Gênesis 28:1-6

O VÔO E OS SONHOS DE JACOB

Gênesis 27:41 - Gênesis 28:1

“Tão tolo fui eu e ignorante: fui como uma besta diante de Ti. Não obstante, estou continuamente contigo.” - Salmos 73:22

É tão comumente observado que dificilmente vale a pena observar novamente que as pessoas que empregam uma grande quantidade de habilidade na administração de seus negócios estão invariavelmente presas em sua própria rede. A vida é tão complicada, e cada questão de conduta tem tantos problemas, que nenhum cérebro humano pode prever todas as contingências. Rebeca era uma mulher inteligente e bastante competente para enganar homens como Isaque e Esaú, mas em sua conspiração negligenciou a consideração de Labão, um homem verdadeiro irmão de si mesma na astúcia.

Ela havia calculado com base no ressentimento de Esaú, e sabia que duraria apenas alguns dias, e este breve período ela estava preparada para utilizar enviando Jacó fora do alcance de Esaú para seus próprios amigos e parentes, entre os quais ele poderia conseguir uma esposa adequada. Mas ela não contava com Labão fazendo seu filho servir quatorze anos por sua esposa, nem com Jacó se apaixonando tão profundamente por Raquel a ponto de fazê-lo aparentemente esquecer sua mãe.

Na primeira parte de seu esquema, ela se sente em casa. Ela é uma mulher que sabe exatamente quanto de sua mente deve revelar, de modo a levar o marido a adotar seu ponto de vista e plano. Ela não aconselhou abertamente Isaac a enviar Jacó a Padan-aram, mas semeou em sua mente apreensiva temores que ela sabia que o fariam enviar Jacó para lá; ela sugeriu a possibilidade de Jacob se casar com as filhas de Heth.

Ela tinha certeza de que Isaac não precisava ser informado para onde enviar seu filho para encontrar uma esposa adequada. Então Isaque chamou Jacó e disse: Vai a Padan-aram, à casa do pai de tua mãe, e dali toma uma mulher para ti. E deu-lhe a bênção da família - Deus Todo-Poderoso te dê a bênção de Abraão, a ti e à tua descendência contigo - constituindo-se assim seu herdeiro, o representante de Abraão.

O efeito que isso teve em Esaú é muito perceptível. Ele vê, como a narrativa nos diz, muitas coisas, e sua mente embotada tenta dar algum significado a tudo o que está passando diante dele: O historiador parece intencionalmente satirizar a tentativa de raciocínio de Esaú e a simplicidade tola do artifício ele caiu sobre. Ele tinha uma ideia de que a obediência de Jacó em ir em busca de uma esposa de outra linhagem diferente da que ele se conectou seria agradável para seus pais; e talvez ele tivesse uma ideia de que seria possível roubar uma marcha sobre Jacó em sua ausência e, por uma obediência mais rapidamente afetada ao desejo de seus pais, ganhar sua preferência e talvez induzir Isaque a alterar sua vontade e reverter a bênção .

Embora vivesse na família escolhida, ele parecia não ter a menor idéia de que havia alguma vontade superior à de seu pai sendo realizado em seus atos. Ele ainda não vê por que ele mesmo não deveria ser tão abençoado quanto Jacó; ele não pode compreender de forma alguma a distinção que a graça faz; não pode aceitar a idéia de que Deus escolheu um povo para Si mesmo, e que nenhuma vantagem natural, força ou dom pode colocar um homem entre esse povo, mas apenas a escolha de Deus.

Conseqüentemente, ele não vê nenhuma diferença entre a família de Ismael e a família escolhida; ambos são originados de Abraão, ambos são naturalmente o mesmo, e o fato de que Deus expressamente deu Sua herança por Ismael não é nada para Esaú - um ato de Deus não tem significado para ele. Ele simplesmente vê que não agradou a seus pais tão bem quanto poderia com seu casamento, e sua disposição fácil e dócil o leva a remediar isso.

Este é um belo exemplo das visões nebulosas que os homens têm do que os levará ao nível dos escolhidos de Deus. Por meio de sua crassa insensibilidade à alta justiça de Deus, ainda persiste a percepção de que, se eles desejam agradá-Lo, existem certos meios a serem usados ​​para isso. Existem, eles vêem, certas ocupações e caminhos seguidos pelos cristãos, e se por si próprios adotando isso eles podem agradar a Deus, eles estão totalmente dispostos a agradá-Lo nisso.

