Gênesis 9:20-27

QUEDA DE NOAH

Gênesis 9:20

NOAH na arca estava em uma posição de segurança atual, mas de muita ansiedade. Nenhum sinal de qualquer proteção especial da parte de Deus foi dado. As águas pareciam estar paradas em seu nível mais alto; e provavelmente o risco de a arca encalhar em algum pico impraticável, ou encosta íngreme de uma colina, pareceria um perigo tão grande quanto a própria água. Cinco meses se passaram e, embora a chuva tivesse cessado, o céu estava pesado e ameaçador, e todos os dias agora valiam muitas medidas de milho na colheita que se aproximava. Um reflexo da ansiedade dentro da arca é visto na expressão: "E Deus se lembrou de Noé." Era necessário dizer isso, pois ainda não havia nenhum sinal externo disso.

A tais ansiedades estão sujeitos todos os que se valeram da salvação que Deus provê. No início, há uma fé fácil na ajuda de Deus; há muitos sinais de Sua presença; os súditos nos quais opera a salvação não têm disposição ou tentação de duvidar de que Deus está com eles e está trabalhando por eles. Mas esse estágio inicial é sucedido por um estado de coisas muito diferente. Parece que fomos deixados por nossa própria conta para enfrentar o mundo e todas as suas dificuldades e tentações com nossas próprias forças.

Por mais que ansiamos por algum sinal de que Deus se lembra de nós, nenhum sinal é dado. Não recebemos mais os mesmos impulsos urgentes para a santidade de vida; não temos mais o mesmo frescor na devoção como se estivéssemos falando com um Deus próximo. Não há nada que por si mesmo e sem raciocínio nos diga: Aqui está a mão de Deus sobre mim.

Na verdade, grande parte de nossa vida tem que ser passada nessas condições, e precisamos manter algum princípio bem estabelecido a respeito dos procedimentos de Deus, se quisermos que nossa fé sobreviva. E aqui, no tratamento que Deus deu a Noé, vemos que Deus pode certamente estar trabalhando por nós quando não está trabalhando diretamente sobre nós, como quando Sua presença é palpável. Sua ausência de nós é tão necessária quanto Sua presença. As nuvens são tão necessárias para nossa salvação quanto o céu ensolarado.

Portanto, quando descobrimos que a salvação do pecado é uma questão muito mais lenta e ansiosa do que esperávamos que fosse, não devemos supor que Deus não esteja ouvindo nossas orações. Quando Noé dia após dia clamava a Deus por alívio, e ainda noite após noite se encontrava "preso, confinado e confinado", sem nenhum sinal de Deus, mas o que a fé pudesse apreender, pode estar certo de que ele tinha coisas muito diferentes sentimentos daqueles com os quais ele entrou pela primeira vez na arca.

E quando somos deixados para uma rotina monótona de dever e para uma forma de devoção imutável e árida, quando somos chamados a aprender a viver pela fé, não pela vista, para aprender que os propósitos de Deus para nós são espirituais. e que o crescimento lento e difícil em autodomínio e santidade é a melhor prova de que Ele ouve nossas orações, devemos nos esforçar para acreditar que isso também é uma parte necessária de nossa salvação; e devemos estar especialmente atentos para não supor que, assim como Deus deixou de se revelar a nós, e assim para tornar a fé fácil, podemos deixar de nos revelar a ele.

Pois este é o resultado natural e muito frequente de tal experiência. Desencorajados pela obscuridade dos caminhos de Deus e pela dificuldade de acreditar quando a mente não é sustentada pelo sucesso ou por novos pensamentos ou sinais manifestos da presença de Deus, naturalmente deixamos de procurar quaisquer sinais claros da preocupação de Deus sobre nosso estado, e descansamos de todos ansiosos por saber a vontade de Deus sobre nós. A esta tentação cede a maioria dos cristãos, permitindo-se tornar-se indiferentes à verdade espiritual e cada vez mais interessada nos fatos não misteriosos do mundo presente, atendendo mecanicamente aos deveres presentes, visto que suas famílias têm o que comer. e que tudo em sua pequena arca está provido.

Mas a essa tentação Noé não cedeu. Embora aparentemente abandonado por Deus, ele fez o que pôde para averiguar o que estava além de sua visão imediata e experiência presente. Ele enviou seu corvo e sua pomba. Não satisfeito com sua primeira investigação pelo corvo, que poderia voar de um pedaço de lixo flutuante para outro, ele enviou a pomba, e continuou a fazê-lo em intervalos de sete dias.

