Gênesis 39:1-23

JOSEPH NA PRISÃO

Gênesis 39:1

“Bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque, quando for provado, receberá a coroa da vida.” - Tiago 1:12

DRAMATISTAS e romancistas, que se dedicam a dar representações precisas da vida humana, procedem com base no entendimento de que há um enredo nele e que se você pegar o início ou o meio sem o fim, deverá falhar em compreendê-los - antes partes. E um enredo é considerado bom na medida em que, sem violar a verdade da natureza, leva os personagens principais a situações de extremo perigo ou angústia, das quais parece não haver saída possível, e nas quais os próprios personagens podem ter plena oportunidade de se exibir e amadurecem suas excelências individuais.

Uma vida é considerada pobre e sem significado, certamente indigna de qualquer registro mais longo do que um epitáfio monumental pode conter, se não houver nenhuma passagem crítica, nenhuma emergência quando toda a antecipação do próximo passo é frustrada, ou quando a ruína parece certa. Embora tenha sido trazido a uma questão de sucesso, ainda, para torná-la digna de nossa consideração, deve ter sido trazida a essa questão por acaso, por oposição, ao contrário de muitas expectativas que foram plausivelmente alimentadas nas várias fases de sua carreira.

Todos os homens, em suma, concordam que o valor de uma vida humana consiste em grande parte nos perigos e conflitos pelos quais ela é transportada; e ainda assim, ressentimos o tratamento de Deus conosco quando chega a nossa vez de bancar o herói e, com paciência e empenho justo, levar nossas vidas a um sucesso. Quão monótona e dócil seria esta narrativa se Joseph, por passos fáceis, tivesse alcançado a dignidade que ele finalmente alcançou por meio de uma série de desventuras que convocaram e amadureceram tudo o que era másculo, forte e terno em seu caráter.

E tire da sua vida todas as suas dificuldades, tudo o que sempre o magoou, agitou, deprimiu, tudo que o decepcionou ou adiou as suas expectativas, tudo que de repente te chamou para agir em situações difíceis, tudo que te colocou à prova. tudo isso fora, e o que você deixa, senão uma vida vazia e insípida que nem mesmo você pode ver qualquer interesse?

E quando falamos da vida de José como típica, queremos dizer que ela ilustra em grande escala e em situações pitorescas e memoráveis ​​princípios que operam obscuramente em nossa própria experiência. Agrada a fantasia traçar analogias incidentais entre a vida de José e a de nosso Senhor. Como nosso Senhor, José era o amado de seu pai, enviado por ele para visitar seus irmãos e cuidar de seu bem-estar, apreendido e vendido por eles a estranhos e, assim, criado para ser seu Salvador e Salvador do mundo .

José na prisão, pronunciando a condenação de um de seus companheiros de prisão e a exaltação do outro, sugere a cena no Calvário em que um sofredor foi levado e o outro deixado. Os contemporâneos de José, é claro, não tinham ideia de que sua vida prefigurava a vida do Redentor, mas eles devem ter visto, ou deveriam ter visto, que a mais profunda humilhação é muitas vezes o caminho para a mais alta exaltação, que o libertador enviado por Deus para salvar um povo pode vir disfarçado de escravo, e que falsas acusações, prisão, anos de sofrimento não tornam impossível, nem mesmo improvável, que aquele que suporta tudo isso seja o Filho escolhido de Deus.

Em Joseph sendo tirado da cova apenas para passar à escravidão, muitos homens da idade de Joseph viram uma imagem do que aconteceu a si mesmo. De uma posição em que foram enterrados vivos, os jovens não raramente emergem em uma posição certamente preferível àquela de onde foram tirados, mas na qual são compelidos a trabalhar além de suas forças, e para algum superior em quem eles não têm nenhum interesse especial.

