Êxodo 11:1-10

CAPÍTULO XI.

A ÚLTIMA PRAGA ANUNCIADA.

Êxodo 11:1 .

O décimo primeiro capítulo é, estritamente falando, um suplemento ao décimo: os primeiros versos falam, como se entre parênteses, de uma revelação feita antes da nona praga, mas mantida para ser mencionada em conexão com a última, que agora anuncia; e a conversa com o Faraó é uma continuação da mesma em que eles resolveram mutuamente não se verem mais. Para explicar a confiança de Moisés, agora somos informados de que Deus havia revelado a ele a proximidade do golpe final, há tanto tempo previsto.

Apesar dos aparentes atrasos, a hora da promessa havia chegado; apesar de sua longa relutância, o rei deveria até mesmo expulsá-los; e então a ordem e a disciplina de sua retirada exibiriam as vantagens obtidas pela expectativa, por promessas muitas vezes frustradas, mas sempre, como um alarme falso que tenta a prontidão de uma guarnição, exibindo os pontos fracos de sua organização e levando seus preparativos para mais longe .

A ordem já dada às mulheres ( Êxodo 3:22 ) é agora estendida a todas elas - que elas deveriam pedir às pessoas aterrorizadas coisas portáteis que, embora preciosas, mal recompensaram suas gerações de trabalho não pago e cruel. (Já foi mostrado que a palavra absurdamente traduzida por "pedir emprestado" significa pedir; e é a mesma quando Sísera pediu água e Jael lhe deu leite, e quando Salomão pediu sabedoria, e não pediu longa vida, nem pediu riquezas, nem perguntou a vida de seus inimigos.

) Eles deviam agora reclamar o salário que pudessem pagar, e assim o orgulho do Egito foi atualmente dedicado a construir e embelezar o tabernáculo de Jeová. Lemos que o povo achou graça dos egípcios, que sem dúvida ficavam muito felizes por chegar a algum tipo de acordo com eles; "além disso, o homem Moisés era muito grande na terra do Egito, aos olhos dos servos de Faraó e aos olhos do povo.

"Isso não é uma ostentação imprópria: fala apenas do lugar alto que ele ocupava, como representante e arauto de Deus; e este tom de agudo apreço pela posição concedida a ele, em comparação com a total ausência de qualquer insistência em qualquer ação própria, é uma evidência muito mais da autenticidade da obra do que o contrário.

Por essas exigências, a expectativa e a fé foram intensificadas; enquanto as novas de tal confiança de um lado, e tal submissão mansa do outro, vão longe para explicar as suspeitas e a raiva do Faraó.

Com isso, a narrativa é retomada. Moisés disse: “Não verás mais a minha face”. Agora ele acrescenta: “Assim diz Jeová: Por volta da meia-noite” (mas não naquela mesma noite, visto que ainda estavam por vir os quatro dias de preparação para a páscoa) “Eu sairei para o meio do Egito”. Este, então, era o significado de seu consentimento pronto para não ser mais visto: o próprio Jeová, que havia agido tão terrivelmente com eles por outras mãos, agora viria.

"E todos os primogênitos do Egito morrerão", desde o primogênito e vice-rei do rei até o primogênito da mais mesquinha das mulheres, e até mesmo do gado em seus estábulos. (É certamente uma coincidência notável que o filho heróico de Menefta realmente tenha se sentado em seu trono, que as inscrições gravadas durante sua vida exibam seu nome no cartucho real, mas que ele morreu cedo, e muito antes de seu pai.

) E o lamento da agonia oriental demonstrativa deve ser tal como nunca foi ouvido antes. Mas os filhos de Israel devem ser distinguidos e protegidos por seu Deus. Eles deve orar a ele dizendo: "Vá embora, tu e o teu povo que te segue." E, lembrando-se das súplicas abjetas, das traições apaixonadas, e agora desse insulto culminante, ele se afastou do Faraó com raiva ardente. Ele estava com raiva e não pecou.

O nono e o décimo versículos são uma espécie de resumo: os apelos ao Faraó acabaram e, doravante, encontraremos Moisés preparando seus próprios seguidores para o êxodo. "E o Senhor disse a Moisés: Faraó não vos ouvirá, para que as minhas maravilhas se multipliquem na terra do Egito. E Moisés e Arão fizeram todas essas maravilhas diante de Faraó; e o Senhor fortaleceu o coração de Faraó, e ele não deixou os filhos de Israel saírem de sua terra. "

No Evangelho de São João, vem exatamente esse período. O registro de milagres e controvérsias chegou ao fim, e Jesus se retirou para o seio de Seu círculo íntimo. É quase impossível que o evangelista estivesse inconsciente da influência desta passagem quando escreveu: "Mas, embora tivesse feito tantos sinais antes deles, eles não creram Nele, para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías que ele falou, Senhor, quem acreditou em nosso relatório ?.

.. Por esta razão eles não puderam acreditar, porque aquele Isaías disse novamente, Ele cegou seus olhos e endureceu seu coração, para que eles não vissem com seus olhos e percebessem com seu coração, e se voltassem, e eu os curasse "( João 12:37 ).

Esta é a tragédia do Egito repetida em Israel; e o fato de que a semente escolhida é agora o réprobo é suficiente, se alguma dúvida permanecer, para provar que a própria reprovação não foi capricho, mas retribuição.