Noah mandou primeiro o corvo, provavelmente porque fora o pássaro mais sociável e parecia o mais sábio, preferível à "pomba boba"; mas nunca voltou com a mensagem de Deus. E assim, muitas vezes se descobriu que uma investigação sobre a vontade de Deus, o exame, por exemplo, de alguma porção da Escritura, empreendida com uma perspectiva de sucesso e com boa ajuda humana, falhou, e falhou dessa maneira peculiar de corvo ; a investigação se estabeleceu em algum ponto sem valor, em alguma carcaça apodrecida, em algum assunto de interesse passageiro ou aprendizado mundano, e não nos traz nenhuma mensagem de Deus.

Por outro lado, o uso continuado, sábado após sábado, dos meios designados por Deus, e o paciente que espera que alguma mensagem de Deus chegue até nós por meio do que parece um mensageiro muito improvável, muitas vezes será recompensado. Pode ser apenas uma folha arrancada que obtemos, mas o suficiente para nos convencer de que Deus se preocupou com nossas necessidades e está preparando um mundo habitável.

Muitos homens são como o corvo, alimentando-se da destruição de outros, satisfeitos em saber como Deus tratou os outros. Ele pensa que fez sua parte quando descobriu quem estava pecando e qual foi o resultado. Mas a pomba não pousa em tal lugar de descanso, e fica insatisfeita até que para si mesma possa colher algum sinal de que a ira de Deus foi rejeitada e que agora há paz na terra.

E. se você apenas esperar o tempo de Deus e renovar seus esforços para encontrar tais sinais, alguma garantia será dada a você, alguma coisa verde e crescente, alguma parte viva, por menor que seja, da nova criação que o certificará de sua esperança.

No primeiro dia do primeiro mês, dia de Ano Novo, Noé removeu a cobertura da arca, que parece ter encalhado no planalto armênio, e olhou para o novo mundo. Ele não pode deixar de sentir sua responsabilidade, como uma espécie de segundo Adão. E muitos questionamentos devem ter surgido em sua mente a respeito da relação do novo com o antigo. Deveria haver alguma conexão com o velho mundo, ou tudo iria começar do zero? As promessas, as tradições, os eventos, as genealogias do velho mundo tinham algum significado agora? O Dilúvio marcou distintamente a saída de uma ordem de coisas e o estabelecimento de outra.

A carreira e o desenvolvimento do homem, ou o que chamamos de história, não haviam atingido seu objetivo antes do Dilúvio. Se esse desenvolvimento não fosse interrompido, e se o propósito de Deus na criação fosse cumprido, então o mundo ainda deveria continuar. Alguns mundos podem morrer jovens, como os indivíduos morrem jovens. Outros sobrevivem através de fugas ínfimas e perigos constantes, encontram seu caminho como nosso planeta por meio de chuvas de fogo e passam sem colisão pelas órbitas de corpos enormes, carregando sempre com eles, como nosso mundo faz, os materiais de sua destruição dentro de si.

Mas as catástrofes não abreviam, mas desenvolvem os propósitos de Deus. O Dilúvio veio para que o propósito de Deus fosse cumprido. O curso da natureza foi interrompido, as disposições da vida social e doméstica foram alteradas, todas as obras dos homens foram varridas para que esse propósito pudesse ser cumprido. Era conveniente que uma geração morresse para todas as gerações; e. tendo esta geração sido tirada do caminho, nova provisão é feita para a cooperação do homem com Deus. Da parte do homem, há um reconhecimento enfático de Deus pelo sacrifício; da parte de Deus, há uma concessão renovada ao homem do mundo e sua plenitude, uma garantia renovada de Seu favor.

Essa aliança com Noé estava no plano da natureza. É a vida natural do homem no mundo que é o assunto disso. A sacralidade da vida é sua grande lição. Os homens podem se perguntar se Deus não considerou a vida barata. No velho mundo, a violência prevaleceu. Mas embora a espada de Lameque possa ter matado milhares, Deus matou dezenas de milhares no Dilúvio. A aliança, portanto, determina que a vida humana deve ser reverenciada.

