2 Tessalonicenses 3:6-15

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Capítulo 23

A VALE CRISTÃO DO TRABALHO

2 Tessalonicenses 3:6 (RV)

ESTA passagem é muito semelhante em conteúdo a uma no quarto capítulo da Primeira Epístola. A diferença entre os dois está no tom; o apóstolo escreve com muito mais severidade sobre isso do que na ocasião anterior. A entrada é deslocada pelo comando; considerações de propriedade, o apelo ao bom nome da igreja, pelo apelo à autoridade de Cristo; e bons conselhos por meio de orientações expressas para a disciplina cristã.

Obviamente, a situação moral, que lhe causara ansiedade alguns meses antes, piorara em vez de melhorar. Qual era, então, a situação à qual ele se dirige tão seriamente? Foi marcado por duas más qualidades - um andar desordenado e ociosidade.

"Ouvimos", escreve ele, "de alguns que caminham desordenadamente entre vocês." A metáfora da palavra é militar; a ideia subjacente é que todo homem tem um cargo na vida ou na Igreja e que deve ser encontrado, não fora de seu cargo, mas nele. Um homem sem cargo é uma anomalia moral. Cada um de nós é parte de um todo, um membro de um corpo orgânico, com funções a desempenhar que não podem ser desempenhadas por nenhum outro e, portanto, devem ser continuamente desempenhadas por ele mesmo.

Andar desordenadamente significa esquecer isso e agir como se fôssemos independentes; ora nisso, ora naquilo, de acordo com nossa discrição ou nosso capricho; não prestando à comunidade um serviço constante, em um lugar só nosso - um serviço que é valioso, principalmente porque pode ser contado. Todo mundo conhece a extrema insatisfação daqueles homens que nunca conseguem manter um lugar quando o conseguem. Seus amigos se atormentam para encontrar novas oportunidades para eles; mas sem qualquer ofensa grosseira, como embriaguez ou desonestidade, eles persistentemente caem fora deles; há algo neles que parece torná-los incapazes de manter seu posto.

É uma constituição infeliz, talvez; mas também é uma falha moral grave. Esses homens não se contentam com nada e, portanto, não prestam nenhum serviço permanente aos outros; independentemente do que possam valer de outra forma, não valem nada em qualquer estimativa geral, simplesmente porque não podem valer a pena. Além do mais, eles não valem nada para si próprios; eles nunca acumulam capital moral, mais do que capital material; eles não têm nenhuma reserva neles de fidelidade, sobriedade, disciplina.

Eles devem ser dignos de pena, de fato, como todos os pecadores devem ser dignos de pena; mas também devem ser ordenados, em nome do Senhor Jesus, que dediquem suas mentes ao trabalho e lembrem-se de que a constância no dever é um requisito elementar do evangelho. Entre os tessalonicenses, foi a excitação religiosa que inquietou os homens e os fez abandonar a rotina do dever; mas qualquer que seja a causa, os maus resultados são os mesmos.

E, por outro lado, quando somos leais, constantes, regularmente em nosso posto, por mais humilde que seja, prestamos um verdadeiro serviço aos outros e crescemos em força de caráter nós mesmos. É o começo de toda disciplina e de toda bondade ter relações e deveres fixos, e uma determinação firme de ser fiel a eles.

Além desse andar desordenado, com sua instabilidade moral, Paulo ouviu falar de alguns que nem trabalharam. Em outras palavras, a ociosidade estava se espalhando na igreja. Foi por um longo e desavergonhado comprimento. Os homens cristãos aparentemente não se importaram em sacrificar sua independência e comer pão pelo qual não trabalharam. Tal estado de coisas foi particularmente ofensivo em Tessalônica, onde o apóstolo teve o cuidado de dar um exemplo tão diferente.

Se alguém poderia ter sido desculpado por recusar-se a trabalhar, sob o fundamento de que estava preocupado com esperanças e interesses religiosos, foi ele. Seu ministério apostólico era uma tarefa que exigia muito de sua força; consumiu o tempo e a energia que, de outra forma, ele poderia ter dedicado ao seu ofício: ele poderia muito bem ter argumentado que outro trabalho era uma impossibilidade física. Mais do que isso, o Senhor ordenou que aqueles que pregassem o evangelho vivessem pelo evangelho; e somente com base nisso ele tinha o direito de reivindicar alimentos daqueles a quem pregou.