Como Esaú, eles não veem uma maneira de abandonar suas antigas conexões, mas se fazendo alguns pequenos acréscimos aos seus hábitos, ou formando alguma nova conexão, eles podem acalmar esta controvérsia que de alguma forma cresceu entre Deus e Seus filhos, embora , tanto quanto eles vêem, é uma controvérsia sem sentido, - eles muito alegremente entrarão em qualquer pequeno acordo para esse propósito. Não iremos, é claro, nos divorciar do mundo, não rejeitaremos de nossas casas e corações o que Deus odeia e pretende destruir, não aceitaremos a vontade de Deus como nossa única e absoluta lei, mas até agora atenderemos aos desejos de Deus para acrescentar ao que adotamos algo que é quase tão bom quanto o que Deus ordena: faremos quaisquer pequenas alterações que não irão perturbar completamente nossos modos atuais.

Muito mais comum do que a hipocrisia é essa estupidez estúpida e desajeitada do homem mundano realmente profano, que pensa que pode se classificar com os homens cujas naturezas Deus mudou, pela mera imitação de alguns de seus caminhos; quem pensa que, como não pode sem grande esforço e sem comprometer muito seriamente seu domínio sobre o mundo, fazer exatamente o que Deus requer, pode-se esperar que Deus se satisfaça com algo semelhante.

Não estamos cientes de nos esforçarmos às vezes para encobrir um pecado com alguma virtude fácil, para adotar algum hábito novo e aparentemente bom, em vez de destruir o pecado que sabemos que Deus odeia; ou oferecer a Deus, e apoiar nossa própria consciência, uma mera imitação do que Deus se agrada? Você frequenta a Igreja, vem e se submete decorosamente a um serviço religioso? Isso não é absolutamente o que Deus ordena, embora seja assim.

O que Ele quer dizer é que você O adora, o que é um emprego bem diferente. Você presta a Deus algum respeito exterior, você adotou alguns hábitos em deferência a Ele, você pelo menos tenta alguma devoção privada e disciplina do espírito? Mesmo assim, o que Ele requer é algo muito mais profundo do que tudo isso; a saber, que você O ama. Conformar-se com um ou dois hábitos de pessoas piedosas não é o que se exige de nós; mas para ser piedoso no coração.

Enquanto Jacó viajava para o norte, ele chegou, na segunda ou terceira noite de sua fuga, às colinas de Betel. Enquanto o sol estava se pondo, ele se viu trilhando o caminho acidentado que Abraão pode ter descrito a ele como uma grande escadaria de rocha e penhasco que se estendia da terra ao céu. Lajes de rocha, empilhadas umas sobre as outras, formam toda a encosta e, aos olhos de Jacob, acostumados com as pastagens ondulantes de Berseba, pareceriam quase uma estrutura construída para usos sobre-humanos, bem fundada no vale abaixo, e destinada a alcançar a alturas desconhecidas.

Tomado pela escuridão neste caminho acidentado, ele prontamente encontra uma cama macia e um abrigo tão bom quanto seus hábitos de pastor exigem, e com sua cabeça sobre uma pedra e uma ponta de seu vestido jogada sobre o rosto para preservá-lo da lua, ele logo está dormindo. Mas em seus sonhos, a enorme escadaria ainda está diante de seus olhos, e não é mais ele mesmo que a está subindo à medida que leva ao topo de uma colina inexplorada acima dele, mas os anjos de Deus estão subindo e descendo sobre ela, e seu topo é o próprio Jeová.

Assim, simplesmente Deus vai ao encontro dos pensamentos de Jacó e o conduz ao encorajamento de que ele precisava. Qual era provavelmente o estado de espírito de Jacob quando ele se deitou na encosta da colina? Em primeiro lugar, e como ele teria dito a qualquer homem que por acaso encontrasse, ele se perguntou o que veria quando chegasse ao topo desta colina; e ainda mais, como ele pode ter dito a Rebekah, ele se perguntou que recepção teria de Labão, e se ele veria novamente as tendas de seu pai.