A bênção primordial é renovada. Os homens devem se multiplicar e encher a terra; e a morte de um homem devia ser considerada um crime capital; e a manutenção da vida era garantida por cláusula especial, garantindo a regularidade das estações. Se, então, você perguntar: Isso foi apenas um novo começo onde Adão começou? Deus acabou de exterminar o homem como um menino limpa sua lousa, quando descobre que seu cálculo está errado? Todas essas gerações nada aprenderam; O mundo não tinha crescido desde o seu nascimento? - a resposta é: ele cresceu e, em dois aspectos mais importantes, - ele chegou ao conhecimento da uniformidade da natureza e da necessidade da lei humana.

Esse grande afastamento da uniformidade da natureza realçou sua uniformidade normal e deu aos homens sua primeira lição no reconhecimento de um Deus que governa por leis fixas. E aprenderam também com o Dilúvio que a maldade não deve crescer sem controle e atingir dimensões que nada menos que um dilúvio pode enfrentar.

O símbolo adequado desta aliança era o arco-íris. Parecendo unir o céu e a terra, retratou àqueles povos primitivos a amizade existente entre Deus e o homem. Muitas nações o consideraram não apenas um dos objetos mais belos e impressionantes da natureza, mas como o mensageiro do céu aos homens. E arqueando sobre todo o horizonte, exibe a universalidade abrangente da promessa.

Eles aceitaram isso como um sinal de que Deus não tem prazer na destruição, que Ele não cede aos humores, que Ele nem sempre repreende, que se o choro pode durar uma noite, a alegria certamente virá. Se alguém está sob uma nuvem, levando uma vida sem alegria, sem esperança e sem coração, se alguém tem muitas razões aparentes para supor que Deus o entregou à catástrofe e deixa as coisas correrem como podem, há alguma satisfação em ler isto emblema natural e reconhecendo que sem a nuvem, ou melhor, sem a nuvem quebrando em chuvas fortes e arrebatadoras, não pode haver o arco, e que nenhuma nuvem enviada por Deus é permanente, mas um dia dará lugar à alegria sem nuvens.

Que a oração de Davi seja sua: "Eu sei, ó Senhor, que os teus julgamentos são retos e que me afligiste com fidelidade. Que a tua misericordiosa bondade seja para meu conforto, segundo a tua palavra para com o teu servo. . "

Pode-se sentir que os assuntos sobre os quais Deus falou com Noé eram apenas religiosos, certamente não espirituais. Mas tomar Deus como nosso Deus em qualquer particular é aceitá-Lo como nosso Deus para todos. Se podemos comer o pão de cada dia que nos foi dado por nosso Pai que está no céu, então somos herdeiros da justiça que vem pela fé. É porque esperamos por algumas provas maravilhosas e originais de que Deus está mantendo a fé conosco que nos falta uma fé real e viva.

Se você pensa em Deus apenas em conexão com alguma dificuldade espiritual, ou se você está esperando por alguma experiência espiritual crítica sobre a qual você pode lidar com Deus, - se você não está negociando com Ele sobre seu trabalho diário, sobre seus desejos e dificuldades temporais , sobre suas amizades e seus gostos, sobre o que constitui a maior parte de seus pensamentos, sentimentos e ações, - então você ainda precisa aprender o que significa viver com Deus. Você ainda precisa aprender que Deus, o Criador Infinito de tudo, está presente em toda a sua vida. Não estamos adiantados em relação a Noé, mas atrás dele, se não podemos falar com Deus sobre as coisas comuns.

Além disso, a relação do homem com Deus foi suficientemente determinada por esta aliança. Quando qualquer homem naquela época começou a se perguntar a pergunta que todos os homens em todas as épocas fazem: Como poderei ganhar o favor de Deus? deve, ou pode, imediatamente tê-lo atingido: Ora, Deus já me favoreceu e se comprometeu a mim por meio de promessas solenes e expressas. E radicalmente isso é tudo o que qualquer um precisa saber. Não é uma mudança na atitude de Deus em relação a você que é necessária.

O que é necessário é que você acredite no que realmente é o caso, que o Deus Santo já o ama e já está procurando abençoá-lo tornando-o semelhante a Ele. Acredite nisso, e deixe a fé nisso mergulhar cada vez mais profundamente em seu espírito, e você descobrirá que está salvo de seus pecados.