Mas embora ele sempre tivesse o cuidado de salvaguardar esse direito do ministério cristão, ele tinha o mesmo cuidado, como regra, em se abster de exercê-lo; e em Tessalônica, em vez de ser um fardo para a igreja, ele trabalhou e trabalhou, noite e dia, com suas próprias mãos. Tudo isso foi um exemplo a ser imitado pelos tessalonicenses; e podemos compreender a severidade com que o apóstolo trata aquela ociosidade que alega em sua defesa a força de seu interesse pela religião. Foi um insulto pessoal.

Contra essa pretensão superficial, Paulo opõe o cristão, virtude da indústria, com sua lei severa: “Se alguém não quer trabalhar, também não coma”. Se ele afirma levar uma vida angelical sobre-humana, deixe-o subsistir com a comida dos anjos. O que encontramos nesta passagem não é o exagero que às vezes é chamado de evangelho do trabalho; mas os mais sóbrios e verdadeiros pensavam que o trabalho é essencial, em geral, para o caráter cristão.

O apóstolo brinca com as palavras quando escreve: "Isso não funciona, mas são intrometidos"; ou, como foi reproduzido em inglês, que estão ocupados apenas com o que não é da sua conta. Este é, de fato, o perigo moral da ociosidade, para aqueles que não são de outra forma viciosos. Onde os homens são naturalmente maus, isso multiplica as tentações e oportunidades para o pecado; Satanás ainda encontra algum dano para mãos ociosas fazerem.

Mas mesmo quando é o bem que está em causa, como na passagem antes de nós, a ociosidade tem seus perigos. O intrometido é um personagem real - um homem ou uma mulher que, sem um trabalho estável a fazer, que deve ser feito quer seja querido ou não, e que é, portanto, saudável, é muito apto a se intrometer nos assuntos de outras pessoas, religiosas ou mundano; e intrometer-se também, sem pensar que é intromissão; uma impertinência; talvez um pedaço de farisaísmo puro e cego: uma pessoa que não é disciplinada e tornada sábia pelo trabalho regular não tem idéia de seu valor moral e oportunidades; nem tem, via de regra, qualquer idéia da inutilidade moral e vaidade de uma existência como a sua.

Parece ter havido muitas pessoas exigentes em Tessalônica, preocupadas com seus vizinhos laboriosos, preocupadas com sua falta de interesse na vinda do Senhor, intrometendo-se perpetuamente com eles - e vivendo com eles. Não admira que o Apóstolo se expresse com alguma peremptoria: «Se alguém não quer trabalhar, também não coma». A dificuldade com a aplicação dessa regra é que ela não tem aplicação exceto para os pobres.

Em uma sociedade como a nossa, o intrometido pode ser encontrado entre aqueles para quem esta lei não tem terror; ficam ociosos simplesmente porque têm uma renda que independe do trabalho. No entanto, o que o apóstolo diz é uma lição para essas pessoas também. Um dos perigos de sua situação é subestimar o valor moral e espiritual da indústria. Um comerciante aposentado, um oficial militar ou naval com meio salário, uma senhora com dinheiro no bolso e sem responsabilidades além das suas - todos estes têm muito tempo disponível; e se eles são pessoas boas, é uma das tentações inerentes à sua situação, que eles tenham o que o apóstolo chama de interesse intrometido pelos outros.

Não precisa ser um interesse espúrio ou afetado; mas julga mal a condição moral de outros, e especialmente das classes trabalhadoras, porque não aprecia o conteúdo moral de uma jornada cheia de trabalho. Se o trabalho for feito honestamente, é algo de grande preço; nela estão embutidas virtudes, paciência, coragem, perseverança, fidelidade, que contribuem tanto para o verdadeiro bem do mundo e o verdadeiro enriquecimento do caráter pessoal quanto a piedosa solicitude de quem nada tem a fazer senão ser piedoso.

Talvez essas sejam coisas que não precisam ser ditas. Em nossa própria época, pode ser que a mera indústria esteja supervalorizada; e certamente um cuidado natural pelos interesses espirituais de nossos irmãos, não farisaicos, mas cristãos, não intrometidos, mas muito fervorosos, nunca pode ser excessivo. É o intrometido cuja interferência é ressentida; o irmão, uma vez reconhecido como irmão, é bem-vindo.

Convencido como está de que para a humanidade em geral "sem trabalho" significa "sem caráter", Paulo ordena e exorta no Senhor Jesus a todos os que ele tem falado para trabalhar em sossego e comer seu próprio pão. A excitação deles era não natural e não espiritual. Era necessário para sua saúde moral que escapassem dela e aprendessem a andar ordenadamente e a viver em seu posto. A quietude da qual ele fala é interna e externa.