Esta visão mostra-lhe que o seu caminho conduz a Deus, que é Ele quem ocupa o futuro; e, em seu sonho, uma voz lhe veio: "Eu sou contigo, e te guardarei em todos os lugares aonde você for, e te trarei novamente a esta terra." Ele tinha, sem dúvida, se perguntado se a bênção de seu pai era, afinal, uma posse tão valiosa, se não teria sido mais sábio compartilhar com Esaú do que ser expulso sem lar dessa forma.

Deus nunca falou com ele; ele ouviu seu pai falar de garantias vindas de Deus para ele, mas quanto a ele, em todos os longos anos de sua vida, ele nunca ouviu o que poderia falar como uma voz de Deus. Mas esta noite essas dúvidas foram silenciadas - veio à sua alma uma segurança que nunca se afastou dela. Ele poderia ter afirmado que ouviu Deus dizendo a ele: "Eu sou o Senhor Deus de teu pai Abraão.

e o Deus de Isaque: a terra em que estás deitado, to darei a ti. "E, por último, todos esses pensamentos provavelmente se concentravam em um sentimento profundo, de que ele era um proscrito, um fugitivo da justiça. Ele estava feliz por estar um lugar tão solitário que ele estava feliz por estar tão longe de Esaú e de todos os olhos humanos; e ainda assim - que desolação de espírito acompanhava esse sentimento: não havia ninguém a quem ele pudesse se despedir, ninguém a quem pudesse passar a noite horas com uma conversa tranquila, ele era um homem banido, qualquer que fosse o brilho que Rebekah pudesse colocar sobre isso, e no fundo de sua consciência havia algo que lhe dizia que ele não tinha sido banido sem justa causa.

Não poderia Deus também abandoná-lo - não poderia Deus bani-lo, e ele não poderia encontrar uma maldição perseguindo-o, impedindo o homem ou mulher de olhar em seu rosto com prazer? Esses medos são enfrentados pela visão. Este local desolado, não visitado por ovelhas ou pássaros, tornou-se cheio de vida, anjos aglomerando-se na ampla escadaria. Aqui, onde ele se considerava solitário e rejeitado, ele descobre que chegou ao próprio portão do céu.

Sua mãe afetuosa pode estar naquela hora visitando sua tenda silenciosa e derramando lágrimas inúteis em sua cama abandonada, mas ele se encontra na própria casa de Deus. cuidada por anjos. Assim como a escuridão havia revelado a ele as estrelas brilhando no alto, então, quando o brilho enganoso da vida desperta foi embotado pelo sono, ele viu as realidades reais que antes estavam ocultas.

Não é de se admirar que uma visão que mostrava tão vividamente a comunicação aberta entre a terra e o céu tivesse ficado profundamente impressionada nos descendentes de Jacó. Que consolo mais eficaz poderia qualquer pobre pária, que se sentia como se tivesse estragado sua vida, do que a memória desta escada que vai do travesseiro do solitário fugitivo da justiça até o coração do céu? Como uma alma desolada poderia se sentir abandonada, enquanto a memória retinha a visão dos anjos se aglomerando para cima e para baixo, prestando serviço rápido aos necessitados? Como poderia ser, mesmo na hora mais escura, acreditado que toda esperança se foi, e que os homens poderiam apenas amaldiçoar a Deus e morrer, quando a mente se voltou para essa ponte do intervalo entre a terra e o céu?

No Novo Testamento, encontramos um exemplo da familiaridade com essa visão que os verdadeiros israelitas desfrutavam. Nosso Senhor, ao se dirigir a Natanael, faz uso dela de uma forma que comprova essa familiaridade. Sob sua figueira, cujas folhas largas eram usadas em todos os jardins judaicos como uma tela de observação, e cujos galhos eram abaixados de modo a formar um oratório ao ar livre, onde a oração secreta poderia ser entregue sem ser perturbada, Natanael havia declarado ao Pai seus caminhos, suas fraquezas, suas esperanças.

