Eclesiastes 8:16-17

QUARTA SEÇÃO

A busca alcançada. O principal bem deve ser encontrado, não na sabedoria, nem no prazer, nem na devoção aos negócios e às suas recompensas;

Mas em um uso sábio e um gozo sábio da vida presente, combinado com uma fé inabalável na vida por vir

Eclesiastes 8:16 - Eclesiastes 12:7

Finalmente nos aproximamos do fim de nossa Busca. O Pregador encontrou o Chefe Good e nos mostrará onde encontrá-lo. Mas ainda estamos preparados para recebê-lo e conquistá-lo? Aparentemente, ele pensa que não. Pois, embora já tenha nos avisado que não se encontra na Riqueza ou na Indústria, no Prazer ou na Sabedoria, ele repete sua advertência nesta última seção de seu livro, como se ainda suspeitasse de que ansiamos por nossos velhos erros.

Só depois de nos assegurar de novo que perderemos nosso alvo se buscarmos o bem supremo em qualquer uma das direções em que é comumente buscado, ele nos dirige para o único caminho que não devemos buscar em vão. Mais uma vez, portanto, devemos cingir nossa mente para segui-lo em suas várias linhas de pensamento, animados pela certeza de que o fim de nossa jornada não está longe.

O Bem Chefe não pode ser encontrado na Sabedoria :

Eclesiastes 8:16 ; Eclesiastes 9:1

1. O Pregador começa esta seção definindo cuidadosamente sua posição e equipamento ao iniciar seu curso final. Ele ainda não carrega nenhuma lâmpada de revelação em suas mãos, embora não se aventure além de certo ponto sem ela. Por enquanto, ele confiará na razão e na experiência, e marcará as conclusões a que essas condutas, quando sem a ajuda de qualquer luz direta do céu. Sua primeira conclusão é que a sabedoria, que de todos os bens temporais ainda está em primeiro lugar com ele, é incapaz de produzir um conteúdo verdadeiro.

Por mais que possa fazer pelo homem, não pode resolver os problemas morais que afligem e afligem seu coração, os problemas que ele deve resolver antes de poder estar em paz. Ele pode estar tão empenhado em resolver esses problemas pela sabedoria a ponto de não ver "nenhum sono em seus olhos de dia ou de noite"; ele pode confiar na sabedoria com uma confiança tão genuína que às vezes pode supor que com sua ajuda ele "descobriu toda a obra de Deus" - realmente resolveu todos os mistérios da Providência Divina; mas, no entanto, "ele não descobriu"; a ilusão logo passará, e os mistérios não resolvidos reaparecem sombrios e sombrios como antigamente.

Eclesiastes 8:16 E a prova de que ele falhou é, primeiro, que ele é tão incompetente para prever o futuro quanto aqueles que não são tão sábios como ele. Com toda a sua sagacidade, ele não sabe dizer se encontrará "o amor ou o ódio" de seus semelhantes. Sua sorte está tão intimamente escondida na "mão de Deus" como a deles, embora ele possa ser tanto melhor quanto mais sábio do que eles Eclesiastes 9:1 .

Uma segunda prova é que "o mesmo destino" atinge os sábios e os tolos, os justos e os ímpios, e ele é tão incapaz de escapar disso quanto qualquer um de seus vizinhos. Todos mortos; e para os homens que ignoram a esperança celestial do evangelho, a indiscriminação da morte parece o mais cruel e sem esperança dos erros. O Pregador, de fato, não ignora essa brilhante esperança; mas ainda não tomou a lâmpada da revelação em suas mãos: ele está simplesmente falando o pensamento daqueles que não têm guia superior do que a razão, nenhuma luz mais brilhante do que o reflexo. E para estes, sua sabedoria tendo ensinado que fazer o certo é infinitamente melhor do que fazer o errado, nenhum fato era tão monstruoso e inescrutável como que suas vidas corressem para o mesmo fim desastroso com as vidas de homens maus e violentos, que todos iguais devem cair nas mãos de "

"À medida que revolviam esse fato, seus corações esquentavam com um feroz ressentimento tão natural quanto impotente, um ressentimento ainda mais quente porque eles sabiam o quão impotente era. toque a toque. "Um destino vem a todos", diz ele, "ao justo e ao ímpio, ao puro e ao impuro, ao religioso e ao irreligioso, ao profano e ao reverente.

"Se a morte é um bem, o tolo mais louco e o réprobo mais vil a compartilham com o sábio e o santo." Se a morte é um mal, ela é infligida tanto aos bons quanto aos maus. Nenhum está isento. De todos os erros, este é o maior; de todos os problemas, este é o mais insolúvel. Nem há dúvida quanto à natureza da morte. Para aquele para quem não brilha nenhuma luz de esperança atrás das trevas da sepultura, a morte é o mal supremo.

Pois para os vivos, por mais abatidos e miseráveis ​​que sejam, ainda há alguma esperança de que os tempos possam melhorar: mesmo que em condição externa desprezível como aquele pária impuro, um cão - o sem-teto e necrófago sem dono das cidades orientais - ele tinha alguma vantagem sobre o real leão que, uma vez sentado em um trono, agora jaz no pó apodrecendo em pó. Os vivos sabem pelo menos que devem morrer; mas os mortos nada sabem.

Os vivos podem relembrar o passado, e sua memória toca afetuosamente em notas que antes eram as mais doces; mas a própria memória dos mortos pereceu, nenhuma música do passado feliz pode reviver em seus sentidos entorpecidos, nem se lembrará de seus nomes. Os céus são belos; a terra é bela e generosa; as obras dos homens são muitas, diversas e grandes; mas eles "não têm mais porção para sempre em tudo o que se faz debaixo do sol" ( Eclesiastes 9:2 ).

Esta é a descrição do Pregador do estado infeliz dos mortos. Suas palavras iriam direto para o coração dos homens para quem ele escreveu, com uma força ainda maior do que eles teriam para as raças pagãs. Em seu cativeiro, eles renunciaram à adoração de ídolos. Eles haviam renovado seu pacto com Jeová. Muitos deles eram devotamente apegados às ordenanças e mandamentos que eles e seus pais haviam negligenciado em anos mais felizes e prósperos.

No entanto, suas vidas se tornaram amargas para eles com uma escravidão cruel, e eles tinham tão pouca esperança na morte quanto os persas que amarguraram suas vidas, e provavelmente menos ainda. Foi nesse estreito dolorido, e sob as fortes compulsões da terrível extremidade, que os mais estudiosos e piedosos de seus rabinos, como o próprio Pregador, desenharam em um contexto expressivo as passagens espalhadas por seus Livros Sagrados que sugeriam uma vida retributiva além da tumba, e se estabeleceram naquela firme persuasão da imortalidade da alma que, como regra, eles nunca mais abandonaram completamente.

Mas quando o Pregador escreveu, essa convicção geral e estabelecida não foi alcançada. Havia muitos entre eles que, enquanto seus pensamentos circulavam em torno do mistério da morte, só podiam gritar: "É este o fim? É o fim?" Para a grande maioria deles parecia o fim. E mesmo os poucos, que buscaram uma resposta para a pergunta misturando a sabedoria grega e oriental com a sabedoria hebraica, não obtiveram uma resposta clara a ela.

Para a mera sabedoria humana, a vida permanecia um mistério e a morte um mistério ainda mais cruel e impenetrável. Somente aqueles que ouviram os Pregadores e Profetas ensinados por Deus viram o amanhecer que já começava a brilhar na escuridão em que os homens se sentavam.