O trabalho árduo, e muitas vezes o insulto cruel, são sua porção: e nenhum colar pesado com símbolos de honra que depois possam ser atribuídos a eles pode jamais esconder as cicatrizes feitas pelo colar de ferro do escravo. Não é preciso ter muita pena deles, pois são jovens e têm uma vida inteira de energia e poder de resistência em seu espírito. E, no entanto, muitas vezes se autodenominam escravos e se queixam de que todo o fruto de seu trabalho passa para os outros e para longe deles, e que toda perspectiva de realização de seus sonhos anteriores é eliminada.

Aquilo que assombra seus corações dia e noite, aquilo para o qual parecem destinados e adequados, eles nunca têm tempo nem liberdade para trabalhar e alcançar. Eles nunca são vistos como proprietários de si mesmos, que podem ter interesses próprios e esperanças próprias.

No caso de Joseph, houve muitos agravos para a dor de tal condição. Ele não tinha nenhum amigo no país. Ele não tinha nenhum conhecimento da língua, nenhum conhecimento de qualquer comércio que pudesse torná-lo valioso no Egito - nada, em resumo, a não ser sua própria masculinidade e sua fé em Deus. Sua introdução ao Egito foi das mais desanimadoras. O que ele poderia esperar de estranhos, se seus próprios irmãos o achavam tão desagradável? Agora, quando um homem é assim ferido e ferido, e aprendeu quão pouco pode depender de encontrar boa fé e justiça comum no mundo, seu caráter se mostrará na atitude que ele assume para com os homens e para com a vida em geral.

Uma natureza fraca, quando se encontra assim enganada e prejudicada, renuncia carrancuda a todas as expectativas do bem e desabafa sobre o mundo por meio de denúncias iradas dos modos insensíveis e ingratos dos homens. Uma natureza orgulhosa se recuperará de cada golpe e, com determinação, abrirá caminho para uma vingança adequada. Uma natureza mesquinha aceitará seu destino e, embora se entregue a observações cínicas e rancorosas sobre a vida humana, aceitará avidamente as recompensas mais miseráveis ​​que pode obter.

Mas a suprema saúde da natureza de Joseph resiste a todas as influências contagiosas que emanam do mundo ao seu redor e o preserva de todo tipo de atitude mórbida em relação ao mundo e à vida. Ele se livrou tão facilmente de todos os arrependimentos vãos e sufocou todos os sentimentos vingativos e mórbidos, tão prontamente ele se ajustou e tão sinceramente entrou na vida como ela se apresentou a ele, que rapidamente ascendeu a superintendente na casa de Potifar.

Sua capacidade para os negócios, seu poder genial de se dedicar aos interesses de outros homens, sua integridade clara, eram tais, que este oficial do Faraó não poderia encontrar mais servo de confiança em todo o Egito - "ele deixou tudo o que tinha nas mãos de José: e ele nada sabia que tinha, exceto o pão que comia. "

Assim, José passou com segurança por um período crítico de sua vida - o período durante o qual os homens assumem a atitude em relação à vida e a seus semelhantes que comumente mantêm por toda parte. Com demasiada frequência, aceitamos as armas com que o mundo nos desafia e procuramos abrir caminho por meios pouco mais louváveis ​​do que a injustiça e a frieza de que nos ressentimos. Joseph dá a primeira grande evidência de força moral elevando-se acima dessa tentação, à qual quase todos os homens em um grau ou outro sucumbem.

Você pode ouvi-lo dizer, no fundo de seu coração, e quase inconscientemente para si mesmo: Se o mundo está cheio de ódio, é ainda mais necessário que pelo menos um homem perdoe e ame: se os corações dos homens estão negros de egoísmo, ambição e luxúria, razão ainda mais para eu ser puro e fazer o meu melhor por todos aqueles a quem meu serviço pode alcançar; se a crueldade, a mentira e a fraude me alcançam a cada passo, ainda mais sou chamado para conquistá-los pela integridade e pela ingenuidade.

Sua capacidade, então, e poder de governar os outros, não eram mais sonhos seus, mas qualidades com as quais ele foi creditado por aqueles que julgavam com imparcialidade e com base nos resultados reais. Mas esse reconhecimento e promoção trouxeram sérias tentações. Uma pessoa era tão capaz que um ou dois anos o levaram ao posto mais alto que poderia esperar como escravo. Seu avanço, portanto, apenas trouxe sua realização real a um contraste mais doloroso com a realização de seus sonhos.