O que resta a ser dito sobre Noé está cheio de significado moral. Raro é um homem totalmente bom; e feliz de fato é aquele que durante sua juventude, sua masculinidade e sua idade permite que o princípio governe todas as suas ações. O justo e resgatado Noé deitado bêbado no chão de sua tenda é um espetáculo triste. Deus deu a ele a terra, e este foi o uso que ele fez do presente; presságio melancólico da moda de sua posteridade.

Ele tinha Deus para ajudá-lo a assumir suas responsabilidades, para revigorá-lo e alegrá-lo; mas ele preferiu o fruto de sua vinha. As memórias mais sagradas ou impressionantes podem proteger um homem contra o pecado? Noé tinha a memória de uma corrida afogada pelo pecado e de um ano na solidão com Deus. A dignidade e o peso da responsabilidade podem firmar um homem? Este homem sabia que para ele Deus havia declarado Seu propósito e que ele somente poderia levá-lo adiante para cumprimento. Naquela figura pesada e indefesa, insensível em sua tenda, está um aviso tão significativo quanto no Dilúvio.

O pecado de Noé nos traz dois fatos sobre o pecado. Primeiro, que as tentações menores costumam ser as mais eficazes. O homem invulnerável no campo de batalha em meio a inimigos declarados e fortes torna-se presa fácil do assassino em sua própria casa. Quando todo o mundo estava contra ele, Noé foi capaz de enfrentar sozinho o desprezo e a violência, mas no meio de sua vinha, entre seu próprio povo que o compreendia e não precisava de pregação ou prova de sua virtude, ele relaxou.

Ele não estava mais em circunstâncias tão difíceis a ponto de forçá-lo a vigiar e orar, a ponto de levá-lo para o lado de Deus. As tentações que Noé conhecera antes vinham principalmente de fora; ele agora aprendeu que os de dentro são mais sérios. Muitos de nós achamos comparativamente fácil levar as mãos limpas diante do público, ou nos rebaixar com uma aparência tolerável em circunstâncias onde a tentação pode ser muito forte, mas também muito evidente; mas quão descuidados somos freqüentemente em nossa vida doméstica, e quão pouco esforço colocamos sobre nós mesmos na companhia daqueles em quem podemos confiar.

Que petulância e irritabilidade, que palavras iradas e caluniosas, que sensualidade e indolência podiam testemunhar o nosso próprio lar! Noé não é o único homem que andou ereto e manteve sua vestimenta imaculada das manchas do mundo enquanto os olhos do homem estavam sobre ele, mas que ficou descoberto no chão de sua própria tenda.

Em segundo lugar, vemos aqui como um homem pode cair em novas formas de pecado, e é lembrado especialmente de um dos fatos mais angustiantes a serem observados no mundo, viz. , que os homens em sua juventude e mesmo em sua velhice são às vezes surpreendidos pelos pecados da sensualidade, dos quais até agora se mantiveram puros. Estamos prontos para pensar que conhecemos toda a extensão da maldade a que podemos chegar; que por certos pecados nunca seremos muito tentados.

E em algumas de nossas previsões podemos estar corretos; nosso temperamento ou nossas circunstâncias podem impedir absolutamente alguns pecados de nos dominar. No entanto, quem fez apenas uma ligeira alteração em suas circunstâncias, acrescentou um pouco aos seus negócios, fez alguns novos arranjos familiares ou mudou sua residência, sem se surpreender ao descobrir quantas novas fontes de mal parecem ter se aberto dentro dele? Portanto, embora você se alegre com a derrota dos pecados, cuidado para não pensar que seu trabalho está quase pronto.

Especialmente, aqueles de nós que há anos lutamos principalmente contra um pecado, evitem pensar que, se apenas ele fosse derrotado, estaríamos livres do pecado. Como um homem que há muito sofria de uma doença corporal, se congratula por pelo menos saber o que pode esperar em termos de dor e não sofrerá como outro homem de quem ouviu falar; ao passo que embora uma doença possa matar outras, algumas doenças apenas preparam o corpo para o ataque de doenças piores do que elas, e a constituição finalmente se desfaz sob uma combinação de males que tornam o sofredor uma pena para seus amigos e uma perplexidade para seus médicos.

