minha transgressão ao Senhor”; e seu apelo é aquele com o qual ele está familiarizado desde a antiguidade - “Por amor do Teu nome, Senhor, perdoa minha iniqüidade, pois é grande. "Ele nunca é maior do que quando reconhece seu pecado.

Em seguida, vem o castigo. O momento de envio é muito oportuno. Não veio enquanto sua consciência ainda estava adormecida, mas depois que ele começou a sentir seu pecado. Suas confissões e indulgências eram provas de que agora ele estava apto para o castigo; o castigo, como no outro caso, foi anunciado solenemente por um profeta; e, como também no outro caso, caiu em um dos pontos mais ternos de seu coração.

Então o primeiro golpe caiu sobre seu filho pequeno; agora cai sobre suas ovelhas. Suas afeições foram divididas entre seus filhos e seu povo, e em ambos os casos o golpe deve ter sido muito severo. Pelo que podemos julgar, após uma noite de profunda humilhação, o profeta Gad foi enviado a ele. Gad o havia procurado pela primeira vez quando ele estava se escondendo de Saul e, portanto, fora seu amigo durante toda a sua vida real.

Triste que um amigo tão velho e tão bom seja o portador para o rei idoso de uma mensagem amarga! Sete anos de fome (em 1 Crônicas 21:12 , três anos), três meses de guerra malsucedida, ou três dias de peste, - a escolha está entre estes três. Todos eles estavam bem preparados para repreender aquele orgulho dos recursos humanos que causara seu pecado.

Bem, ele poderia dizer: '' Estou em grande dificuldade. "Oh, que amargura da colheita quando você semeia na carne! Entre esses três horrores, até mesmo o rei ungido de Deus tem que escolher. Que ilusão é que Deus não existirá muito cuidado no caso dos ímpios em infligir a devida retribuição do pecado! "Se estas coisas foram feitas na árvore verde, o que será feito na seca?"

David escolheu os três dias de pestilência. Foi o mais curto, sem dúvida, mas o que o recomendava, especialmente acima dos três meses de guerra malsucedida, era que viria mais diretamente das mãos de Deus. "Deixe-me cair agora nas mãos do Senhor, porque as Suas misericórdias são grandes, e não me deixe cair nas mãos dos homens." Que época terrível deve ter sido! Setenta mil morreram da peste.

De Dã a Berseba, nada se ouviria senão um grito amargo, como o dos egípcios quando o anjo matou o primogênito. Que dias e noites de agonia devem ter sido para Davi! Quão devagar eles se arrastariam! O que clama pela manhã: "Oxalá fosse noite!" e à noite, "Oxalá fosse manhã!"

A peste, onde quer que tenha se originado, parece ter avançado de todos os lados como um exército sitiante, até que estava prestes a se aproximar de Jerusalém. O anjo destruidor pairou sobre o Monte Moriá e, como Abraão no mesmo local mil anos antes, brandia sua espada para a obra de destruição. Era um local que já havia sido memorável por uma demonstração da paciência divina, e agora se tornou o cenário de outra.

Como a mão de Abraão quando estava pronto para cravar a faca no seio de seu filho, a mão do anjo parou quando estava para cair sobre Jerusalém. Para Abraão, um carneiro foi providenciado para ser oferecido na sala de Isaque; e agora Davi recebe a ordem de oferecer um holocausto em reconhecimento de sua culpa e de sua necessidade de expiação. Assim, o Senhor deteve Seu vento forte no dia de Seu vento leste. Ao poupar Jerusalém, na própria véspera da destruição, Ele fez com que Sua misericórdia se regozijasse com o julgamento.

Ninguém, mas deve admirar o espírito de Davi quando o anjo apareceu no Monte Moriá. Reconhecendo francamente seu próprio grande pecado, e especialmente seu pecado como pastor, ele desnudou seu próprio seio à espada e rogou a Deus que deixasse o castigo cair sobre ele e sobre a casa de seu pai. Por que as ovelhas deveriam sofrer pelo pecado do pastor? O apelo era mais bonito do que correto. As ovelhas certamente não eram menos culpadas do que o pastor, embora de uma maneira diferente.