Que eles se recomponham e parem de sua confusão; a agitação interna e a distração externa são igualmente infrutíferas. Muito mais bonito, muito mais semelhante a Cristo do que qualquer pessoa intrometida, por mais zelosa que seja, é aquele que trabalha em silêncio e come o seu próprio pão. Provavelmente, a maior parte da Igreja de Tessalônica era bastante sólida neste assunto; e é para encorajá-los que o apóstolo escreve: "Mas vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem.

“O mau comportamento dos intrometidos pode ter sido provocador para uns, contagiante no caso de outros; mas devem perseverar, apesar disso, no caminho da pacata indústria e da boa conduta. Isto não tem a pretensão de um absorvido espera pelo Senhor, e uma renúncia alardeada do mundo, mas tem o caráter de beleza moral; ela exerce o novo homem nos poderes da nova vida.

Junto com seu julgamento sobre esta desordem moral, o apóstolo dá à Igreja instruções para o seu tratamento. Deve ser recebido com reserva, protesto e amor.

Primeiro, com reserva: "Afastai-vos de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que eles receberam de nós; notai aquele homem, que vós não tendes companhia com ele." A comunidade cristã tem um caráter a manter, e esse caráter é comprometido pela má conduta de qualquer um de seus membros. A tal má conduta, portanto, não pode ser, e não deve ser, indiferente: a indiferença seria suicídio.

A Igreja existe para manter um testemunho moral, para manter um certo padrão de conduta entre os homens; e quando esse padrão for visível e desafiadoramente afastado, haverá uma reação da consciência comum na Igreja, vigorosa em proporção à sua vitalidade. Um homem mau pode se sentir em casa no mundo; ele pode encontrar ou fazer um círculo de associados como ele; mas algo está errado, se ele não se encontra sozinho na Igreja.

Toda vida forte se fecha contra a intrusão do que é estranho a ela - uma vida moral forte, mais enfaticamente de todas. Uma pessoa iníqua de qualquer descrição deve sentir que o sentimento público da Igreja é contra ela e que, enquanto persistir em sua maldade, ela será virtualmente, se não formalmente, excomungada. O elemento de comunhão na Igreja é solidez espiritual; "Se andarmos na luz como Ele está na luz, temos comunhão uns com os outros.

“Mas se alguém começar a andar nas trevas, está fora da comunhão. A única esperança para ele é que reconheça a justiça de sua exclusão e, como diz o Apóstolo, tenha vergonha. Ele está excluído da sociedade de outros, para que seja impelido sobre si mesmo e compelido, apesar da obstinação, a julgar-se pelos padrões cristãos.

Mas a reserva, por mais impressionante que seja, não é suficiente. O irmão errante deve ser admoestado; isto é, deve-se falar gravemente sobre seu erro. A advertência é um dever difícil. Nem todos se sentem em liberdade, ou em liberdade, para empreendê-lo. Nossas próprias falhas às vezes fecham nossas bocas; a resposta cortês ou descortês a qualquer admoestação nossa é muito óbvia. Mas, embora tais considerações devam nos tornar humildes e tímidos, não devem levar à negligência do simples dever.

Pensar demais nos próprios defeitos é, em algumas circunstâncias, uma espécie de vaidade pervertida; é pensar muito em si mesmo. Temos todos os nossos defeitos, de um tipo ou de outro; mas isso não nos proíbe de ajudar uns aos outros a superar as falhas. Se evitarmos a raiva e a censura; se evitarmos, bem como negarmos, o espírito do fariseu, então, com todas as nossas imperfeições, Deus nos justificará por falarmos seriamente aos outros sobre seus pecados.

Não pretendemos julgá-los; apenas apelamos a si próprios para dizerem se estão realmente à vontade quando estão de um lado, e a palavra de Deus e a consciência da Igreja do outro. Em certo sentido, esse é um dever especial dos élderes da Igreja. São eles os pastores do rebanho de Deus e os expressamente responsáveis ​​por essa tutela moral; mas não há oficialismo na comunidade cristã que limite o interesse de qualquer membro em todo o resto, ou o isente da responsabilidade de pleitear a causa de Deus com os que erram. Quantos deveres cristãos existem que parecem nunca ter interferido no caminho de alguns cristãos.