E pouco mais surpreso ficou Jacó ao descobrir que era o objeto desse ministério angelical na solitária encosta da colina do que Natanael ao descobrir como um olho penetrou na tela frondosa e leu seus pensamentos e desejos. Aparentemente, ele havia se encorajado com essa visão, pois nosso Senhor, lendo seus pensamentos, diz: "Porque eu te disse: Quando estavas debaixo da figueira, te vi, crês? Verás coisas maiores do que estas- verás o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. "

Esta, então, é uma visão ainda mais para nós do que para Jacob. Tem seu cumprimento nos tempos após a Encarnação mais manifestamente do que nos tempos anteriores. A verdadeira escada pela qual os mensageiros celestiais sobem e descem é o Filho do homem. É Ele quem realmente faz a ponte entre o céu e a terra, Deus e o homem. Em Sua pessoa, esses dois estão unidos. Você não pode dizer se Cristo é mais Divino ou humano, mais Deus ou homem - solidamente baseado na terra, como esta escadaria maciça, por Sua humanidade real, por Seu envolvimento de trinta e três anos em todas as funções humanas e todas as experiências desta vida, Ele ainda está familiarizado com a eternidade, Seu nome é "Aquele que desceu do céu", e se seus olhos seguirem passo a passo até as alturas de Sua pessoa, finalmente pousarão no que você reconhece como Divino.

Seu amor é amplo o suficiente para abraçar a Deus, por um lado, e o pecador mais baixo, por outro. Verdadeiramente, Ele é o caminho, a escada, que vai das profundezas da terra às alturas mais altas do céu. Nele você encontra um amor que o envolve como você é, em qualquer condição, por mais abatido e derrotado, por mais amargo e poluído que seja - um amor que se inclina ternamente a você e com esperança, e lhe dá mais uma vez o domínio da santidade e da vida, e nisso mesmo o amor se desdobra para você a mais alta glória do céu e de Deus.

Quando isso chega à mente de um homem na hora de sua necessidade, torna-se a revelação mais estimulante. Ele surge do sono agitado que chamamos de vida, e toda a terra apresenta uma nova glória e temor para ele. Ele exclama com Jacó: "Quão terrível é este lugar. Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia." O mundo, que tinha sido tão sombrio e vazio para ele, está repleto de uma presença vital majestosa. Jacó não é mais um mero fugitivo dos resultados de seu próprio pecado, um pastor em busca de emprego, um homem que sai pelo mundo para tentar sua fortuna; ele é o parceiro de Deus no cumprimento de um propósito divino.

E tal é a mudança que passa por todo homem que acredita na Encarnação, que se sente ligado a Deus por Jesus Cristo; ele reconhece a intenção Divina de elevar sua vida e preenchê-la com novas esperanças e propósitos. Ele sente que a humanidade está consagrada pela entrada do Filho de Deus nela: ele sente que toda a vida humana é solo sagrado, pois o próprio Senhor passou por ele.

Tendo uma vez tido esta visão de Deus e do homem unidos em Cristo, a vida não pode mais ser para ele o ciclo pobre, sombrio, comum, miserável de deveres seculares e alegrias efêmeras e pecados terrivelmente punidos que era antes: mas realmente se torna o própria porta do céu; de cada parte dela ele sabe que há uma escada subindo para a presença de Deus, e que da região de pura santidade e justiça fluem para ele ajudas celestiais, orientação terna e encorajamento.

Você acha que a idéia da Encarnação é muito aérea e especulativa para carregar com você em busca de ajuda em questões práticas e ásperas? A Encarnação não é uma mera ideia, mas um fato tão substancial e solidamente enraizado na vida quanto qualquer coisa com que você tenha que fazer. Até mesmo a sombra dele que Jacob viu carregava nele tanto do que era real que, quando ele estava bem acordado, ele confiou e agiu de acordo. Não foi espalhado pelo frio do ar da manhã, nem por aquela realidade fixa e espreita que a natureza externa assume na alvorada cinzenta quando um objeto após o outro se mostra no mesmo lugar e forma em que a noite caiu sobre ele.

