Jeremias 49:23-27
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
CAPÍTULO XXII
DAMASCO
“Acenderei um fogo na parede de Damasco, e ele devorará os palácios de Ben-Hadade.” - Jeremias 49:27
Ficamos um pouco surpresos ao encontrar uma profecia de Jeremias sobre Damasco e os palácios de Ben-Hadade. Os nomes carregam nossas mentes por mais de alguns séculos. Durante o ministério de Eliseu, Damasco e Samaria travaram um longo e feroz duelo pela supremacia sobre a Síria e a Palestina. No reinado de Acaz, esses antigos rivais se combinaram para atacar Judá, de modo que Isaías ficou profundamente interessado em Damasco e seu destino.
Mas por volta de 745 AC, cerca de cento e cinquenta anos antes da época de Jeremias, o rei assírio Tiglate-Pileser 2 Reis 16:9 derrubou o reino sírio e levou seu povo ao cativeiro. Sabemos por Ezequiel, Ezequiel 28:18 o que poderíamos ter presumido a partir da posição e da história posterior de Damasco, que esta cidade antiga continuou um rico centro comercial; mas Ezequiel não tem oráculo a respeito de Damasco, e os outros documentos do período e de épocas posteriores não mencionam a capital de Ben-Hadade.
Seu nome nem mesmo aparece na lista exaustiva de Jeremias dos países de seu mundo em Jeremias 25:15 . O interesse religioso por raças estrangeiras dependia de suas relações políticas com Israel; quando este último cessou, os profetas não receberam nenhuma palavra de Jeová a respeito das nações estrangeiras. Tais considerações têm sugerido dúvidas quanto à autenticidade desta seção, e supõe-se que pode ser um eco tardio das declarações de Isaías a respeito de Damasco.
Sabemos, entretanto, muito pouco da história do período para justificar tal conclusão. Damasco continuaria a existir como um estado tributário e poderia fornecer forças auxiliares aos inimigos de Judá ou juntar-se a ela para conspirar contra Babilônia, e em ambos os casos atrairia a atenção de Jeremias. Além disso, na antiguidade como nos tempos modernos, o comércio desempenhou seu papel na política internacional. Sem dúvida, escravos faziam parte da mercadoria de Damasco, assim como entre as mercadorias da Babilônia apocalíptica.
Joel Joel 3:4 denuncia Tiro e Sidom por venderem judeus aos gregos, e os damascenos podem ter servido como escravos para Nabucodonosor e seus capitães, provocando assim o ressentimento dos judeus patriotas. Tantas associações pitorescas e românticas aglomeram-se em torno de Damasco, que esta seção de Jeremias quase atinge uma nota chocante.
Amamos pensar nesta mais bela das cidades orientais, "com a metade da idade", como o "Olho do Oriente" que Maomé se recusou a entrar - porque o "Homem", disse ele, "só pode ter um paraíso, e meu o paraíso está fixado acima de "- e como a capital de Noureddin e seu sucessor ainda mais famoso, Saladino. E assim lamentamos que, quando emerge da obscuridade dos séculos à luz da narrativa bíblica, a breve referência deve sugerir um desastre como o que suportou em dias posteriores nas mãos do traiçoeiro e implacável Tamerlão.
"Damasco enfraqueceu:
Ela se vira para fugir:
O tremor apoderou-se dela.
Como é abandonada a cidade do louvor,
A cidade da alegria!
Seus jovens cairão nas ruas
Todos os guerreiros serão silenciados naquele dia. "
Somos movidos a simpatizar com os sentimentos de Hamath e Arpad, quando ouviram as más notícias e ficaram cheios de tristeza, "como o mar que não pode descansar".
No entanto, mesmo aqui, o mais intransigente dos profetas pode nos ensinar, à sua maneira, verdades benéficas, embora talvez indesejáveis. Somos lembrados de quantas vezes o glamour místico do romance serviu para velar a crueldade e a corrupção, e quão pouco cenários pitorescos e associações interessantes podem fazer por si mesmos para promover uma vida nobre. Os castelos feudais, com sua imensa grandeza, eram redutos da avareza e da crueldade; e antigas abadias que, mesmo em decadência, são como um sonho do país das fadas, às vezes eram o lar de uma corrupção abominável.