Finalmente, na disciplina do errante, um elemento essencial é o amor. Afaste-se dele e deixe-o sentir que está sozinho; admoeste-o e deixe-o convencer-se de que está gravemente errado; mas, em sua admoestação, lembre-se de que ele não é um inimigo, mas um irmão. O julgamento é uma função que o homem natural tende a assumir e que ele exerce sem hesitar. Ele está tão seguro de si que, em vez de admoestar, denuncia; o que ele busca não é a reclamação, mas a aniquilação dos culpados.

Esse espírito está totalmente fora de lugar na Igreja; é um desafio direto ao espírito que criou a comunidade cristã e que essa comunidade foi criada para promover. Que o pecado nunca seja tão flagrante, o pecador é um irmão; ele é aquele por quem Cristo morreu. Para o Senhor que o trouxe, ele é inexprimivelmente valioso; e ai do reprovador do pecado que se esquece disso. Todo o poder de disciplina confiado à Igreja é para edificação, não para destruição; para a edificação do caráter cristão, não para derrubá-lo.

O caso do agressor é o caso de um irmão; se formos verdadeiros cristãos, é nosso. Devemos agir em relação a ele e sua ofensa como Cristo agiu para com o mundo e seu pecado: sem julgamento sem misericórdia, sem misericórdia sem julgamento. Cristo levou o pecado do mundo sobre Si, mas não fez concessões com ele; Ele nunca o atenuou; Ele nunca falou ou tratou disso, mas com severidade inexorável.

Mesmo assim, embora os pecadores sentissem do fundo de seus corações a terrível condenação de seus pecados, eles sentiam que em concordar com essa condenação havia esperança. Para eles, ao contrário de seus pecados, Ele estava ganhando, era condescendente e amoroso. Ele recebeu pecadores, e em Sua companhia eles não pecaram mais.

É assim que na religião cristã tudo volta para Cristo e para a imitação de Cristo. Ele é o padrão dessas virtudes simples e resistentes, indústria e firmeza. Ele trabalhou em Seu comércio em Nazaré até que chegou a hora de entrar em Sua vocação suprema; quem pode subestimar as possibilidades de bondade na vida de homens que trabalham sossegadamente e comem seu próprio pão, que se lembra que foi por causa de um carpinteiro de aldeia que a voz celestial soou: "Este é meu filho amado"? Cristo é o modelo também para a disciplina cristã no tratamento dos que erram.

Nenhum pecador poderia sentir-se, em seu pecado, em comunhão com Cristo: o Santo instintivamente se retirou dele, e ele sentiu que estava só. Nenhum ofensor teve sua ofensa simplesmente tolerada por Jesus: o perdão dos pecados que Ele concede inclui tanto a condenação como a remissão; é feito em uma única peça por Sua misericórdia e Seu julgamento. Mas nem, novamente, qualquer ofensor, que se curvou ao julgamento de Cristo, e permitiu que ele o condenasse, foi excluído de Sua misericórdia.

O Santo era amigo do pecador. Aqueles a quem a princípio repeliu foram irresistivelmente atraídos a ele. Eles começaram, como Pedro, com "Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor"; eles terminaram, como ele, com "Senhor, para quem iremos nós?" Este, eu digo, é o padrão que se apresenta diante de nós, para a disciplina dos que erram. Isso inclui reserva, admoestação, amor e muito mais: se houver qualquer outro mandamento, ele está resumidamente compreendido nesta palavra: "Siga-me".

Veja mais explicações de 2 Tessalonicenses 3:6-15

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us. Ele r...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

6-15 Os que receberam o evangelho devem viver de acordo com o evangelho. O que poderia funcionar, e não funcionaria, não deveria ser mantido na ociosidade. O cristianismo não deve aceitar a preguiça,...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 6. _ QUE SE RETIREM _] Não tenham comunhão com aqueles que não se submeterão a disciplina adequada; que não guardam seu lugar; ατακτως, como aqueles que estão fora de seu _ classe _, e agem...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Finalmente, irmãos, rogai por nós ( 2 Tessalonicenses 3:1 ), Agora, novamente, Paulo está pedindo oração por ele. Acho que às vezes somos culpados de não orar por aqueles que estão na liderança espiri...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