Vimos como a ira do Senhor se acendeu contra Israel quando Davi foi induzido a ir e contar o povo. E como ambos eram culpados, ambos foram punidos. As ovelhas foram punidas em seus próprios corpos, o pastor nos mais ternos sentimentos de seu coração. É raro encontrar um homem preparado para assumir mais do que sua própria parcela de culpa. Não era assim no paraíso, quando o homem jogava a culpa na mulher e a mulher na serpente. Vemos que, com todos os seus defeitos, Davi tinha outro espírito daquele do mundo vulgar. Afinal, há muito da natureza divina neste filho de barro pobre, desajeitado e pecador.

No dia em que o anjo apareceu sobre Jerusalém, Gad foi enviado de volta a Davi com uma mensagem mais auspiciosa. Ele é obrigado a construir um altar ao Senhor no local onde o anjo estava. Essa foi a contrapartida adequada ao ato de Abraão quando, no lugar de Isaque, ele ofereceu o carneiro que Jeová-Jiré havia providenciado para o sacrifício. As circunstâncias relacionadas com a elevação do altar e a oferta do holocausto eram muito peculiares e parecem ter tido um profundo significado típico.

O lugar onde o braço do anjo foi preso foi na eira de Araúna, o jebuseu. Foi lá que Davi recebeu a ordem de erguer seu altar e oferecer seu holocausto. Quando Araúna viu o rei se aproximando, ele se curvou diante dele e respeitosamente perguntou o propósito de sua visita. Era para comprar a eira e construir um altar, para que a praga cessasse. Mas se a eira fosse necessária para esse fim, Araúna a daria de graça; e ofereceu-o como um presente gratuito que ele fez; com a munificência real, junto com os bois para o holocausto e seus implementos também como lenha para o sacrifício.

David, reconhecendo sua bondade, não se deixou superar em generosidade e insistiu em fazer o pagamento. O chão foi comprado, o altar foi construído, o sacrifício foi oferecido e a praga foi detida. Conforme lemos em Crônicas, o fogo do céu atestou a aceitação da oferta por Deus. “E David disse. Esta é a casa do Senhor Deus, e este é o altar do holocausto para Israel. "Ou seja, a eira foi designada para ser o lugar do templo que Salomão iria construir; e o local onde Davi ergueu apressadamente seu altar, seria o lugar onde, por centenas de anos, dia após dia, manhã e noite, o sangue do holocausto correria e os vapores do incenso subiriam diante de Deus.

Sem dúvida, foi para economizar tempo em uma emergência tão urgente que Araúna deu como sacrifício os bois com que trabalhava e os implementos relacionados com seu trabalho. Mas no propósito de Deus, uma grande verdade jaz sob esses arranjos simbólicos. Os bois que trabalhavam para o homem foram sacrificados pelo homem; tanto sua vida quanto sua morte foram dadas pelo homem, assim como depois o Senhor Jesus Cristo, depois de viver e trabalhar pelo bem de muitos, finalmente deu Sua vida em resgate.

A madeira do altar em que sofreram fazia parte dela em todos os eventos, carregada em seus próprios pescoços, "os instrumentos de debulha e outros instrumentos dos bois", assim como Isaque havia suportado a madeira e como Jesus deveria carregar a cruz em que, respectivamente, eles foram esticados. O sacrifício era um sacrifício de sangue, pois somente o sangue poderia remover a culpa que precisava ser perdoada. A analogia é bastante clara.

Isaac havia escapado; o carneiro sofreu em seu quarto. Jerusalém escapou agora; os bois foram sacrificados em seu quarto. Os pecadores da humanidade deveriam escapar; o Cordeiro de Deus deveria morrer, o justo pelos injustos, para trazê-los a Deus.