À medida que essa sensação de decepção se torna mais familiar para seu coração e ameaça, sob a rotina monótona de seu trabalho doméstico, se tornar um hábito, de repente se abre para ele um caminho novo e impensado para uma posição elevada. Uma intriga com a esposa de Potifar pode levar ao progresso que ele buscava. Isso pode tirá-lo da condição de escravo. Ele pode ter sabido que outros homens não tinham escrúpulos em promover seus próprios interesses.

Além disso, Joseph era jovem, e uma natureza como a sua, viva e simpática, deve ter sentido profundamente que em sua posição não era provável que ele encontrasse uma mulher que pudesse comandar seu amor cordial. Que a tentação era em algum grau para o lado sensual de sua natureza, não há nenhuma evidência. Por tudo o que a narrativa diz, a esposa de Potifar pode não ter sido atraente pessoalmente. Ela pode ter sido; e como ela usava persistentemente, "dia a dia", toda arte e artimanha pela qual ela pudesse atrair Joseph para sua mente, em alguns de seus humores e sob as circunstâncias em que ela estudaria para organizar ele pode ter sentido até mesmo este elemento do tentação.

Mas é muito pouco observado, e especialmente pelos jovens que mais precisam observá-lo, que em tais tentações não é apenas o que é sensual que precisa ser evitado, mas também duas tendências muito mais profundas - o desejo pelo reconhecimento amoroso, e o desejo de responder ao amor feminino por admiração e devoção. A última tendência pode não parecer perigosa, mas estou certo de que se uma análise pudesse ser feita dos corações partidos e vidas esmagadas pela vergonha ao nosso redor, seria descoberto que uma grande proporção da miséria se deve a uma espécie de cavalheirismo.

Homens de marca masculina tendem a mostrar consideração pelas mulheres. Esse respeito, quando genuíno e viril, se manifestará em pureza de simpatia e atenção respeitosa. Mas quando esse respeito é rebaixado pelo desejo de agradar e insinuar-se, os homens são precipitados nas expressões impróprias de uma masculinidade espúria. O outro desejo - o desejo pelo amor - também age de uma forma um tanto latente. É esse desejo que leva os homens a buscarem se satisfazer com as expressões do amor, como se assim pudessem assegurar o próprio amor.

Eles não fazem distinção entre os dois; não reconhecem que o que desejam mais profundamente é o amor, e não a expressão dele; e acordam para descobrir que precisamente na medida em que aceitaram a expressão sem o sentimento, na medida em que colocaram o próprio amor fora de seu alcance.

Essa tentação foi, no caso de Joseph, agravada por ele estar em um país estrangeiro, livre das expectativas de sua própria família ou dos olhos daqueles que amava. Ele tinha, no entanto, aquilo que o continha e fazia com que o pecado lhe parecesse uma maldade impossível, cujo pensamento ele não poderia, por um momento, entreter. "Eis que meu senhor não sabe o que está comigo nesta casa, e ele entregou tudo o que ele tem na minha mão; não há ninguém maior nesta casa do que eu; nem ele escondeu nada de mim além de ti, porque tu, porque tu és sua esposa: como então posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus? " Gratidão ao homem que teve pena dele no mercado de escravos e mostrou uma confiança generosa em um estranho, era, para José, um sentimento mais forte do que qualquer outro que a esposa de Potifar pudesse despertar nele.

Pode-se bem acreditar. Sabemos que dedicação entusiástica um jovem, de qualquer valor, tem o prazer de dar ao seu superior, que o tratou com justiça, generosidade e confiança; quem ele próprio ocupa uma posição de importância na vida pública; e que, por uma digna graciosidade de comportamento, pode fazer até mesmo o escravo sentir que ele também é um homem, e que através das roupas de seu escravo sua masculinidade e valor adequados são reconhecidos.

