Ageu 1:1-15

HAGGAI E O EDIFÍCIO DO TEMPLO

Ageu 1:1 ; Ageu 2:1

Vimos que a solução mais provável para os problemas apresentados a nós pelos registros inadequados e confusos da época é que um número considerável de exilados judeus voltou de Jerusalém para a Babilônia por volta de 537, com a permissão de Ciro, e que o Sátrapa a quem ele enviou com eles não apenas permitiu que levantassem o altar em seu antigo local, mas ele mesmo colocou para eles a pedra fundamental do Templo.

Vimos, também, por que essa tentativa não levou a nada, e seguimos as obstruções samaritanas, o fracasso do patrocínio persa, a seca e as más colheitas e todas as desilusões dos quinze anos que se seguiram ao Retorno. A hostilidade dos samaritanos foi inteiramente devida à recusa dos judeus em lhes dar uma parte na construção do Templo, e sua virulência, provavelmente demonstrada por impedir os judeus de obterem madeira, parece ter cessado quando as obras do Templo foram interrompidas .

Pelo menos não encontramos menção disso em nossos profetas; e os judeus são mobiliados com madeira suficiente para painéis e teto de suas próprias casas. Ageu 1:4 Mas os judeus devem ter temido uma renovação dos ataques dos samaritanos se eles retomaram o trabalho no Templo, e quanto ao resto eles estavam muito encharcados com a adversidade e sobrecarregados com o cuidado de seu próprio sustento, para atacar interesses superiores .

O que imediatamente precede nossos profetas é uma história miserável de estações áridas e pouca renda, dinheiro vazando rapidamente e o coração sórdido de cada homem absorto em sua própria casa. Não é de admirar que os críticos tenham sido levados a negar o grande Retorno de dezesseis anos atrás, com suas grandes ambições para o Templo e futuro glorioso de Israel. Mas o mesmo colapso foi freqüentemente experimentado na história quando bandos de homens religiosos, indo, como pensavam, para a liberdade e a construção imediata de uma comunidade sagrada, encontraram sua unidade destruída e seu entusiasmo dissipado por algumas temporadas inclementes em um estéril e uma costa hostil.

A natureza e seus semelhantes bárbaros frustraram o que Deus havia prometido. Eles mesmos, acostumados desde um alto estágio da civilização a planejar estruturas sociais ainda mais elevadas, são repentinamente reduzidos às necessidades primitivas de cultivo e defesa contra um inimigo selvagem. Estadistas, poetas e idealistas de todos os tipos têm de escavar o solo, extrair pedras e ficar acordados à noite para vigiar como sentinelas.

Destituídos dos confortos e recursos com os quais cresceram, eles vivem em constante batalha com seus arredores despojados e antipáticos. É um conto conhecido na história, e o lemos com facilidade no caso de Israel. Os judeus desfrutaram desta vantagem, que eles não vieram para uma terra estranha, mas para uma cheia de memórias inspiradoras, e eles tinham atrás de si o mais glorioso ímpeto de profecia que já enviou um povo para o futuro.

No entanto, o próprio ardor disso apressou-os a ultrapassar uma avaliação devida das dificuldades que teriam de encontrar, e quando se encontraram no solo pedregoso de Judá, que tinham idealizado por cinquenta anos, e foram ainda mais afligidos por estações áridas, seus corações devem ter sofrido uma desilusão ainda mais amarga do que tantas vezes caiu para a sorte dos emigrantes religiosos para uma costa absolutamente nova.

1. O CHAMADO PARA CONSTRUIR

CAPÍTULO 1

Foi a essa situação, em um dia de outono, quando os colonos sentiram mais um ano de esforços miseráveis ​​para trás e sua péssima colheita havia sido trazida para casa, que o profeta Ageu se dirigiu a si mesmo. Com raro senso, ele limitou seus esforços às necessidades práticas do momento. As zombarias dos escritores modernos não foram poupadas de um estilo que é ranzinza e jejuno, e eles consideraram isso como um colapso do espírito profético, no qual Ageu ignorou todas as realizações da profecia e interpretou a palavra de Deus como apenas um chame para cortar madeira e colocar pedra sobre pedra.

Mas o homem sentiu o que o momento precisava, e essa é a marca suprema do profeta. Coloque um profeta ali, e o que mais um profeta poderia ter feito? Teria sido fútil despertar novamente aquelas vozes mais esplêndidas do passado, que em parte foram a razão do desapontamento do povo, e igualmente fútil interpretar a missão das grandes potências mundiais para com o povo de Deus. O que o próprio povo de Deus poderia fazer por si mesmo - isso era o que precisava ser dito no momento; e se Ageu o contou com um estilo mesquinho e faminto, isso também estava em harmonia com a ocasião. Não se espera que seja diferente quando homens famintos falam uns aos outros sobre seus deveres.

Nem Ageu merece a culpa por ter interpretado o dever como a construção material do Templo. Esta não era uma mera função eclesiástica. Sem o Templo, a continuidade da religião de Israel não poderia ser mantida. Um estado independente, com os cursos completos da vida cívica, era então impossível. O espírito ético, o respeito mútuo e a respeito de Deus, não podiam prevalecer sobre seus interesses materiais de nenhuma outra forma senão pela devoção comum ao culto ao Deus de seus pais.