Não havia anjos visíveis quando ele abriu os olhos: a escada estava lá, mas não era de nenhuma substância celestial, e se tinha algum segredo para contar, fria e sombriamente o guardava. Não houve recuo para a fuga dos pobres fatos comuns de ontem. O céu parecia tão distante da terra quanto ontem, sua trilha sobre a colina tão solitária, a ira de seu irmão tão real; -mas outras coisas também se tornaram reais; e ao olhar para trás do topo da colina sobre a pedra que erguera, ele sentiu as palavras: "Eu estou contigo em todos os lugares aonde você for", gravadas em seu coração.

e dando-lhe nova coragem; e ele sabia que a cada passo seu estava fazendo uma Betel e que, enquanto caminhava, carregava Deus pelo mundo. As chuvas mais desoladoras que varreram as colinas de Betel nunca poderiam tirar de sua mente a visão de anjos de asas brilhantes, tão pouco quanto eles poderiam lavar o óleo ou desgastar a pedra que ele ergueu. O clarão mais forte do apogeu da vida real deste mundo não poderia ofuscar e fazer com que eles desaparecessem; e a visão que esperamos não é aquela que desaparece com o canto do galo, nem aquele que nos conecta a Deus tímido do manejo humano, mas substancial como nós mesmos.

Ele se ofereceu a todo tipo de prova, para que aqueles que o conheciam há anos pudessem dizer, com a mais absoluta confiança: "O que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que vimos e as nossas mãos manejamos a Palavra da Vida ... nós vos declaramos, para que também vós tenhais comunhão conosco: e verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. "

Jacó obedeceu a um bom instinto ao colocar como pedra monumental aquilo que servira de travesseiro enquanto ele sonhava e tinha essa visão inspiradora. Ele sentiu que, por mais vívida que fosse a impressão em sua mente, ela tenderia a desvanecer-se, e ele ergueu esta pedra para que depois de alguns dias pudesse ter uma testemunha que testificaria de sua garantia atual. Um grande segredo no desenvolvimento do caráter é a arte de prolongar o poder estimulante das idéias corretas, de perpetuar impressões justas e inspiradoras.

E aquele que despreza a ajuda de todas as ajudas externas para a realização desse objetivo provavelmente não terá sucesso. Religião, dizem alguns homens, é algo interior: não consiste em adoração pública, ordenanças e assim por diante, mas é um estado de espírito. Muito verdadeiro; mas sabe pouco da natureza humana quem imagina que um estado de espírito possa ser mantido sem a ajuda de lembretes externos, apresentações aos olhos e ouvidos de verdades e fatos religiosos centrais.

Todos nós temos essa visão da verdade e tal? desejos e propósitos correspondentes, que nos transformariam se fossem apenas permanentes. Mas que noite se instalou em nosso passado, quão pouco encontramos habilidade para prolongar o benefício que surge de eventos ou ocasiões particulares. Algumas partes de nossa vida, de fato, não requerem nenhum monumento, não há nada lá em que pensaríamos novamente, se possível; mas, infelizmente! estes, em sua maioria, erigiram monumentos próprios, aos quais, como com um triste fascínio, nossos olhos estão sempre se voltando - pessoas que ferimos, ou que, de alguma forma, nos lembram do pecado, que evitamos encontrar aqueles lugares aos quais nossos pecados atribuíram um significado reprovador.

E esses monumentos naturais devem ser imitados na vida da graça. Por horas fixas de adoração, por regras e hábitos de devoção, por adoração pública e especialmente pela monumental ordenança da Ceia do Senhor, devemos acalentar a memória da verdade conhecida e aprofundar as impressões anteriores.

Jacó anexou ao monumento um voto, para que, ao retornar àquele local, a pedra o lembrasse da dependência de Deus que agora sentia, da situação precária em que se encontrava quando essa visão apareceu, e de toda a ajuda que Deus teve depois. dado a ele. Ele parece ter assumido o significado daquela cadeia infinita de anjos incessantemente descendo cheia de bênçãos e subindo vazia de tudo, exceto desejos, pedidos, aspirações.

E se quisermos viver com a consciência limpa e com o coração aberto a Deus, devemos viver de modo que os mensageiros que nos trazem as bênçãos de Deus não tenham uma má notícia para retratar a maneira como recebemos e gastamos Sua generosidade. .

Todo este incidente faz um apelo especial àqueles que estão começando na vida. Jacó não era mais um homem jovem, mas sim solteiro, e iria procurar emprego sem nada para começar o mundo, exceto seu cajado de pastor, o símbolo de seu conhecimento de uma profissão. Muitos devem ver nele uma reprodução muito exata de sua própria posição. Eles saíram de casa, e pode ser que não tenham saído completamente com lembranças agradáveis, e agora são lançados no mundo por si mesmos, com nada além de sua equipe, seu conhecimento de alguns negócios.