Existem poucos sentimentos mais fortes do que o entusiasmo ou a serena fidelidade que assim podem ser acesos, e a influência que tal superior exerce sobre a mente jovem é primordial. Desrespeitar os direitos de seu mestre parecia a José uma grande maldade e pecado contra Deus. A traição do pecado o atinge; seu discernimento nativo dos verdadeiros direitos de cada parte no caso não pode, por um momento, ser enganado.

Ele não é um homem que pode, mesmo na excitação da tentação, ignorar as consequências que seu pecado pode ter sobre os outros. Não vacilante pelas lisonjeiras solicitações de alguém tão acima dele em posição, nem maculada pelo contágio de sua paixão veemente; nem com medo de incorrer no ressentimento de quem assim o considerava, nem acendeu qualquer desejo impuro pelo contato com sua luxúria ardente; sem escrúpulos para desapontá-la consigo mesmo, nem para fazê-la sentir sua própria grande culpa, ele arremessou de si os fortes incentivos que pareciam envolvê-lo e enredá-lo como sua vestimenta, e rasgou-se, chocado e aflito, do implorando pela mão de sua sedutora.

O incidente é relatado não porque foi a tentação mais violenta a que José foi exposto, mas porque formou um elo necessário na cadeia de circunstâncias que o trouxe perante o Faraó. E por mais forte que essa tentação possa ter sido, mais homens seriam encontrados que poderiam assim ter falado com a esposa de Potifar do que aqueles que poderiam ter ficado em silêncio quando acusados ​​por Potifar. Por sua pureza você encontrará seu igual, um entre mil; para sua misericórdia apenas um.

Pois não há nada mais intensamente tentando do que viver sob acusações falsas e dolorosas, que deturpam e prejudicam totalmente o seu caráter, que impedem efetivamente o seu progresso, e que ainda assim você tem o poder de refutar. José, sentindo sua dívida para com Potifar, contenta-se com a simples afirmação de que ele próprio é inocente. A palavra está em sua língua que pode colocar uma face muito diferente sobre o assunto, mas em vez de proferir essa palavra, Joseph sofrerá o golpe que, de outra forma, cairia na honra de seu mestre; passará de seu alto cargo e cargo de confiança para os escravos zombeteiros ou possivelmente compassivos, rotulado como alguém que traiu a mais franca confiança e é mais apto para a masmorra do que a administração de Potifar.

Ele se contenta em mentir sob a cruel suspeita de que ofendeu da maneira mais suja o homem a quem mais deveria ter considerado e a quem, na verdade, serviu com entusiasmo. Havia um homem no Egito cuja boa vontade ele prezava, e esse homem agora o desprezava e o condenava, e isso pelo próprio ato pelo qual José havia se mostrado mais fiel e merecedor.

E mesmo depois de uma longa prisão, quando ele agora não tinha nenhuma reputação para manter, e quando um pequeno escândalo da corte como ele poderia ter contado seria altamente palatável e possivelmente útil para alguns daqueles rufiões polidos e aventureiros que fizeram sua masmorra anel com contos questionáveis, e com quem as relações livres e niveladas da vida na prisão o colocaram na posição mais familiar, e quando eles o ridicularizaram e zombaram dele com seu suposto crime, e lhe deram o apelido de prisão que corporificaria de forma mais pungente sua vilania -e fracasso, e quando poderia ter sido plausivelmente alegado por ele mesmo que tal mulher fosse exposta, Joseph não proferiu nenhuma palavra de recriminação, mas silenciosamente suportou, sabendo da providência de Deus. poderia permitir que ele fosse misericordioso; protestando, quando necessário, que ele próprio era inocente,

Foi isso que fez o mundo parecer um lugar tão terrível para muitos - que os inocentes devem sofrer tantas vezes pelos culpados e que, sem apelação, os puros e amorosos devem permanecer acorrentados e amargurados, enquanto os ímpios vivem e veem bons dias. É isso que tem feito os homens questionarem desesperadamente se existe de fato um Deus no céu que sabe quem é o verdadeiro culpado, e ainda sofre uma terrível condenação para fechar lentamente em torno dos inocentes; Quem vê onde está a culpa e, no entanto, não move o dedo nem fala a palavra que traria a justiça à luz, envergonhando o triunfo seguro do malfeitor e salvando o espírito sangrento de sua agonia.