Houve outras circunstâncias, porém, não sem importância, relacionadas com a compra do terreno do templo. O homem a quem pertencia a terra e cujos bois haviam sido mortos como holocausto era um jebuseu; e pela maneira como ele designou o Senhor de Davi, "o Senhor teu Deus", não é certo se ele era mesmo um prosélito. Alguns pensam que ele já havia sido rei de Jerusalém, ou melhor, da fortaleza de Sião, mas que quando Sião foi tomada, ele teve permissão de se retirar para o Monte Moriá, que estava separado de Sião apenas por uma ravina profunda.

Josefo o chama de grande amigo de Davi. Ele não poderia ter mostrado um espírito mais amigável de uma liberalidade mais principesca. A notável maneira pela qual o coração desse jebuseu foi movido a cooperar com o Rei Davi na preparação do templo foi adequada para lembrar a Davi o caráter missionário que o templo deveria manter. "Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações." Nas palavras do salmo sexagésimo oitavo: "Por causa do teu templo em Jerusalém, os reis te trarão presentes.

"Assim como os bois de Araúna foram aceitos, então viria o tempo em que" os filhos do estrangeiro que se juntam ao Senhor, para servi-Lo e amar o nome do Senhor, sim, eu os trarei ao Meu santo monte, e faça-os alegres na Minha casa de oração; seus holocaustos e seus sacrifícios serão aceitos no Meu altar. "Que coisa maravilhosa é a aflição santificada! Embora sua raiz esteja na própria corrupção de nossa natureza, seu fruto consiste nas melhores bênçãos do céu.

A raiz da aflição de Davi era o orgulho carnal; mas sob a graça santificadora de Deus, foi seguido pela construção de um templo associado com as bênçãos celestiais, não apenas para uma nação, mas para todas. Quando a aflição, devidamente santificada, é assim capaz de trazer tais bênçãos, torna o fato ainda mais lamentável que a aflição tantas vezes não seja santificada. É vão imaginar que tudo o que se assemelha à aflição certamente se tornará bom. Pode tornar-se bom com uma única condição - quando seu coração se humilha sob a vara, e no mesmo espírito humilde e disciplinado de Davi, você diz, e sente tanto quanto diz: "Eu pequei".

Uma outra lição que tiramos deste capítulo da história de Davi. Quando ele se recusou a aceitar a oferta generosa de Araúna, foi com o fundamento de que não serviria ao Senhor com aquilo que não lhe custava nada. O pensamento precisa apenas ser colocado em palavras para recomendar-se a todas as consciências. O serviço de Deus não é uma forma nem uma farsa; é uma grande realidade. "Se desejamos mostrar nossa honra a Ele, deve ser de uma forma adequada para a ocasião.

O mais pobre mecânico que daria um presente a seu soberano tenta fazer dele o produto de seu melhor trabalho, o fruto de sua mais alta habilidade. Arrancar uma erva daninha da beira da estrada e apresentá-la ao soberano não seria melhor do que um insulto. No entanto, quantas vezes Deus é servido com aquilo que não custa nada aos homens! Homens que esbanjarão centenas e milhares para satisfazer suas próprias fantasias - que gota miserável eles freqüentemente dão à causa de Deus! A menor das moedas é boa o suficiente para Seu tesouro.

E quanto a outras formas de servir a Deus, que tendência existe em nosso tempo de tornar tudo mais fácil e agradável - de esquecer o próprio significado da abnegação! É chegada a hora de essa palavra de Davi ser trazida e colocada diante de todas as consciências, e feita para repreender tantos professos adoradores de Deus, cuja regra de adoração é servir a Deus com o que não lhes custa nada. Os próprios pagãos o reprovam.

Embora tenha havido pouco para estimular seu amor, seus sacrifícios costumam ser os mais caros - longe de sacrifícios que não lhes custaram nada. Oh, que nós, que nos chamamos cristãos, acautelemo-nos para que não sejamos os adoradores mais mesquinhos, mesquinhos e mesquinhos! Que almas que foram abençoadas como cristãs planejem coisas liberais. Deixe sua pergunta e a resposta ser: "O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo? Vou tomar o cálice da salvação e invocar o nome do Senhor. Vou pagar meus votos ao Senhor, agora em a presença de Seu povo. "