O local a que chegaram pode parecer tão desolado quanto a rocha onde Jacó jazia, suas perspectivas tão duvidosas quanto as dele. Para tal, não há absolutamente nenhuma segurança, exceto aquela que é dada na visão de Jacó - na crença de que Deus estará com você em todos os lugares, e que mesmo agora naquela vida que talvez você já deseje separar de todos influências sagradas, os anjos de Deus estão descendo para abençoar e restringir você do pecado.

Feliz o homem que, no início, pode acolher de coração tal conexão de sua vida com Deus; infeliz aquele que acolhe tudo o que apaga o pensamento do céu, e que se afasta de tudo o que o faz lembrar as boas influências que turvam o seu caminho. O desejo do coração jovem de ver a vida e conhecer o mundo é natural e inocente, mas quantos imaginam que, ao ver as perversões mais baixas e pobres da vida, verão a vida - quantos se esquecem que, a menos que mantenham seus corações puros, nunca poderão entrar no melhor, mais rico e mais duradouro dos usos e alegrias da vida humana.

Mesmo por um motivo egoísta e pelo mero desejo de ter sucesso no mundo, todo aquele que está começando na vida faria bem em considerar se ele realmente tem a bênção de Jacó e está fazendo seu voto. E certamente todo aquele que tem alguma honra, que é governado por qualquer um daqueles sentimentos que levam os homens a ações nobres e dignas, irá francamente encontrar as ofertas de Deus e aceitar com alegria uma orientação celestial e uma conexão permanente com Deus.

Antes de descartarmos essa visão, pode ser bom examinar um exemplo de seu cumprimento, para que possamos entender a maneira como Deus cumpre Suas promessas. A experiência de Jacob em Harã não foi tão brilhante e irrepreensível como ele talvez pudesse esperar. De fato, ele encontrou imediatamente uma mulher que pudesse amar, mas teve de comprá-la com sete anos de trabalho árduo, o que acabou se tornando quatorze anos. Ele não guardou rancor disso; porque era costume, porque suas afeições eram fortes e porque ele era muito independente para pedir dinheiro ao pai para comprar uma esposa.

Mas a mais amarga decepção o esperava. Com a humilhação ardente de alguém que foi traído de forma tão cruel, ele se encontra casado com Leah. Ele protesta, mas não pode insistir em seu protesto, nem se divorciar de Leah; pois, na verdade, ele está consciente de que só está sendo pago com suas próprias moedas, frustradas com suas próprias armas. Nesta noiva velada trazida a ele sob falsos pretextos, ele vê a justa retribuição de seu próprio disfarce quando, pelas mãos de Esaú, ele entrou e recebeu a bênção de seu pai.

Sua boca se fecha com a lembrança de seu próprio passado. Mas submeter-se a este castigo, e reconhecer nele não apenas a habilidade de seu tio, mas o golpe de Deus, aquilo que ele a princípio considerou uma maldição cruel tornou-se uma bênção. Foi Lia muito mais do que Raquel que edificou a casa de Israel. A esta esposa desprezada seis das tribos traçaram sua origem, e entre elas estava a tribo de Judá.

Assim, ele aprendeu a fecundidade da retribuição de Deus - que ser humilhado por Deus é realmente ser edificado e ser punido por Ele a mais rica bênção. Por meio de tal experiência muitas pessoas são conduzidas: quando abraçaríamos o fruto de anos de labuta, Deus lança em nossos braços algo bem diferente do que esperávamos - algo que não só nos decepciona, mas que a princípio nos repele, nos lembrando de atos nossos. própria nós nos esforçamos para esquecer.

É com ressentimento que você ainda olha para trás em alguma experiência desse tipo, quando a recompensa de anos de labuta fugiu de suas garras, e você se viu preso ao que não teria trabalhado um dia para obter? - você se sente desanimado e desanimado por a maneira pela qual você parece sentir falta regularmente do fruto do seu trabalho? Se assim for, sem dúvida seria inútil assegurar-lhe que a decepção pode ser mais frutífera do que a esperança realizada, mas dificilmente pode ser inútil pedir-lhe para considerar se não é o fato de que no caso de Jacó o que foi imposto a ele foi mais frutífero do que aquilo que ele lutou para conquistar.