Foi isso que veio como o último golpe da paixão de nosso Senhor, que Ele foi contado entre os transgressores; foi isso que causou ou aumentou materialmente a sensação de que Deus o havia abandonado; e foi isso que arrancou Dele o grito que uma vez foi arrancado de Davi, e pode muito bem ter sido arrancado de José, quando, lançado na masmorra como um vilão mesquinho e traiçoeiro, cuja liberdade era o perigo da paz e da honra doméstica, ele se viu novamente desamparado e abandonado, considerado agora não como um mero rapaz sem valor, mas como um criminoso do tipo mais baixo.

E como sempre ocorrem casos em que a desculpa é impossível apenas na proporção em que a parte acusada possui sentimento de honra, e onde a aceitação silenciosa da condenação é o resultado não da culpa condenada, mas do próprio triunfo do auto-sacrifício, devemos cuidado com a suspeita excessiva e a injustiça. Não há nada em que estejamos errados com mais frequência do que em nossas suspeitas e julgamentos severos dos outros.

"Mas o Senhor estava com José, e concedeu-lhe misericórdia e concedeu-lhe graça aos olhos do guarda da prisão." Assim como na casa de Potifar, também na casa de detenção do rei, a fidelidade e a prestabilidade de José faziam-no parecer indispensável e, por pura força de caráter, ocupava mais o lugar de governador do que de prisioneiro. Os homens perspicazes com quem ele lidava, acostumados a lidar com criminosos e suspeitos de todos os matizes, perceberam muito rapidamente que, no caso de Joseph, a justiça estava errada e que ele era um mero bode expiatório.

Bem, a esposa de Potifar, como a de Pilatos, pode ter tido sonhos de advertência a respeito do inocente que estava sendo condenado; e provavelmente o próprio Potifar suspeitava o suficiente do verdadeiro estado das coisas para impedi-lo de ir a extremos com José, e assim prendê-lo mais por deferência à opinião de sua família, e por causa das aparências, do que porque José sozinho foi o objeto de sua raiva.

De qualquer forma, tal era a vitalidade da confiança de Joseph em Deus, e tal era a despreocupação que brotava de sua integridade de consciência, que ele estava livre de toda ansiedade absorvente sobre si mesmo e tinha tempo livre para divertir e ajudar seu próximo prisioneiros, para que uma promoção como uma prisão pudesse permitir, ele ganhou, de uma masmorra a uma corrente, de uma corrente à sua palavra de honra. Assim, mesmo nas masmorras sem batatinhas, o sol e a lua olham para ele e se curvam diante dele; e enquanto seu feixe parece estar no estado mais pobre, todo ferrugem e bolor, os feixes de seus mestres prestam homenagem.

Após a chegada de dois criminosos notáveis ​​como o mordomo-chefe e padeiro do Faraó - o camareiro e mordomo da casa real - José, embora às vezes pensativo, ainda deve ter se divertido o suficiente conversando com homens que estavam ao lado do rei, e conheciam os estadistas, cortesãos e militares que frequentavam a casa de Potifar. Ele agora tinha ampla oportunidade de obter informações que mais tarde o colocaram em uma boa posição, para apreender o caráter do Faraó e para se familiarizar com muitos detalhes de seu governo e com a condição geral do povo. Funcionários em desgraça seriam considerados muito mais acessíveis e muito mais comunicativos de informações importantes do que funcionários em favor do tribunal poderiam ter sido para alguém na posição de Joseph.

Não é surpreendente que, três noites antes do aniversário do Faraó, esses funcionários da corte tivessem lembrado durante o sono as cenas que aquele dia costumava trazer, nem que tivessem visto nitidamente os papéis que eles próprios costumavam representar no festival. Tampouco é surpreendente que eles devessem ter pensamentos muito ansiosos a respeito de seu próprio destino em um dia que foi escolhido para decidir o destino de criminosos políticos ou judiciais.