III. AGRADECIMENTOS, ORAÇÃO, EXORTAÇÕES E CONCLUSÕES Capítulo S 2: 13-3: 18 _1. Ação de graças e oração ( 2 Tessalonicenses 2:13 )_ 2. Oração pela Palavra e por libertação ( 2 Tessalonicenses 3:1...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Seção V. Disciplina para o Desordenado CH. 2 Tessalonicenses 3:6-15 Em sua carta anterior, São Paulo achou necessário exortar seus leitores a viver uma vida tranquila e a cumprir seus deveres e ativi...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Agora nós vos ordenamos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo_ Ou, MAS NÓS VOS ORDENAMOS, IRMÃOS . Veja a nota, 2 Tessalonicenses 3:4 . São Paulo declarou sua confiança de que os leitores far...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, nós lhes ordenamos, guardem-se de todo irmão que se comporta como um fugitivo do dever e que não se comporta de acordo com o ensinamento que receberam de...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

UMA PALAVRA FINAL ( 2 Tessalonicenses 3:1-5 )...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Cobrar ou declarar; ou pelo grego, nós comandamos. --- Em nome de nosso Senhor. Isso pode significar uma separação por excomunhão. (Witham) --- Que você se retire, etc. São João Crisóstomo neste lugar...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

AGORA ORDENAMOS A VOCÊ, IRMÃOS - O apóstolo agora 2 Tessalonicenses 3:6 se volta para um assunto importante - o método adequado de tratar aqueles que estavam ociosos e desordenada na igreja. Na epíst...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

2 Tessalonicenses 3:1. _ Finalmente, irmãos, oram por nós, que a palavra do Senhor pode ter curso livre, e ser glorificado, mesmo que seja com você: _. Um pedido mais importante. O que os ministros do...

Comentário Bíblico de João Calvino

Ele agora procede à correção de uma falha específica. Como havia pessoas indolentes e, ao mesmo tempo, curiosas e tagarelas, que, para conseguirem viver à custa de outros, perambulavam de casa em casa...

Comentário Bíblico de John Gill

Agora nós comandamos você, irmãos, .... O apóstolo agora vem para a primeira coisa em si, ele tem em vista nesta parte da Epístola, que é encorajar em relação à disciplina da casa de Deus; e exortar e...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(5) Agora vos ordenamos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos apartai de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que ele recebeu de nós. (5) Em quarto lugar, e...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO CONTEÚDO. - O apóstolo agora chega à conclusão de sua epístola. Ele implora aos tessalonicenses que se interessem por suas orações, para que o evangelho seja rapidamente difundido e glorific...

Comentário Bíblico do Sermão

2 Tessalonicenses 3:6 I. Nesta passagem, o apóstolo ensina aos tessalonicenses que em tranquilidade, serenidade de coração e vida, eles são individualmente, não apenas para trabalhar, mas para fazer o...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

2 TESSALONICENSES 3. CONSELHOS E EXORTAÇÕES FINAIS. O apóstolo ( _a)_ pede as orações dos cristãos tessalonicenses em seu próprio nome ( 2 Tessalonicenses 3:1 ); ( _b_ ) os adverte contra uma conduta...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A REPREENSÃO AO DESORDENADO. Sob _a_ influência da Parousia Hope, alguns cristãos tessalonicenses abandonaram suas ocupações comuns e reivindicaram o direito de serem sustentados pela Igreja. Paulo ap...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_2 TESSALONICENSES 3:6_ -São Paulo,1 Tessalonicenses 4:11ordenou àspessoas_ociosas_entre eles que trabalhassem e se mantivessem de uma maneira digna de crédito. Como suas orientações não haviam sido c...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

EXORTAÇÕES, REPREENSÕES E BENEDIÇÃO 2. Irracional] quase 'ultrajante'. FÉ] melhor, "a Fé"....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Evidentemente, a desordem na Igreja aumentou desde que a Primeira Epístola foi escrita. RETIREM-SE] ou, "evite"....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

WE COMMAND YOU. — The practical conclusion of the letter. These words take up the expression in 2 Tessalonicenses 3:4, “Ye will do the things which (at any time) we command you; now the thing which we...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

SEPARADO; INDUSTRIOSO; PERSEVERANTE 2 Tessalonicenses 3:6 De suas grandes expectativas para o Advento, o apóstolo volta-se para os prosaicos lugares-comuns da labuta diária. Isso era necessário, porq...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Nós lhes ordenamos, irmãos._ Nós os cobramos solenemente; _em nome do Senhor. _(ver com. 1 Coríntios 5:4 ), o crédito e o progresso de cuja religião estão tão preocupados com o assunto; _para que se...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Como na primeira epístola, o apóstolo novamente pede suas orações: primeiro pela bênção positiva da Palavra de Deus que você proclamou para que pudesse ter curso livre para seguir em frente e ser glor...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