E assim é no espírito; você não pode dizer isso porque está tão consumido por uma enfermidade que os outros não encontrarão lugar em você. Em suma, não há nada que possa nos proteger contra a calamidade indescritível de cair em novos pecados, exceto a orientação dada por nosso Senhor: "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação." Há necessidade de vigilância, caso contrário, este preceito nunca teria sido proferido; muitas coisas absolutamente necessárias para que façamos têm de ser ordenadas a deixar qualquer espaço para a injunção de preceitos que são desnecessários, e aquele que não está observando não tem segurança de que não pecará de modo a ser um escândalo para seu amigos e uma vergonha para si mesmo.

O pecado de Noé trouxe à luz o caráter de seus três filhos - a grosseira irreverência de Cam, a digna delicadeza e honra de Sem e Jafé. A atitude dos homens para com os pecados dos outros é sempre uma pedra de toque de caráter. A exposição total do pecado onde se espera que o bem resulte da exposição e quando isso é feito com tristeza e vergonha é uma coisa, e a exposição do pecado para criar uma risada e meramente para divertir é outra.

Eles são os verdadeiros descendentes de Cam, sejam seus rostos pretos ou brancos, e saiam sem roupas ou com roupas que são produto de muito pensamento e ansiedade, que encontram prazer na mera contemplação de atos de vergonha, na realidade vida, nas placas do teatro, nos diários ou nas obras de ficção. Os extremos se encontram, e a grosseria selvagem de Presunto é encontrada em muitos que se consideram o último e melhor produto da cultura.

É encontrado também no conjunto mais rígido e restrito de investigadores modernos, que se gloriam em expor a fraqueza científica de nossos antepassados ​​e zombam dos erros de homens a quem devem muito de sua liberdade e de quem não são. digno de amarrar, no que diz respeito às qualidades morais mais profundas.

Mas nem a sociedade religiosa está livre desse mesmo pecado. As faltas, erros e pecados dos outros são discutidos, possivelmente com alguma demonstração de pesar, mas, como sabemos, com muito pouca vergonha e tristeza reais, pois esses sentimentos nos levam a não falar sobre eles em empresas onde nada de bom pode ser feito no caminho do remédio, mas para cobri-los como esses filhos entristecidos de Noé, com o olhar desviado e a cabeça humilhada.

A caridade é a graça primária que nos é imposta e a caridade cobre uma infinidade de pecados. E quaisquer que sejam as desculpas para expor os outros que possamos dar, no entanto, podemos dizer que é apenas o amor pela verdade e o jogo limpo que nos faz arrastar para a luz as enfermidades de um homem a quem os outros estão elogiando, podemos ter certeza de que, se todos os motivos malignos se estivéssemos ausentes, esse tipo de calúnia cessaria entre nós. Mas existe uma malignidade no pecado que deixa sua raiz amarga em todos nós e nos faz alegrar quando aqueles a quem temos visto como nossos superiores são reduzidos ao nosso nível de pobreza. E há uma covardia no pecado que não suporta ficar sozinho, e avidamente saúda todos os sintomas de outros estarem na mesma condenação.

Antes de expor outra pessoa, pense primeiro se sua própria conduta poderia suportar um tratamento semelhante, se você nunca fez o que deseja ocultar, disse o que ficaria envergonhado de ouvir repetido ou pensou que o pensamento não suportaria outro ler. E se você é um cristão, não lhe convém lembrar o que você mesmo aprendeu sobre a escorregadela dos caminhos deste mundo, de sua responsabilidade de cair, de sua repentina exposição ao pecado por causa de alguma desordem física, ou algum pequeno erro que grandemente atenua o seu pecado, mas o qual você não poderia pleitear diante de outro? E você não sabe nada sobre a dificuldade de vencer um pecado que está enraizado em sua constituição, e a luta que ocorre em um homem? Em sua própria alma e em segredo, embora ele mostre poucos frutos imediatos disso em sua vida diante dos homens? Certamente nos convém dar a um homem o crédito por muita boa resolução e muita dolorosa abnegação e esforço, mesmo quando ele falha e ainda peca, porque tal sabemos ser o nosso próprio caso, e se não acreditarmos nos outros até que eles possam andar com perfeita retidão, se os condenarmos por uma ou duas falhas e defeitos, seremos tentados a mostrar a mesma falta de caridade para conosco e cair na condição miserável e sem esperança que não acredita em nenhum espírito regenerador nem em qualquer santidade atingível por nós.