Mas é notável que eles, tendo sonhado esses sonhos, achasse que José estava disposto a interpretá-los. Alguém deseja alguma evidência da atitude de José para com Deus durante este período quando a atitude de Deus para com ele pode parecer duvidosa, e especialmente alguém gostaria de saber o que José pensava de seus sonhos juvenis, e se na prisão seu rosto exibia o mesmo brilho a confiança no próprio futuro, que comoveu o coração dos irmãos com a inveja impaciente do sonhador.

Procuramos algumas evidências e aqui as encontramos. A disposição de José de interpretar os sonhos de seus companheiros de prisão prova que ele ainda acreditava nos seus, que entre suas outras qualidades tinha essa característica também de uma alma firme e profunda, que "reverenciava como homem os sonhos de sua juventude. " Se ele não tivesse feito isso, e ainda não tivesse esperado que de alguma forma Deus trouxesse a verdade deles, ele certamente teria dito: Não acredite em sonhos; eles apenas o colocarão em dificuldades.

Ele teria dito o que alguns de nós poderiam ditar de nossos próprios pensamentos: Não vou mais me intrometer nos sonhos; Não sou tão jovem como antes; doutrinas e princípios que serviram para jovens românticos fervorosos parecem pueris agora, quando aprendi o que realmente é a vida humana. Não posso pedir a este homem, que conhece o mundo e segurou a taça para o Faraó, e está ciente da forma prática que a raiva do rei assume, que nutra esperanças semelhantes àquelas que muitas vezes me parecem tão remotas e duvidosas.

Minha religião me trouxe problemas: ela me perdeu minha situação, me manteve pobre, me fez desprezado, me impediu de gozar. Posso pedir a este homem que confie em sussurros interiores que parecem ter me enganado tanto? Não não; que cada homem carregue seu próprio fardo. Se ele deseja se tornar religioso, não me deixe assumir a responsabilidade. Se ele vai sonhar, que encontre outro intérprete.

Esta conversa casual, então, com seus companheiros de prisão foi para José um daqueles momentos perigosos em que um homem segura seu destino em suas mãos, e ainda não sabe que está especialmente em julgamento, mas tem como orientação e salvo-conduto através do perigo apenas as salvaguardas e luzes comuns com a ajuda das quais ele está estruturando sua vida diária. Um homem não pode ser prevenido do julgamento, se o julgamento for um teste justo de sua vida habitual.

Ele não deve ser chamado à lista pela trombeta do arauto avisando-o para tomar cuidado com seu assento e agarrar sua arma; mas deve ser subitamente colocado em prática se seu hábito de estabilidade e equilíbrio deve ser testado, e o instinto de guerreiro para o qual a arma certa está sempre à mão. Como Joseph, cumprindo seu dever matinal e espalhando o que poderia despertar o apetite desses cortesãos delicados, notou a tristeza em seus rostos, se ele não tivesse sido de natureza a tomar sobre si as tristezas dos outros, ele poderia ter ficado feliz para escapar de sua presença, com medo de que ele seja infectado por sua depressão, ou se torne um objeto sobre o qual possam desabafar seu mau humor. Mas ele estava cingido de uma alegria saudável que podia suportar mais do que seu próprio fardo;

Assim, José, ao se tornar o intérprete dos sonhos de outros homens, tornou-se o realizador dos seus próprios. Se ele tivesse menosprezado os sonhos de seus companheiros de prisão por já ter feito seus próprios sonhos, ele, pelo que podemos ver, teria morrido na masmorra. E, de fato, que esperança resta a um homem, e que libertação é possível, quando ele torna leve sua própria experiência mais sagrada e duvida se, afinal de contas, havia alguma voz Divina naquela parte de sua vida que uma vez ele sentiu ser cheio de significado? Tristeza, mundanismo cínico, irritabilidade, egoísmo amargo e isolador, rápida deterioração em todas as partes do caráter - esses são os resultados que seguem nosso repúdio à experiência passada e negação da verdade que uma vez nos animaram e purificaram; quando, pelo menos,