2 Tessalonicenses 3:1 . _Finalmente, irmãos, orem por nós. _Este pedido é uma ocorrência constante. Efésios 6:18 . Paulo freqüentemente atribui sua preservação às orações dos santos. Ele pede oração p...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_PACIENTE EM ESPERA_ 'E o Senhor direcione seus corações ... para o paciente que espera por Cristo.' 2 Tessalonicenses 3:5 Não há precipitações com Deus. São Paulo ora pelos tessalonicenses: “O Senh...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

6 . ημων, depois de ΚΥΡΙΟΥ , fornecido por א ADCGKLP &c., está faltando em BD* , Cyp: um complemento suspeito; cf. 2 Tessalonicenses 2:1 . ( _a_ ) ΠΑΡΕΛΑΒΕΤΕ , em BG 43 73 80 go syrhcl, Ou Thdrt Ambr...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

§ 5. 2 Tessalonicenses 3:6-15 . O CASO DOS IDOSOS Esta seção contém o assunto principal apontado em ΤῸ ΛΟΙΠΌΝ de 2 Tessalonicenses 3:1 (veja nota acima). Mas a homilia adicionada não é uma reflexão ta...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

AGORA VOS ORDENAMOS, IRMÃOS, EM NOME DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, QUE VOS RETIREIS DE TODO IRMÃO QUE ANDA DESORDENADAMENTE, E NÃO SEGUNDO A TRADIÇÃO QUE ELE RECEBEU DE NÓS....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Uma advertência contra a conduta desordeira, com o exemplo de Paulo de viver bem:...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Em conclusão, o apóstolo os exortou a orar por ele para que a pregação da Palavra em outros lugares pudesse ser com poder e vitória. Ele afirmou sua confiança neles e expressou seu desejo de sua contí...

Hawker's Poor man's comentário

(6) ¶ Agora vos ordenamos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos retireis de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que ele recebeu de nós. (7) Porque vós mesmo...

John Trapp Comentário Completo

Agora vos ordenamos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos retireis de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que ele recebeu de nós. Ver. 6. _Agora lhe ordena...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

JESUS CRISTO . App-98. RETIREM-SE . Gr _stellomai. _Veja 2 Coríntios 8:20 . DESORDENADAMENTE . Grego. _ataktos. _Apenas aqui e 2 Tessalonicenses 3:11 . DEPOIS . App-104. TRADIÇÃO . Veja...

Notas da tradução de Darby (1890)

3:6 instrução (i-27) Como 'direções', 1 Coríntios 11:2 . retirar (m-16) Ou 'reduzir', 'evitar;' só ocorre aqui e 2 Coríntios 8:20 . Não como 'retirar', 2 Timóteo 2:19 ....

Notas Explicativas de Wesley

Que anda desordenadamente - Principalmente por não trabalhar. Não de acordo com a tradição que ele recebeu de nós - A admoestação que demos, tanto de boca em boca, quanto em nossa epístola anterior....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS_ 2 Tessalonicenses 3:6 . ANDA DESORDENADAMENTE. - A fuga das fileiras e a deserção do cargo são faltas graves que, se o _espírito de corpo_ não o impede, devem ser puni...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NÓS COMANDAMOS VOCÊ. Como um oficial do exército comandando suas tropas, Paulo dá uma forte palavra de comando _em nome de Cristo! _Isso mostra como é importante atualizar e desenvolver a resistência...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Irineu Contra as Heresias Livro III Ao qual concordam muitas nações daqueles bárbaros que crêem em Cristo, tendo a salvação escrita em seus corações pelo Espírito, sem papel ou tinta, e preservando c...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

TEXTO ( 2 Tessalonicenses 3:6 ) 6 ORA, IRMÃOS, NÓS VOS ORDENAMOS, EM NOME DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, QUE VOS AFASTEIS DE TODO IRMÃO QUE ANDA DESORDENADAMENTE E NÃO SEGUNDO A TRADIÇÃO QUE ELES RECE...

Sinopses de John Darby

Não há nada muito particular nas exortações do apóstolo. Sua grande preocupação era a explicação que estamos considerando. Ele ora para que Deus e o próprio Senhor Jesus, que lhes deu as consolações s...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 5:11; 1 Coríntios 5:4; 1 Tessalonicenses 4:1; 1 Tessalonicenses 4:11;...