Êxodo 30:1-10
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
CAPÍTULO XXX.
INCENSO.
O altar de incenso não foi mencionado quando a tenda de reunião estava sendo preparada e mobiliada. Mas quando, na idéia Divina, isso é feito, quando tudo está pronto para a relação de Deus e do homem, e o sacerdote e as vítimas diárias são providos, algo mais do que esta rotina formal de ofertas ainda pode ser buscado. Este culto material dos sentidos, esta rodada de esplendor e de tragédia, esta chama de ouro e madeira incrustada de ouro, estas cortinas bordadas em cores brilhantes e ministros brilhando com pedras preciosas, este sangue e fogo sobre o altar, este santuário mundano, - foi tudo? Ou não deveria fazer como a natureza sempre faz, que parece estender suas mãos para o impalpável e crescer tudo, menos espiritual, enquanto olhamos; de modo que a montanha se dobra em vapor, e o oceano em névoa e espuma, e o tronco áspero da árvore é revestido com a delicadeza de frondagens trêmulas, e pode ser de flores coloridas, e ao seu redor exala uma fragrância sutil, a existência mais impalpável conhecida para sentir? A fragrância, na verdade, é a matéria passando ao imaterial, é o suspiro do sensual pelo estado espiritual do ser, é uma aspiração.
E, portanto, um altar, menor do que o do holocausto, mas muito mais precioso, sendo banhado a ouro em toda a volta e no topo (um "altar de ouro") ( Êxodo 39:38 ), sobre o qual incenso de especiarias doces deve ser queimado sempre que uma oferta queimada fala de devoção humana, e especialmente quando o cordeiro é oferecido diariamente, todas as manhãs e todas as noites.
Este altar ocupou uma posição significativa. Por necessidade, era sem o Lugar Santíssimo, ou então teria sido praticamente inacessível; e, no entanto, estava espiritualmente na mais íntima conexão com a presença de Deus dentro de nós. A Epístola aos Hebreus considera-o entre os móveis do santuário interno [41] ( Hebreus 9:4 ), perto do véu do qual ele se erguia, e dentro do qual seus odores ardentes tornavam sua doçura palpável.
No templo de Salomão era "o altar que pertencia ao oráculo" ( 1 Reis 6:22 ). No Levítico ( Levítico 16:12 ), o incenso estava relacionado especialmente com aquele local no Lugar Santíssimo que melhor expressava a graça a que apelava, e "a nuvem de incenso" deveria "cobrir o propiciatório.
"Portanto, Moisés foi convidado a colocar este altar" diante do véu que está junto à arca do testemunho, diante do propiciatório "( Êxodo 30:6 ).
Nunca pode ter sido difícil ver o significado do rito para o qual este altar foi fornecido. Quando Zacarias queimou incenso, a multidão ficou do lado de fora, orando. O incenso na taça do anjo do Apocalipse eram as orações dos santos ( Lucas 1:10 ; Apocalipse 8:3 ).
E, muito antes, quando o salmista pensava no sacerdote se aproximando do véu que ocultava a Presença Suprema, e acendendo especiarias preciosas até que seu hálito aromático se tornasse um apelo silencioso por dentro, parecia a ele que seu próprio coração era mesmo um tal altar, de onde a chama perfumada dos desejos sagrados pode ser levada à presença de seu Deus, e ele sussurrou: "Que a minha oração seja apresentada diante de ti como incenso" ( Salmos 141:2 ).
Sendo essa a importância do tipo, não precisamos nos admirar que tenha sido uma ordenança perpétua em suas gerações, nem que nenhum perfume estranho pudesse ser oferecido, mas apenas o que foi prescrito por Deus. A mistura com a oração de qualquer elemento humano, auto-afirmativo e intrusivo, é esta fragrância ilegal. É retórica no líder da oração improvisada; estudou inflexões no regente do serviço litúrgico; excitação animal, ou reflexão sentimental, ou assentimento meramente vocal, entre os adoradores. É tudo o que professa ser oração, e não é isso, mas um substituto. E o formalismo é um incensário vazio.
Mas, por mais sincero e puro que possa parecer o sopro da alma para Deus, algo indigno se mistura com o que há de melhor no homem. O próprio altar de incenso precisa ter uma expiação feita por ele uma vez por ano, ao longo de suas gerações, com o sangue da oferta pelo pecado da expiação. A oração de todo coração que conhece seu próprio segredo será esta:
"Perdoe o que parecia meu pecado em mim,
O que parecia valer a pena desde que comecei;
Pois o mérito vive de homem para homem
E não do homem, ó Senhor, para Ti. "
NOTAS:
[41] Pois é incrível que, em um catálogo de móveis que incluía a vara de Arão e o pote de maná, este altar fosse omitido, e "um incensário de ouro", em outro lugar desconhecido, substituído. O brilho é muito evidentemente um esforço para se livrar de uma dificuldade. Mas em idéia e sugestão, este altar pertencia ao Santo dos Santos. Aquele santuário "tinha", embora na verdade ficasse do lado de fora.