Não podemos deixar de deixar para trás muitas "coisas infantis", crenças que agora reconhecemos como meras superstições, esperanças e medos que não movem a mente mais madura; não podemos deixar de procurar estar sempre nos despojando de modos de pensar que serviram ao seu propósito e estão desatualizados, mas fazemos isso apenas para obter um movimento mais livre em toda conduta útil e justa, e uma cobertura mais adequada para o permanente fraquezas de nossa própria natureza - "não porque queiramos ficar despidos, mas vestidos", para que a verdade parcial e nascente possa ser tragada na perfeita luz do meio-dia.

E quando um suposto avanço no conhecimento das coisas espirituais nos rouba tudo o que sustenta a verdadeira vida espiritual em nós, e gera um irado desprezo de nossa própria experiência passada e um desprezo orgulhoso dos sonhos que agitam outros homens; quando não ministra de forma alguma ao crescimento em nós do que é terno e puro e amoroso e progressivo, mas nos endurece a um caráter taciturno ou grosseiramente turbulento ou friamente calculista, não podemos deixar de questionar se não é uma ilusão em vez de uma verdade que se apoderou de nós.

Se for fantasioso, ainda é quase inevitável comparar José, neste estágio de sua carreira, ao grande intérprete que se coloca entre Deus e nós e torna todos os Seus sinais inteligíveis. Aqueles egípcios não podiam deixar de honrar José, que foi capaz de desvendar para eles os mistérios sobre as quais a mente egípcia pairava continuamente e que simbolizava por suas misteriosas esfinges, suas estranhas câmaras de imagens, suas divindades inacessíveis.

E nós nos curvamos diante do Senhor Jesus Cristo, porque Ele pode ler nosso destino e decifrar todas as nossas vagas antecipações do bem e do mal, e tornar inteligíveis para nós as visões de nossos próprios corações. Existe aquilo em nós, como nesses homens, de onde um olho hábil já poderia ler nosso destino. Aos olhos dAquele que vê o fim desde o início e pode distinguir entre as influências determinantes do caráter e as manifestações insignificantes de um estado de ânimo passageiro, já fomos designados para nossos lugares eternos.

E é somente em Cristo que seu futuro é explicado. Você não pode entender o seu futuro sem confiar nele. Você avança cegamente para encontrar você não sabe o quê, a menos que você ouça a Sua interpretação dos vagos pressentimentos que o visitam. Sem ele, o que podemos fazer com as suspeitas de um julgamento futuro, ou com os anseios por Deus, que pairam sobre nossos corações? Sem Ele, o que podemos fazer com a ideia e esperança de uma vida melhor do que a que vivemos agora, ou com a estranha persuasão de que tudo ainda estará bem - uma persuasão que parece tão infundada, e que ainda não será abalada, mas encontra sua explicação em Cristo? O excesso de luz lateral que atravessa nosso caminho desde o presente parece apenas tornar o futuro mais obscuro e duvidoso,

Nossos companheiros de prisão são freqüentemente vistos como tão absortos em seus próprios assuntos que é vão pedir-lhes luz; mas Ele, com paciência e esquecimento de si mesmo, é sempre desinteressado e até mesmo elicia, pela atitude bondosa e interrogativa que tem para conosco, a expressão de todas as nossas aflições e perplexidades. E é porque Ele mesmo teve sonhos que se tornou nosso intérprete tão hábil.

É porque em Sua própria vida Ele teve Sua mente fortemente pressionada para uma solução daqueles mesmos problemas que nos confundem, porque Ele teve por Si mesmo que ajustar a promessa de Deus aos incidentes comuns e aparentemente casuais e desagradáveis ​​da vida humana, e porque Ele teve que esperar muito antes de ficar bem claro como uma Escritura após a outra deveria ser cumprida por um curso de obediência simples e confiante - é por causa dessa experiência própria que Ele pode agora entrar e guiar corretamente para seu objetivo todos os anseios nós apreciamos.