Exortando-os a construir o Templo com seus próprios recursos sem ajuda, abstendo-se de todas as esperanças de patrocínio imperial, em tornar o negócio um, não de sentimento nem de segurança confortável derivada das promessas passadas de Deus, mas de simples e árduo dever - Ageu ilustrou imediatamente a sanidade e a essência espiritual da profecia em Israel.

O professor Robertson Smith comparou a importância central que Ageu atribuía ao Templo com a atitude de Isaías e Jeremias, para quem "a religião de Israel e a santidade de Jerusalém pouco têm a ver com o edifício do Templo. A cidade é sagrada porque é a sede da soberania de Jeová na terra, exercida em Seus tratos com e para o estado de Judá e o reino de Davi. "

Ao mesmo tempo, deve ser apontado que mesmo para Isaías o Templo era a morada de Jeová, e se estivesse em ruínas a seus pés, como estava em Ageu, há pouca dúvida de que ele teria sido tão fervoroso como Ageu em insistir em sua reconstrução. Nem o Segundo Isaías, que tem uma idéia tão elevada do destino espiritual do povo como qualquer outro profeta, deu menos ênfase à importância fundamental do Templo para sua vida e à certeza de sua glória futura.

"No segundo ano do rei Dario, no sexto mês e no primeiro dia do mês" - isto é, na festa da lua nova - "a palavra de Jeová veio do profeta Ageu a Zorobabel, filho de Seletiel , Sátrapa de Judá, e a Jehoshua, filho de Jehosadak, o sumo sacerdote "- os chefes civis e religiosos da comunidade - da seguinte forma: -

"Assim falou Jeová dos Exércitos, dizendo: Este povo disse: Ainda não é chegado o tempo para a edificação da Casa de Jeová. Portanto, a palavra de Jeová é vinda do profeta Ageu, dizendo: É tempo de vós estar morando em casas forradas de tábuas, enquanto esta casa está em ruínas? E agora assim diz Jeová dos Exércitos: Vede como as coisas vos foram cheio, vestiu a roupa e não havia aquecimento, enquanto aquele que ganhava o salário os ganhava em uma bolsa furada. "

"Assim diz Jeová dos Exércitos: Sobe ao monte" - a região montanhosa de Judá - "e traz lenha, e edifica a casa, para que nela eu tenha prazer e mostre a minha glória, diz Jeová. Vós olhais pois muito e pouco se saiu, e o que trouxestes para casa eu bufei. Por causa de quê? - oráculo de Jeová dos Exércitos - por causa da Minha casa que está devastada, enquanto vós apressais cada um atrás da sua própria casa.

Portanto, o céu bloqueou o orvalho, e a terra desligou o seu fruto. E eu convoquei a seca sobre a terra, tanto sobre as montanhas e sobre os grãos e sobre o vinho e sobre o azeite e sobre o que a terra produz, e sobre o homem e sobre os animais, e sobre todo o trabalho das mãos. "

Para nós, o apelo de Ageu às estações áridas e à pobreza das pessoas como prova da ira de Deus com seu egoísmo deve levantar questões. Mas já vimos, não só que as calamidades naturais foram interpretadas pelo mundo antigo como os instrumentos penais da Divindade, mas que ao longo da história tiveram uma influência maravilhosa sobre os espíritos dos homens, forçando-os a pesquisar seus próprios corações e acreditar que a Providência é conduzida para outros fins que não os de nossa prosperidade física.

"Não foram aqueles que acreditaram como Amós acreditava alguma vez os espíritos fortes de nossa raça, tornando os próprios desastres que os esmagaram por terra os sinais de que Deus tem grandes visões sobre eles?" Ageu, portanto, não tem uma visão sórdida da Providência quando interpreta as estações, das quais seus conterrâneos sofreram, como a ira de Deus sobre seu egoísmo e demora na construção de Sua Casa.

O apelo direto à consciência dos judeus teve um efeito imediato. Em três semanas, eles começaram a trabalhar no Templo.

"E Zorobabel, filho de Seltiel, e Jehoshua, filho de Jehosadak, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo, deram ouvidos à voz de Jeová seu Deus, e às palavras do profeta Ageu, como Jeová seu Deus tinha enviou-o, e o povo temeu perante a face de Jeová. (E Ageu, o mensageiro de Jeová, na missão de Jeová ao povo, falou, dizendo: Eu sou convosco, oráculo de Jeová.

) E o Senhor despertou o espírito de Zorobabel, filho de Seltiel, Sátrapa de Judá, e o espírito de Jeosuá, filho de Jeosadaque, o sumo sacerdote, e o espírito de todo o resto do povo; e eles foram e trabalharam na Casa de Jeová dos Exércitos, seu Deus, no vigésimo quarto dia do sexto mês, no segundo ano do rei Dario. "

Observe como a narrativa enfatiza que a nova energia foi, como não poderia deixar de ser das palavras nada lisonjeiras de Ageu, um resultado puramente espiritual. Foi o espírito de Zorobabel, e o espírito de Jehoshua, e o espírito de todo o resto do povo, que foi movido - sua consciência e radical força de caráter. Não foi em vão que o povo sofreu sua grande desilusão sob Ciro, se agora sua história deveria começar novamente de fontes tão internas e tão puras.